[正空赏析]:秋天将近，这是农民和艺术家的季节，也是诗人喜爱的季节，它有成熟的收获，有五彩斑斓的美丽。张成良眼中的秋天，是人间的火距，浪漫而热烈。我们看，诗人以散点透视般的技巧捕捉到蝉鸣，叶子，稻子，鸟鸣，夕阳等物象，组成秋天庞大的画面。第一段两种物象叶子，蝉在传递什么？它们均有离去，告别的意向，暗示时光不可逆转的流逝。第二段反转，季节的脚步带来成熟与丰收，稻子金黄，花果飘香，令人激情澎湃。秋天仿佛熊熊燃烧的火距，照亮生活。它们在传递什么？聪明的你应己了悟。

尘

文/也牛

我又去人间

兜了一圈

“南无阿弥陀佛……”我回来时，它还在念：

[正空赏析]这是一首十足的禅诗，篇名《尘》禅味极浓。何为尘？狭义地说，人间就是尘，凡由地水火风组成的均是尘，我亦是尘。第一段直接揭示主题，微尘又到滚滚红尘转了一圈。"又"字，指出诗人日常皆如此。禅室内我与佛都不在，只有佛号的音声在。"音声"是什么？由于物质的振动引起空气波动，让耳根产生知觉反映的物理现象，归尘类，仍紧扣主题。"我不在/佛也不在"，"尘"依然如是。最后"我关掉佛机/一下子空了寂了"，音声关掉，空间不增不减。空了寂了的是心，常年念佛，佛号如清珠，洗涤心灵尘垢，量变引质变，心空，灵光立现。虽身在尘世，心已离垢，此时己如佛说尘，即非尘，是名尘。主题得到最终圆满的诠释。

 艳遇

[正空赏析]这是一首贯穿三世的爱情诗。"若不相欠，怎会相见？"欠情索情，欠钱还钱，因果相续。爱是红尘男女生生死死辗转不息的原因，此诗满满情思溢出，因情相遇，终会牵扯。前世惊鸿一瞥，情定三生。五百年后，沿着记忆，再遇冷艳，"再不分开"是彼此立下的誓言。小诗重点突出前世初见之境与后世的相续情缘。今世仿佛跳过，其实正是今世的甜蜜才有了前世后世的出现。一句"我们在月下，翻到前世。″没有比这样的姻缘更美好的了，在盛行爱情快餐的当下，这种情定三生的情缘美的仿佛虚幻。有没有这样纯洁坚贞的爱情，我相信有的，只是稀少而已。因为稀少所以珍贵。

最后一声蝉鸣

[正空赏析]这首诗以音声《蝉鸣》为题，但内容上没有从音声直接描写，而是提取"油泼辣子、辣面子、芝麻"等食物去诠释，很有意思的通感。人体最关注最敏感的是口感，衣食住行，以重要的程度排序，"食"应排在首位，民以食为天嘛。作者机敏之至，以食状物，夺人眼球，摄人心魄。第一段，油泼辣子按热度和偏爱，调给了六七八九月，囊括了整个长夏与初秋，将火热的蝉鸣比作火辣的口感，辛辣加上热油，热气四射如大汗淋漓，贴切而形象，令人感同身受。"六七八九"，蝉声依热度排列，简洁而准确。第二段，写短暂的秋老虎，如味重的辣面子，但蝉鸣小如芝麻，最后封存瓷罐。上段以食物口感比喻，这段以食物大小做比喻，同类中找不同，活泼又俏皮，是一首精练又脱俗的小诗。

挑 海

[正空赏析]作者化身扁担去挑海，而且是条不停劳作的扁担，很有趣味。将物象移情呈现，注入主观意识，直接人性化，代替诗人完成一系列运作，营造了一种陌生新奇的诗歌氛围。鱼，珊瑚，云朵放进了海水，然后洗掉深沉博大咆哮的杂质，洗出沙滩。捡起浪花，脚膜，放进两只筐。最后的结束是两只筐的翩翩起飞，很有浪漫主义色彩。看的出，诗人爱海，没有了咆哮，在金色的沙滩上印着自己的幸福。诗人建构的意境呈现发自心底的不可抑制的愉悦，并让这种愉悦随着诗歌飞向八方，飞向你我。

为了身后的天堂

[正空赏析]这首诗选题即特别又贴近现实。诗人用大量的陈述反讽追逐天堂的人，富人和穷人。他们殊途同归，将物质享受奉为天堂，这样的天堂没有脱离生活区域，与佛学及智者的划定相差甚远。而且，天堂往往趋向精神层面，百度显示，天堂是天上的国度，是灵魂住居的幸福永恒的住所。这样解释同样趋向精神，是形而上的。本诗所说的应归于"人间天堂"，终其一生为之奋斗的目标，更贴切地讲就是共产主义。不论它能不能实现，总是人类共同的美好愿景，因此，富人穷人才活得如此真实而鲜活。

长生藤里清凉的爱

[正空赏析]人生活在人群里，离不开社会关系，血缘关系，职业关系等等，归根结底是人与人之间的关系，也是此诗的立意主旨。诗人从两根缠绕而枯的藤入手，既有趣味，又有深意，寓指万物之间必须留有适宜距离，方有生机。接着由物及人，智慧的母亲用慈爱的目光鼓励跌倒爬起的孩子，特别亲切感人，这样的母子关系恰似距离适当的绿藤，生出清凉的爱。诗人诗写技巧娴熟，釆取物与人两种意象交叉并置，相互辉映，有效地突出主题，并给人带来生活的启示。

初秋

[正空赏析]这是一首智性之诗，诗人以秋天萧杀万物的特性进入自我深度思考，时间上纵横古今，空间上囊括天地万物，涉及生命进程、自然演化等维度，展示了诗人宽阔胸襟。第一段反问天地，生命依然鲜活，但初秋的葬钟已响，指明秋的铁律。第二段从秋的杀气延展到动物和人，弱肉强食是自然生存法则，残酷而和谐。"只会"二字有谴责的意味，隐含诗人怜悯弱小之心。结尾，诗人抽离自我，化为天神，从天道角度道出生死循环的规律。死亡是一种开始，死即生，结束即开始，生死交接，轮回不止。小诗短小精悍，充满思维跳跃性和想象力，从自然、生命等向度深刻诠释了主旨思想。

有一种石头是活着的

[正空赏析]看题目《有一种石头是活的》，很有新意。不是所有的石头，而是一种石头。倒着看，诗人道出:有爱的才是活的，是主观唯心的判断。就物理现象看，各种玉石，玛瑙等都能生长变化，也是活的，动的。

这是首具有象征意义的诗，呼唤爱的力量，爱是一切生命的源泉。是亘古不变的诗之母题。而诗人以独到的眼光提取石的物象，予以表达爱的伟大。它足以令石开花，令水说话。跨越性别，跨越人类，在湿润的空气里活千年万年！这样的豪气怎不令人倾倒膜拜。

白露帖

[正空赏析]全诗从多个角度诠释节令白露。第一部分从形态上阐述，并引用《诗经.秦风.蒹葭》的佳句描写白露痕迹如霜，如笔墨渲染，如蒹葭苍苍。第二部分写苍凉的特性，与无奈的人生相似，由物及人，突出了白露的冷色调，及高浓度的冷寂荒寒。第三部分以物抒情，抒发时光的无情，生命美好梦想的破灭。最后以时间无休止的延续，故事的轮回结尾，富有绵延不绝的诗意。小诗用众多物象营造密集的意象烘托主题，语言唯美，思维跳跃性强，吸人眼球的同时，令人沉浸于诗的意境不可自拔。

隔离

[正空赏析]这是首生活型的口语诗，题材与当前大众日常密切相关，因此读起来颇为亲切。隔离期一周七天，从门到窗七步，诗中反复出现"七"字。关于"七"，佛教中的寓意代表东西南北上中下，圆满的意思。而七夕里又代表爱情。民间丧葬习俗，第七天亡人魂魄返家探望，表达对家的依恋之情。本诗的"七"，则是饱含诗人对自由的无比渴求与期待，充满生活的热情与希望。隔离是无奈而被动的，但须坚持。纵观全球，唯有中国将疯狂传播的疫情控制的如此成功，应为生活在这样的国度而庆幸。也因此，诗人才有从窗口飞奔的美好冲动。此诗贴近生活，反映日常，是首以小见大脉落分明，充满现实意义的小诗。但需要提醒的是，最后一句有画蛇添足之感。

生命的终点

[正空赏析]这是一首关于阐释生命终极问题的口语诗，直指死亡，引人注目。诗人从三个角度进行剖析死亡问题。一是人人都死，但死者不语，因此对于活着的人保有神秘。二是若死而复生者，大侃一通，令人难信。三是众人的想象猜测。关于天堂与地狱，对于有宗教倾向的人来说，宁信其有，不信其无。按照物理学"能量守恒"定律，死亡亦是新生，起点亦是终点是成立的。这种乐观的观点，给生命带来无限魅力，令人振奋。让我们热爱生命，不忘初心，善始善终，这是生命的最好结局，也是此诗的终极意义。

送别

[正空赏析]诗人自诩穷秀才，幻想自己的送别诗获得叫好，幻想红袖添香，幻想凄美的恋情。看到这里笑了一下，为诗人的不老之心而笑，为人间痴心而笑。滚滚红尘，七情六欲，人之常情本无对错。凡夫俗子，只要不违背法律政策，不损害他人利益，合理适度，无可厚非。诗人送别，想来个依依不舍，想来个折柳缠绵，想来个生离死别的悲痛欲绝，只是发达的现代设施与高科技，让这些已不可能。诗人的纯粹多情跟不上时代的脚步，只能望帆送风而兴叹。这是一首真实可爱的小诗，情真意切，贴近现实。用古今对比的手法，凸显主题思想，展现诗人的精神世界与现实世界的对立，反映当代社会物质充裕而人情淡漠的现状。此诗是诗人呼唤精神回归，期盼心灵温暖的方式。

城里的月光

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