玄书《道德经》第4章俗解

天地是大宇宙，人是小宇宙。中国人心目中的创世神都知道，是盘古大神。中华文明的历史起始，从头说起是盘古。

盘古是我们先人想象中的大神，他巨型的蛇身人样。早先睡在鸡蛋型扁圆的壳子里，活在混沌不清的世界里，没白天没黑暗。睡了1万8千年醒来之后，他透不过气来，憋屈的好难受。火了。于是他举起通天的大斧头，使尽洪荒之力，大吼大声，开！奇迹出现了，一道缝岀现了，混沌世界变为上下两边。盘古站立起来。头顶的成了天，脚踩的成了地。光明和混沌分清了。盘古很高兴。他怕砍开的天塌下来，又用全身力气站立着支撑着。每一天他的身体往高长一丈。1千8千年之后，盘古老了，也精疲力竭了。于是他倒在大地上死去。他的身躯变成了高山大海，毛发变成了生长在土地上的万物。

中国人于是敬盘古为创世纪的首神。后来才有了人祖伏羲和女娲，抟土造了人，又造了禽畜。于是华夏族慢慢繁衍走向文明。今天我们民族与精神的标志，龙图腾，中国龙，创作蓝本也是来自盘古大神的身躯吧。

话说老子住在函谷关，独坐在案头之前，不时呷口轻茶，捋一捋发白的胡须。他翻阅书简，冥思遐想。大千世界，苍茫无边。这是对苍生做的一件大事啊。他展开想象的翅膀飞到星际天空，又穿越无尽的山川河流。《道德经》落到简上的每一字，老子都经过了千万遍的思考与推敲。

仿晚时分，他和徒弟尹喜岀来散步。黑色的天幕逐渐拉下来。山川朦胧，天际的繁星闪烁，苍穹深邃。

有掌灯的兵士前面引路，师徒二人缓步走到城楼之上。朦胧夜幕之下，两壁挺拔的山峰依稀可见。

函谷关，是春秋时秦国秦惠王时所建。北临黄河，南锁中原。高山林立，山谷幽深，奇险如函，所以称之＂函谷关”。此关与陕西和四川接壤的秦岭＂剑门关＂，是古代最重要的军事与地理关隘。

尹喜将军也是大智慧，对天文地理有广博的知识。他对占星术尤其精道。望着无际的繁星，找到二十八宿星座，与老子谈起了四方的东青龙，西白虎，北玄武，南朱雀……。

老子默然寡语，他想的比尹喜更多。

仰望天空，辽阔无边。此时的老子已经历了人生的风雨尘埃洗礼，不再年轻。他的思绪扶摇直上，已不再萦绕在眼睛看到的太阳座，银河系。那纵横天地的神态自信，仍佛宇宙万象，尽在胸中。

于是他有了《道德经》第4章的蓝本。

＂道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。＂

第4章，有4层意思。

第1层8个字，＂道冲，而用之或不盈。＂

老子的深邃的目光环视天穹宇宙，大千世界，苍茫无际。不过一个字可以概括了，就是＂道＂。冲，是说奥妙的不可捉摸。老子认为空虚缥缈的万物太玄，又很简单。他的道理就是又玄，又不玄。宇宙万物看似乱麻七糟的无序存在。而用之，是说使用，作用，运用，要什么有什么，你想到什么就存在什么吧。可不是这么回事。为什么呢，正因为什么都有，所以对应的一定是无。有就是没有。无就是妙有。有缺陷，有不完美的存在，又不断完善着。

第2层意思，＂渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。＂

渊，掌握宇宙，几乎深不可测。兮，感叹词儿＂啊＂。似，好象。好象万物的祖宗，源头，是不可把握，抓不住本相的。湛，字意是清澈透明。似，似乎是很简单的。

这几句话是《道德经》的世界观。是老子阐释天地人大道理的理论之根。

尹喜听了老子说的这一套，起初也皱起了眉头。这说的是什么呀。宇宙深不见底，林林总总的谁能搞清楚呀。老子也叹息，解不开是玄，是难。可老子话锋一转，也简单哇，也很明白哇，天底下的万事万物不就是7个字儿吗？和现下说人间道理：人生说来7个字，＂就是那么一回事＂。道！直白说，是阴阳依存的世界。

盘古一板斧砍开混沌世界，一切都很明朗，从此有天有地，有空有虚，有阴有阳。

21世纪了，人们常说＂大道至简＂。源流在老子的第4章。复杂的世界是简单的，简单的东西又是复杂的。

第3层意思，＂挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。＂

这层意义将会过渡到道的实用性。这也揭示了道的本性，揭示了大自然的无比威力。

挫，在这里可解释为调节和抑止。锐，可理解出头，人文叫露面，超凡脱俗。解，是解决，恰如其分的处理。纷，是争斗和乱局。和其光，同其尘，老乡们的理解就是搅和到一起，融合到一起，这样才可以尘埃一起，相处永久。

老人家这第3层意思就是说自然，说天地，根本走向是要说人文的。

老子就是要警示人类，道的力量，就是抑制岀头的，锋芒毕露的，显精露怪的，自命不凡的。大自然，会自动调节人类的情绪温度。顺其自然，一切麻烦乱局自会顺势顺时而解。别说高与贵，别扯穷与富。只有一条路，和光同尘，互相依存，互相尊重。不然的话，老天爷给你不合适。

第4层意思，＂吾不知道谁之子，象帝之先。＂

字面上一看，老先生说的很通俗，我不知道谁是爹谁是儿子，但一定是创造万物的上帝之前就有了＂道＂这个东西。

文言文，吾，是我的意思。象，是说眼睛可以看到的有形世界。帝，是讲造物主，上帝或者创世大神。

《道德经》第4章笔墨更俭省，区区几十个汉字，解读的却是寰宇天下。他自己的宇宙观，世界观很明晰。道，是创始宇宙一切的源头，任何东西与事物无始无终，同时也有始有终。万有即万无。具体到我们面对的小事物小事情，都是同一种道理，没有完美，没有不变，没有取之不尽，用之不竭。普天之下没有找不到缺陷的东西存在。

面对无对广阔的宇宙，面对玄奥难知的事物，难道我们束手无策了吗？老子也自问，＂渊兮！难兮！＂

当时站在函谷关城楼上，夜幕越来越深。正值初秋季节，夜风似有凉意袭来。爽借清风月借明，适倚余霞星倚光。天空显的更加深奥。老子兴致十足给尹喜讲经说道。

尹喜给老子披了件薄衣。城楼上的两人影相形于星月大广的世界，真是一粒尘埃的大小都不算。

尹喜说，＂世界之大。这就好象天地如君王，我们是顺民，小民哪能知道君王深不可测的心思哇。更何况天地无边，老天爷怎么想的，更不可臆猜了。”

老了摇了摇头，微微一笑，＂真因为天地大吗，其实也是小。没什么触摸不着的，很明了很简单哇。＂

一席话又把尹喜说懵了，＂又深奥又简单，这不象滚舌头绕口令吗？还是不晓得。”

＂这就是＂道＂。深奥又简单，晓得又不晓得，有知便无知，又象万物的祖宗，又好象不存在……＂

尹喜用心去思考这些道理，觉得很费心力。

对世界存在的认识，处在和老子同年代的还有乔达摩.悉达多，即后来修行成为佛教之宗的释迦牟尼佛。还有古希腊伟大的哲学家苏格拉底等圣人。

释迦牟尼佛也是悟道的。他们思考的内容也是一样的，想搞清楚这个无边无数无量的世界，源头究竟是什么，人到底是什么样的东西。吃尽了苦头的佛祖终于明白了，他心游万古，魂系苍生。勘查了无边无量，悟岀了道理，世界就是＂空＂性，又是妙有。说是心中有个如来佛，而如来佛爷无所谓来，又无所谓不来。佛祖说渡劫了千千万万的人，而实际上一个人也没渡。世界是无实无虚的，一个人只要虔心向善，有爱心在身体之中，和光同尘，正知正觉，也能成佛。

这和老子对世界的认识，又深奥玄秘，又简单明了同出一辙。

与老子同时期略晚些的希腊古人苏格拉底，也带着一脑门子问题望天空。宇宙是什么，人是什么。研究过玄秘深奥的宇宙之后，他把哲学落地到俗世，落到人的身上，对徒弟柏拉图说，＂人啊，什么是最大的智慧呢，就是知道自己一无所知。＂

这里的一无所知，并不是活成一个傻冒，就是智慧人。浩瀚无垠的宇宙，我们从无知到有知，一点点去认识她，永远不自满，就能活成有智慧的人。

苏格拉底和老子殊途同归，没把悟道和学问神圣化。老子阐述的是人间的道德之用，苏格拉底拆解的是伦理哲学，都是把宇宙玄学演化作我们为人处世的普通道理。告诉我们，玄秘的世界自有规律存在，大道至简。只要努力探索和学习，就是智慧，就可以掌握未知，就可以与万事万物和谐友好。

有人一定会想，老子是怎么探索到宇宙规则的，道，是摸不到的。在老子生长的春秋年间，别说科学，耕地种粮也是牛马初驯，哪有什么科学来证明。

在2500多年前，世界各地出现＂文化轴心＂现象，除了中国诸子百家开花，各国同样岀现一批大智慧。他们为黑暗中摸索的人类点燃了盏盏明灯。难道说冥冥中的确有无所不在的上帝存在？老子本身是无神论的，但他也可能自己就是神。

一部法国电影《超体》描写说，人身上有1000亿个神经元，目前只激活15％不到。激活20％的话可以自由控制自己身体，能感受到宇宙，空气流动，地球的转动。再激活50％以上就可怕了，眼睛就有穿透力，可以穿越古今，可以星际遨游，就可以意识控制外物的移动等。同时也说明，这样的人存活的时间也就几十小时。

人，自身就是宇宙的一部分，是感应能量体，也是人们俗说的小宇宙。中国中医就是这样的依据创始岀来。我们可以这样假设，老子是对自身能量开发的大成者。今天科学证实的吸引力规律也能说明。道教后来奉老子为＂太清道德天尊＂。老子活的太明白了。不仅自己明白，还要把这个道理让天下人都明白。

生命的意义在于传递知识，细胞一直分裂下去，帮助人类自己进化。

现代科学对宇宙的释读还在进行中。到底是先有鸡，还是先有蛋，世界级难题。宇宙是怎么产生的，天文科学家，物理学家抛出一系列理论，天体膨胀，平行宇宙等。科学家们普遍承认，艰难的爬行到山峰之巅，看到的新奇风景，不料佛家，道家早浏览过了。

生命苦短，开发有限。大智慧给我们指明了人生的路径，起码少走些弯路。

老子与尹喜谈的太投入，以至一直到了子夜时分。

＂老师，天时已晚，该回去歇了。＂

老子抬头扫视过沉静高远的星空，＂也是，啰嗦的多了。还犯糊涂的话，你就先按道的法子为人处世去，渐渐就明白了＂。

（待续，第5章）