《人生自古谁无死，聊借人格精神传》
文~梦在远方
人生在世
总是置身于强、弱的双重体验
就多数人而言
弱势体验常常超过强势体验
人类在原始丛林漫长的进化过程中
一直孤单
即使是貌似强大的成功者
也害怕办公室、会场、宴席和各种仪式
到时候的曲终人散
个人独处之时
因此更关及生命深层
再也不需要装腔作势，道貌岸然
生命的本真带来无比的脆弱。
人们对自身脆弱的隐忧
就是人性痼疾“嫉妒”的原始起点
嫉妒会使
感受机制失灵，判断机制混乱
审美机制颠倒，贬低机制泛滥
嫉妒者常常会将被嫉者批判得
声嘶力竭，拦杆拍遍
但只有自己心底明白:
自己的短板和缺陷
自己想做的事情
居然有人已经做了，而且又做得那么好
自己想达到的目标
居然有人捷足先登，而且独占制高点
这就忍不住要口诛笔伐
实质是嫉妒还贯通着人性的贪婪
举天下之美尽归我一人兮
别人拥有的亮点
就是对我的伤害与冒犯
唐代宋之问
突然对外甥刘希夷
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
的美句失去了吟诵快感
楚国郑袖
实然在“楚王好细腰”的舞蹈旋律中
表情木讷，黯然，呆板
水浒梁山寨白衣秀土王伦
对豺子头林冲的武功仅仅淡然一笑
魏国庞涓
在魏惠王对孙膑问询关注的眼神中
出语冷淡
他们因嫉妒而模糊了美丑
他们同嫉妒而麻木了情感
他们因嫉妒而失去了理智
他们因嫉妒而聚集着恶念
本来人类历史发展，依赖于合作共赢
但由于境界的不同
以嫉妒为支点
甚至可以撬开地狱之门的万丈深渊
一切具有社会责任感的知识分子
本应思考如何消除嫉妒
但是我们中国的哲学
却将“如何躲避嫉妒”反复规劝
所谓中国古代的生存智慧
大多与这种躲避有关
直到今天
遭妒的一方常常被说成是
骄傲自大、忘乎所以
而嫉妒的一方则说成是
社会舆论，群众意见
结果遭妒者无地自容，缩头缩脸
而嫉妒者则从者如云，义正辞严
茫茫九州大地
永远有一个以嫉妒为法律的
无形公堂在天天开庭
古往今来历史
有关枪打出头鸟的故事典故
历朝历代都资治通鉴。
即使作为人类的一种共同毛病
嫉妒也该正正经经地保持人性尊严
至少应该像一位高贵勇士的蹙眉太息
而不是一群烂衣兵丁的下流野蛮
至少应该像两座雪峰的千年对峙
而不是一束乱藤缠绕树干。
高贵的嫉妒比之于卑下的嫉妒
最大的区别在于
是否在嫉妒背后
还保留着仰望杰出的基本教养？
还坚守着护有良善的起码底线？
嫉妒在任何层次上都是不幸的祸根
不应该赞美和留恋
但它确实有过大量奋发图强的
咬紧牙关，卧薪尝胆
我们宁肯承受君子的嫉妒
而不愿面对小人卑劣的嘴脸
任何一种具体的嫉妒总会过去
而人性的善良一旦丢失
就会像庞涓那样滑入万丈深渊
我并不赞成
通过艰辛的“道德克制”
来掩埋泯灭我们身上的种种毛病
我更主张带着种种真实的毛病
升华进入一个较高的精神层面
更快，更高，更强是
全人类所需要、向往和追求的共同目标
敢于斗争，敢于胜利
华山论剑，巅峰体验
尊重杰出，坚守良善
彼此都有人性互爱社会进步的期盼
即便再激烈的嫉妒
也能被最后的良知所化解消散
林黛玉的眼泪
表面上是为宝玉而流
实际上流出了世事坎坷
难能圆满的幽幽怨怨
周公瑾的长叹:既生瑜何生亮
表面是在怨天
其实是他临终对诸葛亮其高无比的点赞
我不喜欢晏子的
“二桃杀三士”的小人弄权
我更讨厌秦桧
莫须有腔调中的挤眉弄眼
歌曰:
山也深深，水也深深
孙膑庞涓同道人
天也算尽，地也算尽
算不透的终究是人心
生死一条路，风雨说浮沉
扬眉剑出鞘，得失在人品
信步沙场，考的是将军勇
笑傲天下，方显出兵家真魁
荣华富贵成云烟
烟波江上《雨铃霖》
今宵酒醒何处？
柳柳岸，落叶纷纷
此去经年，应是良辰美景虚设
便纵有千钟风情？恩仇难泯
一失足成千古恨
何以酹酒樽？
警醒后世人，生有何欢，死又何悲
人生自古谁无死
聊借人格传精神
人生自古谁无死
聊借人格传精神
2022年10月16于孙膑庞涓云梦山灶台前
