沈志昂，1952年出生、汉族、江苏省苏州人，自幼受家庭熏陶，酷爱书法艺术。沈志昂先生的作品师古不泥，挥酒自如，飘逸舒展，点画劲挺，和谐呼应，浑然一体，妙趣无穷，美不胜收。作品在国际和国家级大赛中多次夺冠。博得有关领导和艺术界的高度关注。在书法艺术界取得了杰出成就，为国家争得了荣誉。
作品在世界最高艺术殿堂法国卢浮宫，美国纽约，日本，韩国，北京人民大会堂等地展出和收藏，被国家博物馆，国家图书馆等收藏机构收藏。
荣获“十大军民艺术家”，“国宝艺术家”，“中国书画百杰”，“盛世中国书画名家”“中国德艺双馨书画名家”，“感动中华杰出功勋书画家”《诺贝尔国际艺术奖》《国际艺术巅峰人物》等荣誉称号。
从政人物的起步离不开背景，仕途能不能越走高在于跟随的人越多；从商的人，事业能否越做越大，关键在于能不能组建团结如一人的强大团队，然而，交朋友不在于多，而在于能否交到“三观合拍”人。一句话：做生意和从政靠人气，交朋友靠投缘。
善恶可否齐名
一一读秦始皇
横扫六合，天下一统，诞生了一个中国史永远绕不过的始皇。
你为了这个一统之固，焚了禁书，坑了庸儒，修了长城，背负了几千年的骂名，好像似被世人定格为一个历史上最大的恶人。
倘若没有谜面，则似缺失含蓄；倘若没有谜底，则似又缺失了深度；假若纯粹无谜，那必然使一切索然无味。
正因九五之尊，便一言九鼎，于是乎无论任何声音都高不过你的耳廊；无论什么食物都低于你的上唇。其富有杀伤力的双眸，所发射的道道目光便都是条条法度。
阿房宫之建造究竟有无，已无从考证，但一堵边墙摆上了万山之巅，逶迤至今。
看似风景，听似传说。大块砖石叠出屏障，外难入，内难出。被困的人儿演义了孟姜，迢迢边陲，颗颗泪珠，凄厉长嚎，訇然崩塌一一长城撕裂。这或许是痴爱与辛酸的倾泻，但又岂不是对皇威的诅咒？
“长城”二字，可能是世代复诵的为始皇铸锻的悼词，而从未被视为千古一帝之丰碑。
劳动的意义往往令人惊叹：把造桥的石料垒成宫墙被叫为荒淫，把垒宫墙的石料造桥被称作英明。词语集合，如滴水汇集的江河，成波，成浪，成潮，成涌，可载可覆。长城之砖石终究不能牢不可破，始皇之梦想竟能千古传承。长城是为抵御外寇入侵的远谋方略的需民力支撑的劳动果实，已被保存了两千多年之久。
荆轲之图穷匕见，或许可遂阴谋家之所愿，而悄然埋下的兵马俑长阵，彰显富国强兵的气势令世人从未停止过的慨叹。
荆轲卷入地图的匕首，短如寓言。风萧萧，衣襟掣裂，脚下之路仿佛虚拟的轻飘之舟，独步危途者，岂能不怆然而涕下！义角强装的他配以壮胆补缺的武阳，备好讨喜的表情，锋利的暗器轻覆一抹谦恭的笑容。这一切不轨图谋之举，却不料只能成为所谓被冠以天下第一刺客者的一支悲歌的音符。
秦，大秦。皇，始皇。被岁月剔剩的骨架，是中华史上一具最能引人入目的标本，因为它成了后人攀援骄傲的阶梯。
恶，最恶；善，大善。善恶可否齐名？也许是史学者永远难以揭开的谜底。
古人在杭州 岳王庙提的对联：
青山有幸埋芳塚．
白铁无辜铸佞臣 。
印象很深刻就是文化大革命．红卫兵串联．同学亲身看见。5O多年前，去到岳王墳 (廟) ．但可惜，文革期间，所有原來的文物几乎都被摧毀，已经看不到原本的字句 。听朋友近期重新修葺，大部份都回复样貌，而字句部份已修改，现时見到的是："青山有幸埋忠骨" 了 。另外， 话说清朝乾隆期间，出了一位汉族狀元，才高八斗，名叫 秦之游，他亦遊历杭州 的岳王墳，看见用白铁铸造的 秦桧夫妇跪在岳飞墓 正前方，一時感觸，亦诗兴大发，写下了千古传頌的兩句，放在庙內：
自宋以后无名桧．
我到岳墳愧姓秦
真係字字珠玑，抵佢 南宮折桂，独佔鰲头，高中狀元，果然不是 浪得虛名 。可惜的是，岳飞墓 復修之后，这兩句诗词已沒有在岳王庙見到！
時光恬靜梦悠然．
岁月万千自我欢。
觉來欲往心悠然．
魂隨越鸟飞南天。
喧囂的闹市，川流不息的车流，嘈杂的街道，在快速节奏的社会，慢，成为了一种奢侈。你有多久，沒有抬头看天了？微风轻拂，澄澈的蓝天，白云缓缓流动，不時有燕鸟飞过。鸟语花香，约二三知己小酌数盃，閑闲庭信步，何等愜意。願余生，能与诗中所写的一样，雅緻，自在。在阳光明媚的清晨，漫步溜达着，寻一家茶馆坐下，泡一杯清香的绿茶。看书做梦，写字弄墨，瞬间邂逅溫情，如此反复，让思绪的钓线沉入恒古时空的溯流，任其遊走。捞一段恬靜的時光，我自风情万种与世无爭。人间难得遇清欢，有趣的云魂，又怎会苍老？抑或是，寻一处河岸边咖啡店，独坐亭中，啜一口咖啡，看斑驳陆离的日光，如何在水中变換。冬过春又來，天气开始暖和的沒有一絲犹豫。可是，一直以來忽冷忽热的溫度，让人心升起了却步之感。一年四季的交替，在这一兩天就看足夠了。
“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”。这是宋代诗人卢梅坡的《雪梅·其一》中诗句。诗句的意思是说，梅花和雪比，梅在颜色上要逊色雪三分白，但雪却是要输在梅花的香气上。对于梅花不畏严寒的坚强性格，还是雪花的洁白无瑕的高贵品质，可以说都是我们学习的榜样。无论是梅花也好，雪花也好，它们都还是有各自的短处。我们为人处事，那也是同样的道理，我们做人做事不能自满自得，要时常以一种谦逊的态度来对待身边的一切，只有这样，才能够更加彰显出自己的真正的品格来，像梅花和雪花一样，不受世俗所污染。
人活一世，匆匆一生，为人一回，两手空空，不管遭遇了什么打击，无论经历过什么伤害，都要不忘初心，坚持善心。做一个品行端正的人，行善不作恶，心宽不计较，用善良换安心，用品正换尊重！因果有轮回，苍天饶过谁？行善天自知，做恶天收拾，宁可被人负，绝不辜负人，用诚信闯天下，用品正说服人。无愧，才能昂首挺胸，心安，才能过好一生！
千金易得，知己难求。相互了解是朋友，相互理解是知己。人生的快乐是在坎坷的路上遇上患难与共的朋友；人生的幸福是在不幸的路途拥有一位为自己拭去泪水的知己．人间之缘，有聚有散，相交在缘，相处在惜。雨雪见真情，平淡现真心，真心露真情，真情知真人。一生中，能成为贴心的朋友的人不多，能成为一生知己的人更少。
做人如尺，量人先量己；心里有称，称人先称己。谁都有脾气，但要学会收敛，在沉默中观察，在冷静中思考，谁都有底线，但要懂得把握，大事重原则，小事有分寸。一个人，只有学会宽容，脚下才会有好走的路。只有学会尊重，身边才会有更多朋友。做人如尺，懂分寸，知进退，遇事停三分，说话留两分，为人事事都争，做事处处不让，争丢了情义，争来了恩怨。
当我们刚步入社会时，每月工资一到手时的喜悦感是不言而喻的。这是为什么呢？因为自己有了收入，从此，结束了向父母伸手要钱花的历史。但随着时间推移，自己的收入与同龄拉开时，心里原有的喜悦感就被苦恼和埋怨所代替，等到年龄大了后，才知道幸福不完全是由金钱来决定的，而是健康决定了金钱，主宰了心态，心态变成快乐与幸福的源泉。心态必须服从于年龄和所处时代进步的要求，否则，老气横秋的心态会制约个人事业上的发展。一句话，心态也必须与时俱进，也就是说世界观必须与时代周频方能成就自己。
子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”
①君子：具有高尚道德的人。
②重：庄重，自重，自持。
③固：有两种解释，一是作“牢固”解，二是作“固陋”解。
④主忠信：以忠信为主。
⑤无：通“毋”，不要。
⑥不如己：一般解释为“不如自己”。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也”，把“如”解释为“类似”。后一种解释更符合孔子的原意。
⑦过：过错，过失。
⑧惮：害怕，畏惧。
孔子说：“君子若不庄重，就没有威严；爱好学习，便不会固执。君子要坚守忠信，不要和与自己不同道的人交朋友；君子有了过错，就不要害怕改正。”
君子的要求
一、自重、庄重。君子不自重，不庄重，便没有威望，也没有威严。
二、学则不固。人知少容易固执，而知多则容易通达。博学于文，在什么情况下都是正途。
三、主忠信。忠者，事上之道也，信者，交友之道也。对上尽忠，则可得君上信任，对朋友说话算数，则会得朋友信赖。
四、无友不如己者。其实就是道不同不相为谋。道不同者，最好少接触。接触多了，可能伤害多，厌恶多。既如此，不如敬而远之。
五、过则勿惮改。有了过错不要害怕改正。改错的关键是认错，如不认错，则改错何从谈起。认错要真诚，不真诚的认错不但得不到对方的谅解，反而会使对方更加疏远。
一般人对司马迁的《史记》评价相当高，除了它是中国第一本「正史」，开啟了后代由朝廷编史的先河，最重要的則是，它的文字华丽，也是一本很棒的文学书。不过，去毕竟是「史」记，历史还是主要架构，而司马迁写《史记》時，除了參考的书籍有限，有很多资料得靠「口传」，加上写作工具只有布帛或竹简，和发展初期的毛笔，在写作時，写到后面很难照顾到前面，校对工夫也沒做得到位，使得在敘述中，常常有前言不搭后语的地方。甚至同一件故事，在书中这里讲的和在另一边讲的，完全不同，甚至有矛盾之处。看了会让人傻眼！
例如，孔子殺少正卯这回事？
孔子一生，被记载下，唯一一次曾动用司法手段处死过的人，就是「少正卯」。但这一段在时间上出了问题，让人怀疑到底有沒有这回事。孔子杀少正卯的事在《史记．孔子世家》中有记载，是发生在魯定公十四年（当年孔子五十六岁），他担任大司寇（相当于现在的司法部长．也是香港律政司）的时候，把扰乱魯国政事的少正卯杀了（判处死刑）。
我有问题：孔子为什么要杀少正卯．而是，孔子到底有沒有动用司法手段，將少正卯处死？
我们來看同样在《史记》里的「卫康叔世家」中，记载卫灵公「三十八年，孔子來，祿如魯」，意思是，卫灵公三十八年，孔子到卫国，「祿』是奉祿．工资薪水．当时正领魯国工资。有趣的是，「卫康叔世家」里提到的卫灵公三十八年，是魯定公十三年（公元前四九七年，根据『十二诸侯年表』）「孔子世家」中虽有提到孔子在卫国的事，但沒提孔子是哪一年去卫国的，反倒是提到，在卫国只待了十个月，第二年（魯定公十四年），孔子从卫国去了陈国，十五年又从陈国去蔡国。也就是说，在史记自己写的孔子杀少正卯的魯定公十四年，对不起，那年孔子不在魯国，而是在陈国，或者蔡国，想想看三千年前的交通，他怎么可能区有大把时间回魯国去杀少正卯，难道是搭飞机，还是坐高铁？司马迁是否打脸再论证据！
來看看一首多年前有人写一首诗：
梦境吻蝶花容顏
弦弄指间舞琴韻
吟诵乐曲天籟弦
绚丽霓红夜星空
先把里面部份字词解释一下：天籟：自然的声音，指不藉任何人为所产生的声音。绚丽：燦烂、美丽。霓紅：沒这个词找不到，应该是「霓虹」(雨过天晴時，出現在天上的彩色圓弧。外环暗淡較不清楚的是霓，內环鮮丽較明艳的是虹。)霓：与虹同時出現的彩色圓弧外圈。我尽力解译如下：
「我在梦境中亲吻蝴蝶亲吻花，
我的指尖拨弄着琴弦，琴音舞动；
我唱着歌曲，弹着渾然天成的琴声，
美丽的霓虹在夜里的星空。」
他这四句，除了第二三句还勉強有关连性，首末兩句根本是毫无关联。而四句的诗，一般是一二句相扣，三四句承上做个转折与結尾。而这首诗根本我搞不通，不知所云。读到最后，只留下滿头问号，搞不清楚他到底在吟詠什么东西？再來是最后一句，把自然現象抓來胡湊一通的写法，实在是令人叹为观止！请问：夜晚滿天星星在天空上時，谁还看得到雨后的霓虹？沒有阳光的夜晚，星罗滿天，能看见霓虹的眼睛，您能说不神吗？
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