《文明互鉴与冲突》（九)
作者/三木秉凤（周凤森）
一个帝国的总统，一个伟人、名人或者是德高望重的长者，他们的智商也许比普通人要高的多，但是在具有宇宙智慧的圣人面前，他们仍然很渺小很渺小。伏羲氏在六七千年前，就用两个阴阳符合来阐明宇宙的本体及其运动规律，这部没有文字的经典，被后人尊称为《易经》。就是这部简易的经典，在两千五百年前后的春秋战国时期，诸子百家的圣人们将《易经》尊为“百经之首，百家之源”。同样一部古书，读懂的圣者将它奉为经典之首，读不懂的孤陋寡闻人反而将它贬成历史垃圾文化糟粕。面对争议，我们是听从圣者呢？还是相信已逝的伟人呢？很多人在思想问题上迷失方向，迷失自我，因为我们非常肤浅，盲从他人，又故作高深。
我们认识世界，首先要找到世界的本源，宇宙的本体，事物的本质，而不是在反复无常的社会现象和自然现象中随波逐流。宇宙，它的本体只有一个，而不是两个或者多个，所有那些倡导宇宙由很多“神奇之源所创造”的“多神论思想”，我敢肯定地说都是谬误。宇宙只能一个本体，这是不争的事实，而宇宙现象可以纷繁复杂，丰富多彩。古代的所有圣者，都认为宇宙只有一个本体，一个真神、一个真主、一个上帝或一个万能的造物主，这“唯一的本体的东西”创造了世界，又毁灭了世界，创造了人类又灭亡人类，这个“唯一的本体性的东西”在六七千年来的互不联系的不同地域、不同民族中有不同的称谓，或者称“无极”，例如儒家思想，或者称“上帝”，例如基督思想，或者称“真主”，例如伊斯兰思想，或者称“法身佛”，例如佛家思想，或称“道”，例如道家思想，而当今的科学和哲学称之“唯一的东西”谓“宇宙本体”。然而世界的宗教斗争、哲学斗争、思想斗争、意识形态斗争等，就是根源于不同民族对宇宙本体的“相同认识但不同称谓”而带来的名称差异。
自人类产生以来，世界在很长一段时间里自然而和谐，每个民族的几乎所有信仰都崇尚包容与博爱，伊斯兰思想也不例外。然而，自从资本主义诞生以来 ，资本主义便以瓜分世界掠夺世界财富进行殖民主义为要务，中东的石油、土地和连接欧亚非的便利地理位置，在资本帝国的眼中就是源源不断的财富。殖民与反殖民的斗争就此开始，伊斯兰世界开始了对西方殖民者的圣战，这也给世界带来了“伊斯兰恐惧症”，这种恐惧症又对国际社会造成宗教的偏见，谁是罪魁祸首呢？当然是在这片土地上建立军事基地的殖民者！
世界的和平与发展，离不开包容、尊重和博爱。西方人利用自己的世界性话语权，为了自己的殖民利益，不断去丑化一个被压迫被占领的民族，这本身就是对世界正义的践踏，代表西方的基督社会和代表中东的穆斯林社会为什么会冲突难解？难道基 督的殖民者没有责任，难道基督的代言人“犹太复国主义”没有责任。通过用丑化对方的方式来衬托自己的正义和高贵，这是西方人惯用的历史伎俩，我们清末时期不也被人称过东亚病夫吗？许多穆斯林国家感到自己的主权面临威胁，许多穆斯林兄弟感觉自己的人身安全无法保证，这些危险不就来自占领者哪里吗？
在原教旨主义影响下，美国的民粹主义在冷战后逐渐浮显，民粹主义者所标榜是“国家利益”和“否定一切非我族类”，他们借助军事及高科技手段，往往有恃无恐。 特别是“9•11”恐怖袭击事件后，他们无视盟国的反对和国际反应，公然侵略阿富汗、伊拉克，从而由世界警察演变成为“民粹单边主义”。
而美国的排外思想让穆斯林本能地产生一种被羞辱的感觉，穆斯林的这 些感受往往被认为是一种针对西方价值观的伊斯兰反应和挑衅，这又被扣上了“恐怖主义”的帽子，基督原教旨思想和伊斯兰思想在中东地区的冲突是在所难免的。世界要走向和平，思想要走向包容，文化要走向融合，伊斯兰思想的地位就显得非常重要，“9•11”事件后美国在阿富汗、伊拉克所进行的战争，从表面看是中东的灾难，实际上却是美国的滑铁卢，美国的衰败才是世界思想融合及文化大同的真正开始。
【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。
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