生死如梦
——《齐物论》读书摘要及心得(十一)
吴文亮
普通人大都悦生惧死,但在庄子看来,悦生是人的一大惑“予恶乎知说(悦)生之非惑邪!”而常人畏惧的死,在庄子看来,人的出生只不过是从另一个世界来到这个世界。(从无中出有,谓之生;自有还无,谓之死”——成玄英)“生”之前是“无”,“生”后变“有”,死亡则再次由“有”到“无”,从而完成了一个循环。所以死亡,就像远离他乡的游子,经历了一段疲惫的旅程后,又从这个世界,回到那个世界一样,轻松自然地回归故里。庄子既不主张恋生厌生,也不主张乐死恶死,而应“安时处顺”,保持一个平和自然的心态去看待死亡。

为进一步说明自己的生死观,庄子又举了丽姬的例子来加以说明。“丽之姬,艾封人之子也。晋国之始得之也,涕泣沾襟。及其至于王所,与王同筐床,食刍豢,而后悔其泣也。”丽姬在未进入晋国之前,由于对自己的前途充满未知,所以涕泣沾襟。但到了晋国之后,与晋献公一起睡大床,食美味,反而对当初自己悲哀的哭泣而感到后悔。这就像人对待死亡的态度一样。因为人对死亡之后的世界充满未知,所以感到十分畏惧。但真正死亡的世界是什么样子呢?谁也不知道。也许说不准比我们现在的这个世界更好。那还畏惧什么死亡呢?再者,生死由命不由己。既然自己无法改变,为什么不顺应自然,泰然处之呢?所以,我怎么知道死去的人不会像丽姬那样后悔当初自己贪生怕死呢?——“予恶乎知夫死者不悔其始之蕲生乎?”
因为活着的人们都不知道死后的情况,也就无法断定死亡后的世界是美好还是恶劣。所以庄子又借用了“梦”这一人人都经历过的事物来分析生死。“梦饮酒者,旦而哭泣;梦哭泣者,旦而田猎。方其梦也,不知其梦也。梦之中又占其梦焉,觉而后知其梦也。”晚上梦见饮酒作乐,早上又悲伤哭泣;梦中悲伤哭泣,白天又打猎作乐。当他在梦中的时候,不知道自己做梦。甚至于在梦中又梦见自己做梦,梦见请人占卜梦的吉凶,直到醒来才知自己是做梦。做梦时,人们认为梦中是真实的。醒来后,人们认为清醒时是真实的。那么哪个是真实的呢?梦中时饮酒作乐,醒来后悲伤哭泣,那么人是喜还是悲呢?庄子并非是将梦喻为生,将觉喻为死,而是通过“梦”与“觉”让人意识到生死和梦觉的相似。如果生能让人感到愉悦,那么死也可以让人愉悦。如果死让人感到痛苦,生也可以让人痛苦。生死如同四季交替,日夜轮转,都与“道”相通,所以梦觉为一,也就是生死为一。

但可惜,只有大觉悟的人才能明白人生不过一场大梦。“且有大觉而后知此其大梦也”。许多自认为清醒的人,却仍处在梦中而不知自己在梦中。“而愚者自以为觉,窃窃然知之。”不管是贵如君主,还是卑贱如放牧之人,在对生死、梦觉这样的问题上大都固陋浅薄。孔子和瞿鹊子在梦中,即便是说这番言论的长梧子恐怕也在梦中吧。


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