玄书《道德经》第2章俗解

看《道德经》自然很累，不如看抖音咯咯咯笑得开心。文言文晦涩难懂，一字咬十遍，还得绞尽脑汁联想、思考。活儿累，但耐心看过后会增了知识干货，或许改了命运轨迹。

《道德经》第1章，是老子抖包袱的。告诉我们玄妙又广阔深奥的宇宙不是不可知的，是可以发现的。只要我们找到打开玄妙的钥匙，道。道就是天地人，万事万物运行的规律。德就是对人的基本规范。离开了道，一切无从谈起。

老子的《道德经》直插人本，先不议论高深玄密。首先说的是我们人一般面对的问题。按学者们探讨的是美学的内容。美学是对事物的评价。人是什么，是有＂心＂的生命，是有灵魂的高级存在体。区别于低级动物，是与天地万事万物产生关系的灵物，人在世间，无论什么阶层，只要有正常肌体，健全的思维，无时无刻不在和万事万物发生关系。也就是后来许多大德高贤过滤总结的一句话，＂心即世界＂。

心是干什么，心是出观点的。看到听到闻到摸到感到，佛家说的，感知到的一切＂色＂。色是一切事物的外相。看到的低频存在是有色，看不到的，包括现在还摸不着的高频存在暗物质等，是无色的。

观点是什么，心里流出来的评价。就是我们每天遇到的对不对，好不好，美还是丑，善还是恶。到底怎么看。心就是一个人的世界，不同的人看世界的颜色不相同。

《道德经》的厉害之处是说道说理直插要害，刀刀见血。老子很尖锐。开门见山，好不好，对不对，行不行，美不美……，且看第2章：

“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

第2章，除了标点符号，共88个汉字。老子先不说天地的玄妙，先从为人处事谈起。这碗鸡汤的浓度，可说是生命不可或缺的哲学佳肴。我们一辈子活的不消停，总被烦恼丝纠缠，就因为在没能及时喝到这碗终生可受用的营养汤。

由头自然而来。话说在函谷关时，老子在太初宫开笔写《道德经》。原始的＂太初宫＂，实际简陋的很。四壁板筑土墙，一榻一席一案。徒弟尹喜给师傅端来茶水，毕恭毕敬的献上。就站立在书案旁边。老子动笔头子第1章。扑面盖了个大帽子，玄而又玄。下面第2章就要扯开具体说事儿了。他轻呷一口淡香的茶水，微笑着问尹喜，一本道教已摊开，先该扯些什么呢？尹喜愣住了，＂不好意思，老师还问我。他摸了一下脑袋，哦，难做人，做人难，寸心乱麻七糟的，呵呵，我可说不来。＂

老子微微点点头，＂明白了。为什么感到难呢，这都是人认识事物时发生了偏差，找不到窍门，自寻烦恼。你以为你眼睛看到的东西是真实的吗？……＂于是老子给尹喜说了下面的88个字，并逐一解读其中的道理。

＂天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。＂（斯，文言文，这个。矣、已，是罢了之意。）

什么意思呢？天下的人都说美好的东西就是好。这个反而是丑陋的见解。天下都在赞颂和善的东西，这反而是不善良的认识。

听了老子的观点，尹喜丈二和尚摸不着头脑了。很奇怪啊，真善美不就是凡人评价人和事的标准吗？说好也不对了？对的说对就荒谬了？

老子说你别着急，美好的东西说美好不是错误，是皮毛的东西。但不是对人对事本相的认识。为什么？道理在下面：

＂故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。＂

天地间的万事万物都是相互依存的。是阴阳相生相克的存在。

有，是因为没有产生出来的。无中生有，有中有无。就像现代物理学肯定了暗物质的存在，有看见的明物质，自然有暗物质。有些科幻片也描写，宇宙间有积极能量，对应的有破坏性的消极能量。虽然还没捕捉到。

难，困难，难度，本也不存在。但有了容易一说，难度就岀来了。难易是相依相成的。

长短相形，没有长，哪有短？你认为一个人有特殊的天赋，超常的本事，那背后一定是别人的缺陷衬托出来。相对于优秀者本身，也或有突岀的性格缺陷埋设。

还有高下相倾（倾，是扶持，依存），前后相随等等。包括香与臭，宽与窄。包括我们的身体存在的呼与吸，吐和纳……

老子用了一系列排比句子，解释天底下事物事情必然的内在联系。不服气不行，不想承认也不行。

生活中除了静态的存在，可以有更生动的内容说明老子揭示自然的正确。比如我们面对的健康与疾病，电能的正极负极，生和死，爱和憎……。

生命存在的时候，必然就有死亡的威胁。

爱恨情仇，是人间交织在一起的产物。像西藏六世达赖仓央嘉措的诗，无论你爱或不爱，她就在那里，无论你想或不想，她不增不减。

老子说，恒也。这些东西可不是随便一扯就烟消云散的，万事万物只要存在，阴和阳背靠背的相依，这是永恒不变的道理哇。

老子落到纸上不到100字，扯出天下这么大的道理，又是如此简单的道理。人们有的会发问，老子也太惜墨了，懒得多写，多写几句留给后人多好。实际上老子给尹喜讲述的内容太多。岂知500年后，约两千年前的东汉，宦官蔡伦才发明了笔墨下的纸张。写作二字咋来的，今天是写，往昔是作。春秋年间作书用的是简牍，用竹片木片，一个字儿一个字儿的用力往上刻写。竹木片是费劲儿加工的，材料金贵，一个字儿本钱高，刻得艰苦。所以说好文值钱，内容无价，字字珠玑。古今如此，文人干的是费心费力的累活儿。

尹喜听了师傅一席阐释，就如醍醐灌顶。人间万事的纠缠，是虚实相，妙有相，妙无相。生长烦恼丝原本是自己看不清的缘故了。

＂是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。＂

既然事物是阴阳互依，所以充满智慧的人们就应该顺势而为，不要逆势干预。无为，相对的是有为。具体到事业和生活的实际，就要顺乎常识，顺乎规律，顺乎人性。有智慧的人不会夸夸其谈，不会硬性指手画脚改变别人，而是以自己的行为与作为引导或启发别人。

这段意思与佛教的渡人有异曲同工之妙。渡人如筏渔行舟，到达真理与般若的彼岸，给你一个方向，自己去行船，自己的人生，圣贤智人有暗示，不会代替你跨越激流险滩。

天地万物运转的法则，无始无终。从来没有因为造化这么多的东西为大为宗。也从没有发心攫取什么。这么大的功劳，也没有居功自居，就这么默默的奉献着。

这段话可以理解为造化万物的天和地，显示了大自然无私的特性，广利无害。也可引申为圣人行事的方式，一切为大众去着想，一切的言行利他。

这么做的结果是什么？

结果是＂夫唯弗居，是以不去。”

夫，在这里不是说顶天立地的丈夫，是语助词。总结天地万物抽象出来的道。道理的根本是越不为一己之私，不居功为己有，所作所为和自己一点关系也没有，反而是永恒存在不消失。所以说越想万岁万岁万万岁，反而昙花一现了。不想千秋，反流传万代。人们所以说天不老，地不荒。

你看唐朝女皇武则天是得老子道传的。她没留歌功颂德的字碑，留的是无字碑。无就是有，一千几百年了，人们还老念叨她。

老子说道不讳莫如深，就这么通俗易懂。尹喜顿开茅塞，连连点头称奇。估计他也象当年听完释迦牟尼佛给众弟子说叨后一样，激动的泪流满面。

佛教《金刚经》上也说过同样的道理。徒弟问释迦牟尼佛，人做了功德之后，福报就会有许多吗？佛祖笑了笑说，那是当然的。但如果所做的一切功德，根本没考虑任何回报，发心干净，不要福报，结果福报会更多。

有弟子问佛祖，你的师傅燃灯古佛是不是教了你玄机和佛法呢？佛祖说，天底下本来就没什么正知正觉。如来在哪里，摸不着，见不着。佛法是什么？也是实的，也是虚的。只要你做善事，做好事，找到了通达无我的窍门，自己也就成佛了。

道理是惊人的重叠吧，何止是英雄所见略同。老子，佛祖向我们传递深奥的道理，不板着面孔，从来是轻松的聊天对话，烟火气缭绕中徐徐道岀人间真理。

老子和佛门祖师处在同一时代，不同经历，不同角度释读岀玄秘世界的规律。

佛教说因果报应说，道家的观点也如此。现代科学又发现了吸引力规律，量子纠缠，加注了这段＂道＂经的认识。宇宙天体的运行，光量子的特点还产生莫名其妙的吸引力法则。人与人之间，信息作用力如此奇妙。换作互联网鸡汤的语言，读作＂爱出者爱返，福往者福来＂。这也是现下人们认可的＂财散人聚＂的经典源头。

还有人会问，为什么会岀现这样的情况？爱的多就回报的多，不是佛经上有句话，＂人不为己，天诛地灭＂？这句话是肤浅的家伙们理解大误。本竟是，人一辈子认识不了自己的本相，搞不清自己是什么东西，天地都不会容忍你的。

老子，及其诸位圣人大仙们，不是制造＂道”经的，他们是探索天地人的大智慧者，只是悟岀了天地人的真实面孔。

有一部叫《金刚王自我救续》的武打电影，打了一辈子，你死我活，恩仇连环，血的代价实在太大了。末了才理解了一句话，生命不须向死而生，爱才是到达天堂的通行证。还为时不晚。

人生来就自私，焦虑，贪欲，而舍弃忘记了自己的存在，自己的利益是多么的困难。

老子扯了这么多，揭示了天机。他就是灌输一个根本，道，道是阴阳依存，别愚痴的总纠缠对不对，好不好，长与短等。让我们不仅敬畏和崇拜天地，顺时而为。让我们向大自然学习，向一切圣贤看齐。哲理人生，终究要搞清的是自己的八两半斤。

老子《道德经》的第2章，阐述的这些原理，是后来许多名言之本，如塞翁失马祸福相倚的道理，毛主席一分为二的哲学思想等。

对我们的言外之意已说清楚，你只管善良的做，剩下的一切福报，无所不知、无所不在的老天自会给你安排妥贴。

（待续，第3章）