精华热点 张中海著《黄河传》连载03
《黄河传》
张中海 著
第一章 横空出世（一）
疏圃之池……帝之神泉，以和百药，以润万物……
—［西汉］刘安《淮南子·地形训》
第一章 横空出世（源头）
朝圣的人们，不管是在大河下游，还是下游，多从自己的居住地出发，溯河而上，先在西宁落脚，然后过日月山—中华版图的农牧分界线。如果从史上溯，则是中原王朝与吐蕃的分界线；再上溯，则是人与神的分界线了。
分界线为什么叫日月山？古人认为，太阳和月亮从山头后落下去，就分别在这紧挨着的两座山头后歇息，这里是人类的边界。越过这里—当然不能越过—就是神居住的地方。想想也是，如此坦荡如坻的高原，如此云天相接的巨峰，如此冰清玉洁的世界，也只有神才能安身，才能栖居。
但也有例外。公元前 994—前 993 年，周朝第五代帝王穆天子驾车西巡，就越过了界限。
他从黄河中游的洛邑溯流而上，征犬戎、出燕门、入河套、祭河伯，越过日月山后又一路西行，最后登上了昆仑山脉的最高峰—那包括黄河在内的三江源之上；在那众河之宗、万山之宗之上，在瑶池会见了王母娘娘。不用说几个月的近距离接触，不用说天子回返之前西王母翩翩的歌舞，仅初见时，当西王母接过天子奉上的织锦、玉璧，西王母又以闪着琥珀光的美酒回敬，四目相对的那一刻，恐怕就已碰出凡间男女也会碰出的火花。
英雄美女自古如此，何况又是在那最易产生激情的蛮荒之地！神话故事看似空穴来风，却又往往都是生活实质的反映。无论是周天子一步步从中原走向高原，还是炎黄从高原顺流而下，其中此一部族与彼一部族的交汇，高山种群与低地种群的融合，无论是羌还是戎，是汉还是藏，其中男女之大防，不正是破除壁垒之通好？由此上溯，今日的中华儿女，也许本来早就同宗、同室、同属。
多年之后，有人在河南汲县发掘了一座战国古墓，竟然发现了记载这次旅行的竹简《穆天子传》。周穆王西巡的壮举，终结了有关人类边界到此为止的认知。只是怎么也弄不明白，即便仅仅在这海拔3520米的山口，伫立日月亭下，仅仅朝着我们梦想中的源头，朝远处雪峰望了一眼，我似乎也已是气喘吁吁、心有余悸了。高处不胜寒，千古帝王当年是怎样率领他的五万兵卒，完成海拔4600米以上的征伐，或者说是探寻呢？
兵卒大多出身黄河中游以下的平原，那里海拔最多也就200米吧？无论如何，我们，包括我们先人寻找母亲河源头的行旅，并不是孤旅。
我们正是循着天子脚印，一步一步接近心中的圣迹……
两眼泉
一掬银盘似的泉水。大小好似月轮，深浅又像面盆，如果不仔细观察，几乎看不出它的涌动，只从泉眼周围草丛间溢出的水渍，才感觉到它的涌淌。
确切地说，它的泉水不是涌出，而是溢出。
这是巴颜喀拉山卡日扎穷北麓的约古宗列盆地西南隅。四面环山，山体碎石覆盖，岩层上面是一层薄薄的壤土，淡紫绛色。这种土壤在学术上被称作高山寒漠土。由于常年积雪的融冻作用，壤土松软，草被稀薄，大大小小的尖棱石块散乱地铺在山体之上。山坡间有雨水或融雪冲刷的浅沟。
呈现在我们面前的山就是长江与黄河的分水岭，藏语称“ 玛曲曲果日”，意思是“孔雀河的源头山”，海拔4698米。脚下的盆地，海拔4500米。这片东西长20公里、南北宽约13公里的盆地，藏民称“约古宗列”，意思是“炒青稞的浅锅”。我们所注目的泉，就在“锅底”的中央；另一眼稍小一点的，则在这一眼的西侧，和上述一眼几乎没什么两样。
如果再仔细寻找，花草掩映下，似乎还有一眼，又一眼……只是小，小到你认为它只是水洼而不是泉。
从月轮一样大小的泉眼开始往下，草就丰茂起来了。有凤毛菊、垂头菊、龙胆、马先蒿、金莲花等。其中最茂盛的一种草是垂穗披碱草，半米高，细而长
已是开花季节，却看不到它细碎的花萼。
“约古宗列”位于青藏高原东北部，海拔高度在4200—4800米，地势西北高，东南低。站在脚下小泉边，抬眼先看到的是西面距我们最近的雅合拉达合泽山，1952年新中国第一个河源查勘队曾认定的黄河源头山。南望，远处最高的雪峰是长江黄河的分水岭巴颜喀拉山；视线左移，东方蓝天白云下，同样白雪皑皑的是阿尼玛卿山。以约古列宗为中心辐射，在这东西长约220公里，南北最大宽150公里的高山草甸带与高山草原带的过渡地带，东面阿尼玛卿山阻挡了东南暖湿气团西进，南面巴颜喀拉山又削弱了溯谷地北进的西南季风势头，再加之北面布尔汉布山的屏障作用，把源区与干旱的荒漠地区隔开，这里年平均气温在零下4度左右。青藏高原半湿润地区气候和远处雪山冰川的不断融化，使母亲河上源的两眼泉，其他那些数不清的泉，源流不断，经年汩汩。
噢，对了，随风起伏的花草之间，这一眼泉的地理坐标在哪呢？泉在坐东朝西的源头碑前，碑在约古宗列盆地，盆地在玛曲曲果日山下，玛曲曲果日在巴颜喀拉山南麓，巴颜喀拉山在白雪覆盖的莽莽昆仑东端，昆仑在蓝天白云之上，白云蓝天在泉水的胸怀……
东经95 59 24 ，北纬35 1 18 。澎湃而下，一路斩关夺隘，纵横十万年，奔腾一万里，终于入海的这一条大河，就是起源于这一眼泉？起源于这涓涓细流？
这就是泱泱大河的源头？
泱泱大河的源头就是这样子？
想必先前到过或以后将到此地的人们都会和我一样，面对实在不起眼的泉水，会发出同样的疑问。
而眼前的泉水，完全不理会人们煞有介事的疑惑。她明澈清纯的眸子，映出同样明澈的蓝天白云和远处皑皑雪峰，静若处子。
图腾龙
浑浊的泪行
宽厚的母亲
粗暴的父亲
高悬在东方头上的铡刀
没有谁比你更残忍你承认不承认？
那天我看你吞噬一野牛群
一丝回声也没留下，一星浪花也溅不起来
淹死那么多男人、女人，母亲和儿子
从来就不动声色，扬长而去
没有谁比你更贪婪你相信不相信？
……
没有谁比你更暴虐
……
没有谁比你更宽厚
……
养一代又一代子孙，芦苇、玉蜀黍、向日葵、粟、稻、陶，育一个又一个城郭、村庄，然后再把它掩埋。把龙王庙冲倒，把镇河铁犀沉进泥沙，把清明上河图的光景抛进汪洋如一片落叶。
三月河水不发，四月青黄不接，五月六月大汛没到，就早已让人夜半惊坐数堤内涛声，包括我华夏大地那征服了一切对手的伟人几番跃跃欲试—这是一个征服过长江、征服了世间他所有对手的强人，没有征服你，可是他终生的遗憾？
“只许水不来，不许我不防！”是20世纪80年代第三个春天，我在兰考故道小村看到的用白石灰抹在村墙上的标语。黄河，你就是这样让人不安生，让人时时刻刻提防着？
喝黄河水，吞黄河沙，染黄河肤色。爱黄河，恨黄河，不放心黄河，又离不开黄河。离不开黄河却又诅咒黄河，这就是我—一个黄河子孙的全部骄傲和不幸。
兴也是河，衰也是河。生也是河，死也是河。生生死死，或哭或歌，黄河是我的，我们的！斥责它、诅咒它只有我有权利，而你、你们—我蔑视—你？你们？那山，也算是山？那河，也配称河！
请你看别的河，请你看地球上哪一条河能像我母亲河那样高昂着头，高昂着青藏高原巴颜喀拉雪白的头颅，咆哮着天上之水奔流到海，激荡，澎湃，泛滥……五千年不衰，一万里不倦，在命运可怕的重负下，为一个新大陆的梦想，日夜不停地搬运。匍匐着身子，屏住气，一点也不聪敏和机灵。破坏，创造，再破坏，再创造。冲刷，淤积，再冲刷，再淤积……
人们因为离不开你而怕你、敬你；因为敬你、怕你而防你。处心积虑，时时刻刻。从老翁老妪到黄嘴雏儿；从天子到草民，举一国之力。而你一个翻身就跳出他们苦心经营的规范，把自己创造并延续的一切，蛇蜕一样，毫无怜惜地扔在故道。
恣意之所，一片泽国
流经之地，无垠息壤
你是母亲，比母亲慈悲为怀
又是父亲，比父亲专制粗暴
你雌雄一体，
自己养育自己。
这是我在1985年的秋天，“仿美国桑德堡《芝加哥》体”，写于沂蒙山下教书小屋中的《黄河》。在远离黄河数百公里的沂蒙山下，甚至还没有与黄河有过一次亲近，就斗胆书写母亲河，也许，这就是多少年之后我为母亲河立传的源起？
北魏郦道元在《水经注》引先人典籍说河：《春秋说题辞》曰：河之为言荷也。荷精分布，怀阴引度也。《释名》曰：河，下也，随地下处而通流也。
《考异邮》曰：河者，水之气，四渎之精也，所以流化。
《元命苞》曰：五行始焉，万物之所由生，元气之腠液也。
《管子》曰：水者，地之血气，如筋脉之通流者也。
《新论》曰：四渎之源，河最高而长，从高注下，水流激峻……
晋成公绥有《黄河赋》：
览百川之洪壮兮，
莫尚美于黄河。
潜昆仑之峻极兮，
出积石之嵯峨。
……
……
唐徐夤《河流》：
洪流盘砥柱，
淮济不同波。
莫讶清时少，
都缘曲处多。
远能通玉塞，
高复接银河。
……
……
这里，就不再说如李白“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来”等千古传唱的诗句了。
作为中国古四渎之首，作为世界第五大长河，中国第二大长河，作为世界四大文明古国之中唯一延续至今的国家的孕育者，我泱泱大河的源头就是这样子？
是的，就是这样子。
从源头碑下的两眼泉再继续往下寻找，200米开外，两眼泉水各自形成的细流汇合，似乎就是一条溪流了？是的，是溪流而不是河流。再回首望去，这口“炒青稞的浅锅”中间山体呈龙头形铺展开来，草甸中的两条细流，恰似龙须。溪流潺潺，七八寸高的绿草被水流抚得有些摇摆，颜色由深绿向浅黄次第渐变，配之远处山体的紫色和湛蓝的天空，天地之间，俨然一幅巨幅油画。而在两股溪流汇合的山体合抱处，有当地藏民修建的一座八宝塔。懂行的人介绍，源头好些地方名字都带有一个“曲”字，在藏民的心目中，只有两水汇合处才称得上“曲”。而这样的“曲”，总给藏人以吉祥，所以藏民才修塔以示崇拜。
顺着塔抬头望去，但见一缕炊烟在远处袅袅升起。即便炊烟和随风飘过的牛粪味不断提醒我们，我们也仍然感到，这不是人间烟火。
多年之后，时为黄河水利委员会河源考察队成员的陈维达在回忆此次河源之行的时候，还处在一种迷醉状态：“我们正沉浸在曲水前草甸子缅想，突然，奇迹出现了。较小的一个草甸子下方，一下子涌出一股金黄色的水流。和泉眼、泉周围的清水相反，这股刚才还不见的浑水悄悄从马蹄坑边角涌出，闪一个身，又汇入它前头汩汩流动的小溪中。”
“异重流？这不是异重流吗？”“咦！”大家一阵惊讶……
异重流系一水文专业名词，是指两种不同比重的水流因密度差异而产生的相对运动。如湖库清水与浑水之间，入海口咸水与淡水之间，火力发电厂取、排水口的冷水与温水之间的逆向流动。而考察队驻足的这片草甸上，原本就没有让水产生异重的条件，怎么凭空就有不同于清流的浑水涌出呢？
像黄河下游泥沙参半的一样浑的浑水。
“啊呀！”同行的玉树自治州州长突发奇想，“这是神在告诉我们，这里就是黄河源呢！”说话之间，大家纷纷蹲下，忍不住用手轻轻抚触这一股金流，看它还有什么异样。金流并不理会人们的爱抚，仍然静静地喷涌，这一现象，持续了大约15分钟。
以地理术语分类，约古宗列为高寒草甸谷地。夏日，各种花草组成绿茵如毯的高寒植被，各色鲜花点缀其间，所以被称作五花草甸。
你看这枝紫花针茅，斜贴着地面，新芽如小鸟的舌头，懵懂的唇瓣颤抖着，在风的吹拂下，吸吮着湿凉的空气。到了夜间，热度骤降，它害冷一样缩起自己柔软鲜嫩的身子，已经鼓起的花苞却把清香溢出，一呼一吸间，为第二天的绽放蓄足了力气。
这里的气温，即便在夏天，夜里也常下降到零下六七度，花花草草都被冻成硬硬的冰棒，而待到第二天太阳出来，它们又没事人一样，开出花朵。所有红的、黄的、紫的、蓝的花朵，就又像姑娘的脸，含苞欲放，洋溢出满满的笑意。
高寒草原上的植物，在二至三个月的温暖天气中，用最快的速度走完萌芽、生长、开花、结籽的过程。它们的一生那么短暂，在千万年的冰天雪地中，一代又一代地生长繁衍，根须扎进泥土，花朵开在人们看不见的地方。
而我们脚下的这月轮一样的泉，这一眼，那一眼，就掩映在一片花丛中，不动声色。当黄河从这里出发，汇流百川，归宿大海，成为一条浊浪排空、泥沙滚滚的洪流时；当它奔涌中原，以桀骜不驯的狂放，冲决强加在它身上的枷锁时；谁能想到它的初始，竟是这么静谧，这么安然，这么稚气呢！
白夜，星星宿“夜”的海
从泉眼到溪流再到河流，生命才有了表达。但在最初的源头，找到一条像样的溪流，真还不是一件容易事。好不容易寻着它的蛛丝马迹，以为循着它就可以找到下面更大一点的溪水或者往上更小的分支，但它却往往跟你捉迷藏似的，消隐在草甸上的砾石或草丛里。
终于找到一条。缘“玛曲曲果日”向北约一公里，原先如月轮的泉眼已发育成众多大小不一的小湖泊，再继续下行20公里，多条溪流汇成的河宽已由原来的七八米达到 10 米，水也从没过脚踝深至没膝。接着再前 18公里后从孔雀峡冲出，至此，约古宗列曲止。从两眼泉始，它的行程已达49.5公里。以下流水藏语称为“玛曲”，意为孔雀河，也就是汉语所称的黄河，以上则称“ 玛曲曲果”。“ 曲果”，藏语是小河源头的意思。河出峡谷进入“玛涌”，意为孔雀滩，因状如孔雀开屏而得名。其间河水变宽至21米，因为又纳右岸支流加核曲。再东近20公里后，便进入星宿海。这是一片长约二十公里、宽五六公里的水泊群集的沼泽草甸区。藏语称“错岔”，即花海子，汉语意“星宿海”—每当黑夜逝去，白日降临，满天繁星都在这宿藏！
湖泊星罗棋布，红、黄、绿、蓝、紫的野花也如繁星点点。其间，长势最好、花冠呈淡紫色的一种花名“天山报春”，顾名思义，当大地还在沉睡，霜雪未尽，它已在高原沼泽边报告春天到来的消息了。
金莲花又名“旱荷”，比报春高出一截，荷叶圆形，花近似喇叭，有黄橙红各色，而同种同属的银莲则更具仙气，色白，花蕊黄。另一种碎叶、花黄的黄花棘豆，则被牧民称之为“马绊肠”—无疑是毒草，对马危害最大。
海韭菜也有毒性，却是各种牲口的好饲料。这种和内陆普通韭菜差不多的沼泽野草，天生就喜潮湿环境，以种子和根系生发两种方式繁衍，与苔草、华扁穗草、矮蒿草、水蒿草、花葶驴蹄草等植物组成群落。藏民对海韭菜和与此同属的水麦冬评价甚高，统称这两种草为“活鲁”草。赶着羊群去这两种草多的地方放牧，称“赶活鲁”。
如此高寒沼泽草甸一般分布在海拔4000—4700米的地带。多处于土壤潮湿、通透性差的湖滨、山间盆地、高山分水岭的鞍部和高山冰雪带下缘。
这些地段气候严寒、地形平缓，因而形成不透水的永冻层。这样，无论大气降水还是冰雪融水，都不易下渗而积聚于地表，使地面形成终年积水的沮洳地。抬眼望去，盆地内到处都是一汪汪的清泉，有如晴夜点点星空，间或一条小溪与清泉相接，则形成绮丽的彩练。夏日鲜花映衬下，恰似孔雀展屏于绣毯之上。
星宿海见诸文字，最早始于元代《河源志》：“河源在吐蕃朵甘思西鄙，有泉百余泓，或泉或潦，水沮洳散涣，方可七八十里，且泥溺不胜人迹，逼观弗克。傍履高山下瞰，灿若列星，以故名火敦恼儿。”“ 火敦恼儿”即星宿海。
星宿海无疑是神州为数不多的蛮荒地区。玛多河局罗延德先生所述“红狐狸站在远处与人瞪眼，野驴与吉普车赛跑”的场景，对任何一个到过河源的人来说，都不陌生。而早在1952年黄河考察队工程师董在华的考察报告中，对星宿海的描述则是：“在土岗旁以及沮洳地上，都是大小不一的海子，扁的，圆的，方的，长的，隔不远就有一个。海子里的水并不深，约三五公分，青青的草铺在海子的外围……在傍晚太阳将落的时候，阳光从小海子里反射出来，真是和星宿颇有仿佛的样子。黄河就从这里弯曲通过……”
是的，星星藏宿的海。从玛曲曲果日下的两眼月轮一样的泉，到星宿海数不清的泉，到沮洳地里随处都可以看见的马蹄坑，再到仅可没膝、甚至看不清流淌的、没有一朵浪花的水流，我还是忍不住发问：
这就是我母亲河的源头？
这就是我“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的那一条大河？
那动辄把一间房子大小的煤块揭起，把三层楼高的冰块竖起，生生砸向两岸大堤，在凌汛“武开河”时，山一样聚起的冰坝，生生把河岸推后两米的大河？
那一夜之间让千万人流离失所，或人为鱼鳖，或鱼鳖在树梢嬉耍，舟船在林梢盘桓，千秋功罪也让人难以评说的大河？
那一个摆尾西到太行，又一个摆尾南扫徐淮，把故道像蛇蜕一样扔在旧地，把入海口一会儿调换冀津，一会儿又调换黄海，一会儿再调换齐鲁，几千年来野性不改的大河？
那三年两决口，有史以来26次改道，5次大改道，2600多次大决口的大河？
那一年搬运16亿吨泥沙，把整个华北古洋推出1000里开外，把退海后的不毛之地淤淀成一望无垠的平原，让百万都市在它脚下崛起，让万家灯火在它怀中点亮，让世世代代中华儿女据此生生不已的大河？
那让人被她养育，一方面五体投地、感恩戴德称她为母亲，一方面又战战兢兢，视他为暴君父亲，视他为头上利剑、心腹之患的大河？
……生生把河岸推后两米！怎样蛮横一条大河啊？
是的。就是这条大河。
是的。这就是它的源头。
请让我们再把目光投向约古宗列盆地那两眼泉一样的马蹄坑。
各色山花绿草掩映下，水汪无辜天真，波澜不惊。但随着水势渐涌和地势的略倾，应该还有时光的流逝，水汪下沿即出现淙淙“跌水”—若放大一万倍十万倍，那它的学名就叫瀑布。小瀑布跌入下方的坑里，慢慢地，上一个马蹄坑即和下一个马蹄坑贯通。这时，一条小河虽小，却这样诞生了。而盆地里数不清的原始小溪，对自己的威力深信不疑，坚韧不拔地侵蚀着地表，下切着岩石，从四面八方向低洼流注，最终汇成一股继续下切的力量。这就是河流溯源冲刷的初始状态。不要小觑这小小童稚襁褓摇篮中那无声的挪拥、踢扭，时间和水的韧性，会让它以自然的力量见水就汇，见路就夺，没有路也冲决出一条路，而最终形成我们面前这条泱泱大河！
恰如一个历史巨人，谁能取笑他在母腹中的孕育于无和刚出生时懵懂啼哭腾挪的纤弱呢？
简介：张中海，1954生于山东临朐，业余诗作者。
落生时挨饿，上学时停课，没毕业就业。1970年代以农为业，诗为余；80年代以教为业，诗仍余；90年代以商为业，余不见。后业终，余存。余孽。
最后一代标本式农民；新中国第一代农民工（民办教师）、第一代新兴资产者（“二道贩子”）。上世纪80年代末有《泥土的诗》、《现代田园诗》、《田园的忧郁》三种；2016年后有《混迹与自白》、《雁哨》五本诗集。另有传记文学《黄河传》。
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