读上善若水的感悟

 “上善若水”语出《老子》：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，“道”是产生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基本规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应该认知与理解的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而平静，但却深不可测。

1、上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德是近于道的。 2、处众人之所恶：即居处于众人所不愿去的地方。 3、几于道：几，接近。即接近于道。 4、渊：沉静、深沉。 5、与，善仁：与，指与别人相交相接。善仁，指有修养之人。 6、政，善治：为政善于治理国家，从而取得治绩。 7、动，善时：行为动作善于把握有利的时机。 8、尤：怨咎、过失、罪过。 

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。具备最好禀性的“人”象水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于“道”。居处适应任何之地，心胸沉静高远，待人真诚友爱，说话言而有信，为政谋求清平，处事能方能圆，行动善择时机。正是由于不与人争的美德，所以永远也没有过失。

上善若水文章虽然表面上是对水的颂歌，但实际歌咏的对象却是具备像水性那样高尚品德者的人。文中七个“善”字并列排比句，都是受到水的启发，对有关水德的进一步写状，介绍善之人所应具备的品格。 

为什么老子把最好品格的人要比作水呢？这是因为水具有其它万物所没有的独特的几种禀性。

其一、 水能滋养万物生命。它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田”。只要能做到利他的事，就永不推辞地做。

其二、水自居下流。尽管它是生命之源、滋养万物，但却从不居功自傲，更不会占据高位，把持要津，而总是默默无闻的处于众人不愿处的低位。 人往高处走，水往低处流。也正因如此，才有“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”的赞誉！ 

其三、水能以柔克刚。水性尽管温柔，柔弱，但这种温柔会聚集巨大的能量，变得异常刚烈。俗话说：水滴石穿。此非力使然，恒也。正是它不舍昼夜，持之以恒，才能把石一样坚硬的物品击穿。

其四、水能因势而变。水能至静——水平如镜、至洁——晶莹剔透，但也能至动——奔腾不止、至浊——混浊不清，总是处于一种变动不居的状态。所以苏轼说：万物皆有定形，惟有水随物赋形。正是水这种变动不居的性情，才使它能滋润万物，并且一路流过冲走许多污垢，荡涤人世间一切污泥浮尘。

正因水具有上述特质，不仅老子爱水，而老子的学生孔子也喜水，每见大水必观焉，并发出“仁者乐山，智者乐水”，“逝者如斯”的感叹！ 当然，任何事物都是一分为二的。水也一样，既能载舟、亦能覆舟。既能利万物，可一旦洪水泛滥又会生灵涂炭，摧残生命。故常有洪水猛兽、水火无情之说。老子在文中也只是认为水德“近于”而不是等于道。既便是具备高尚品德的人也一样，不可能十全十美。更何况，人非圣贤、孰能无过。

对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。“上善若水”的意思就是人的修炼与品德最好要像水一样。我们为人处世的要旨，就是要领悟老子那振聋发聩的不朽名言：夫唯不争，故无。只有奉献不争，才能没有过失。这就是我们读“上善若水”最大的启示。

唐朝刘禹锡《叹水别白二十二》中这样描述：水，至清，尽美。从一勺，至千里。利人利物， 时行时止。

刘禹锡对水的第一个的品质就是它非常的清澈，在老子的《道德经》里，这是一个重要的观点，清澈有两个含义：一个是清净，干净的净；它告诉大家，我们的心灵应该是干净的，这样我们的心灵才能染上月光和花的芬芳，一念心清净，处处桃花开。另一个含义是清静，宁静的静。万物静观皆自得，清静为天下正，当我们的心像水一样清静的时候，我们才能克服自己的急躁、浮躁、暴躁，甚至狂躁。静为躁君，说的就是这个道理。 

水对人类有众多的好处利益，人的生活离不开水，每一个文明都发源于水边，不管是底格里斯河，幼发拉底河文明，黄河长江文明，还是尼罗河文明，都是发源于水边的。看中国地图和世界地图，世界上没有一条笔直的河流，所有的河流都是曲曲折折的，但是它的目标不变，“百川东到海”。水卑高而就下，那是它的一种谦卑；海纳百川，那是它的一种气度；水滴石穿，那是它的毅力；东流到海，是它的一种追求。

 崇高的德行应该具有水一样的品格,借水的品格来给人的行为树立榜样:要效法“水”的无私善行,要像水一样至柔,善于滋润万物却不与万物争高下、论长短。具有包容天下的胸襟和气度,做到不争利、不争名、不争功。

今天,我们要尊敬水,热爱水,更要学习水,我们要：

 1.学习水的凝聚力，学习它团结一心,汇聚而成 江海，浩浩淼淼，乘风便起波涛，激浊扬清。

  2、学习水的守拙与静心,学习它虽润万物而不争名、不争功、不争利的品格。

  3、学习水的坚忍,学习它无论多少阻碍艰难,仍坚守信念,追求不懈。

  4、学习水的博大宽容,学习它海纳百川,通达而广济天下,奉献而不图回报。

水是人类生命的源泉。自然界的一切事物中，唯有水最珍贵。青山不老，绿水长存。木无本必枯，水无源必竭。青河县处于乌伦古河上游,境内青格里河(由大青河、小青河汇流而成)在接纳支流查 千郛勒河后,于阿拉塔斯汇合布尔根河构成了乌伦古河的上源。乌伦古河先向南流,又向 四北流出县境。全县水资源很丰富,但利用率很低。二台水文站多年水文测量资料表明, 丹流年径流量为9.97亿立方米,水质良好,含沙量少,可供人畜用水和灌溉草场农田。    

 水是农业的命脉，更是青格里人的福祉。随着青河县阿苇灌区输水隧洞工程的全线贯通，青河人民的梦想实现了。此引水隧洞穿过了11个地质大断层，1个八级地震断裂带河多处大面积涌水地质，投入人工近万人次、机械设备、抽水设备300多台（套）。 整个阿苇灌区引水，分为引水渠首、引水干渠、隧洞和田间灌溉4个部分，阿苇灌区输水隧洞只是青河水利工程其中的一部分。输水隧洞的全线贯通，为灌区后续建设打下了坚实的基础。整个阿苇灌区工程完工后，开发出了25万亩的高标准饲草料基地，实现定居牧民4500余户，约2.5万人。实现了青河几代人“再造一个青河”的梦想。

在我们日常的工作中，如能真正领悟上善若水，再配合基本的原则，就不难领会青河水利的团队精神了。它是一种看得见、感知得到的精神气息，是一个水利人具有的向上精神风貌、和谐的文化氛围。我认为上善若水就是一种精神文化，即以仁义挚诚为出发点，以荣辱与共为落脚点，集中体现大局意识、协作精神和服务精神。仁义就是要有责任感、有使命感，能以大局为重，牺牲小我成就众人；挚诚就是待人以真，精诚团结。别人嫌脏嫌累的工作我们去做，别人嫌苦嫌烦的担子我们去担，以工作为要务；摒弃“利字当头”，以铁肩担道义。在这种水利精神的感召之下就会形成向心力与凝聚力，就必然提高工作效率；只要形成上善若水的团队精神，就必将迎来辉煌。