何谓圣人
——《齐物论》读书摘要及心得（十）
吴文亮
在《齐物论》中，庄子多次谈到圣人，“圣人不由，而照之地天”，“圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。”圣人看问题时，不把同一事物内部的两面对立起来，能够脱离成心，站在道枢的角度，对世间一切事物采取“两行”的态度。并且叙述了圣人对待六合之外，六合之内和春秋经世先王之志等等事物的不同态度，进而指出，圣人与普通人之所以不同，便在于化轸为德，有“天府”般的胸怀，且能“葆光”。那么什么是圣人呢？
庄子借瞿鹊子之口进行了讲述“ 圣人不从事于务，不就利，不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。”在庄子眼中，一是圣人也做事，但不去刻意做什么事即“不从事于务”。二是圣人也处于现实社会之中，有利有害，但面对利益圣人不追逐，面对灾害不躲避，“不就利，不违害”，用自然的心态看待利害。三是圣人也有所求，但不好求，更不主动求，没有强烈的得失心，得之坦然，失之淡然。四是圣人“不缘道”。圣人明了道，但不去借道去炫耀，所以“无谓有谓，有谓无谓”各种说辞、言论的“有无”，在圣人如同是非彼此一样，没有明确的界限。五是圣人能“游乎尘垢之外”。其精神境界可以达到世俗世界之外，进入一种心灵的“逍遥游”境界。如此，圣人便能与日月同辉，胸中装下宇宙万物。为什么能这样呢？“奚旁日月，挟宇宙？”是因为圣人将自己与宇宙万物合为一体。天下自有各种纷乱不一的事物、言论，但圣人都能包容它们，不分世间的尊卑贵贱，统统视为一体。“为其吻合，置其滑涽，以隶相尊。”众人因为有一己之私心，所以在社会上忙忙碌碌（役役），圣人因为“参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。”能够将上下古今与天地万物融合成一体，万事万物聚合在此。所以反而显得有些愚钝（愚芚）。
所以，庄子眼中的圣人和儒家眼中的圣人是不一致的。儒家更看重圣人外在的社会功用和责任，而庄子更注重圣人内在的个人修养。一内一外，一体两面，既不互相矛盾，又可相互补充，构成了一个完整的圣人。
