风花雪月西王母

唐代诗人李商隐有诗曰：

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。

八骏日行三万里，穆王何事不重来？

这首名为《瑶池》的七绝，是一首以神话传说为背景写成的诗。诗里写到了两个很不一般的人物，一个是西王母，也就是中国老百姓熟知的王母娘娘，另一个是周穆王，此人可称得上是历史上一位著名的“驴友”，他一路西行到了据说是黑海和里海之间的旷野之地。就是今天的甘州这地方。这两个人一个是天上神仙，一个是人间君王，他们之间会有怎样的故事呢？

在人们惯常的想象中，西王母是一个风姿绰约、雍容华贵，但也是一位多管闲事的女神。牛郎织女隔天河遥望千年，便是拜这位女神所赐，还比如宝莲灯的神话故事里，王母娘娘也被安排了反面人物的性格，以及七仙女等等传说中，她都被刻画为位高权重却不通情理的一位天神。其实，在最早记载西王母的《山海经》中，她“其状如人，豹尾虎齿而善啸”，是个神、人、兽合体的怪物。那什么时候一个貌丑无状的怪物西王母，变成了能够诞育绝美七仙女的雍容妇人，且能被阅人无数的周穆王一见倾心，继而留恋乐不思蜀的绝色美女，后来又成为美丽迷人的东方女神，并成了玉皇大帝的老婆的呢？据有关专家考证，西王母很可能不是单指一个人，而应该是一个国家，或者说是一个部落的统称，也就是这种推断越来越被人接受的西王母国。这个从上古就存在的古老部落以女子为尊，历任的部落首领被称为王母，因为地处大荒之西又叫西王母，这很可能是以地域划分而来的称呼，例如东王公就是与其对应的另一位大神。

西王母一族从半人之体进化，转变为拥有正常人形貌，其实正印证了人类进化史的有关推断，也可以间接说明西王母族来历之久远。如果说人类是由某种灵长类动物进化而来，那西王母由半兽的形貌过渡到彻底成“人”也许就是最好的说明，而从形似怪物到容貌胜花，则必定是经过了长久的持续进化，一代代繁衍基因变异而来的了。由此可以推断，《山海经》中描述的西王母，跟周穆王见到的那位西王母，不知道是历经多少代之后才长成的倾国倾城大美人了。而随着周穆王与西王母之间一段风花雪月被传唱天下时，那个执掌三棵神树拥有生杀予夺之神秘霸权的女神似乎又被拉下神坛的意味在里头。我们甚至可以大胆推测，这个时期的西王母国，或许已然走向衰落，或是遇到了很大的难题，以致她们到了不得不向人间风流君王曲意逢迎的地步，否则高高在上并曾经帮助过轩辕氏的西王母，又怎么会纡尊降贵亲自迎接周穆王上昆仑，以一个女神之尊来与凡人君王搞什么“一夜情”呢？

我们再来看看周穆王是何许人也？他是周朝第五代王，姓姬名满，是我国历史上最富于神话色彩的君王，传说他活了一百零五岁。三皇五帝时期就遇到无上崇拜的昆仑西王母，手握不死神药比天帝甚至还要辈分高出很多的西王母，因何就对这个相对平凡不过的周穆王情有独钟，还和他传出“绯闻”来了呢？原来，周穆王此人年轻时就喜欢修炼成仙的道术，一心要学黄帝乘车马游遍天下的名山大川。他当国君时已经五十岁了，当时周王朝国力强盛，喜欢游山玩水的周穆王四处巡游，尤其很热闹地搞了一回“西游”。传说他坐着八匹骏马拉的车，一日能行三万里。为他驾车的是当时有名的驭手造父，周穆王这个首席马车夫的家世颇为显赫，可以一直追溯到黄帝的孙子颛顼的孙女——女修。传说，女修吞玄鸟之卵，生下儿子大业。大业就是伯益的父亲，所以，她是嬴姓族人的老祖母，秦国君主和赵国君主共同的祖先。造父的祖上有好几位都是周王的马车夫，为了让周穆王的西游更有派头，造父专门跑到桃林，即那个追赶太阳的夸父死去的地方，为他挑选了八匹神马。

周穆王如此兴师动众地西游，除了他本性喜欢游山玩水外，另一个重要目的就是去拜访西王母。周穆王郑重地确定了黄道吉日，带上贵重的白圭玄璧和华美的丝织品去见西王母了。西王母在美丽的瑶池设宴招待这位贵客，此中欢娱之情，不必多说。临别时，含情脉脉的西王母作歌赠之曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”大意就是我和你心连心，但相隔千万里，为梦想千里行，下次何时再相会？面对西王母的一片深情，周穆王摆出了帝王之尊，拿国家和人民当借口：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”意思就是说，我的使命是治理国土，使万民平均，只有到了那时，我才能回来看你，时间大概是三年吧！这样的回答不免令人失望，而且其中有句潜台词就是，三年后我要是没有来，你就不要等我了，倘若你不嫌道远，当然也可以来找我啊！

西王母听了周穆王的回答，女人的柔情转眼变成了女王的尊严：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”我所居住的西土，虽然虎豹成群，但我是天帝的女儿，要守住他赐予的土地，不能随便离开。你为了你的人民要离开了，这是你的使命，你好自为之吧！话说到这个分上，二人等于是诀别了。不过周穆王这个人还是很会来事的，明明不准备再回来了，却在昆仑山上栽下一棵槐树，并题字曰“西王母之山”，以此来纪念自己与西王母的这段感情，回去之后更是作为炫耀的资本到处吹嘘，搞得二人之间“桃色新闻”天下尽知。只可惜周穆王回去后不久就死了，难复诺言了。后人大约不能接受这对有情人的生死离别，也就有了另一个传说，说西王母到底还是难忍相思之苦，果真来中原看望周穆王，并与他双双飞升入天宫。不过到底牵强了一些，经不住推敲。他们二人是否在瑶池共度良宵并无文字可供探究，但他们一个是西陲边地神秘的母系女王，一个是中原大国权倾天下的父系男王，英雄美女，惺惺相惜，有那么一些爱慕之情也很正常，因此这个人神之间、英雄与美女之间的神话故事，也就在情理之中了。

周穆王与西王母的故事，本来就是神话，所以不免夸张。不过，在记载周穆王西巡的历史古籍《穆天子传》中，也记载了这个神话。书中说周穆王曾坐八匹日行三万里的骏马，西游至昆仑山，遇到西王母，西王母在瑶池设宴招待这位贵客，临别时二人以歌相赠。书中还记载，穆王南游，在去黄竹的路上，遭遇雨雪严寒，途中有冻僵的人，此景触动了周穆王，于是他作《黄竹歌》三章以哀民。后来还有什么汉武帝得到西王母赐仙桃的传说，却并不如周穆王瑶池相会的传播力度大，以及各种野史类杜撰的有关西王母和人间帝王发生的那些故事，也并不被人们接受，随着道教的兴盛，西王母也从昆仑女神上升到了天界母仪天下的王母娘娘，这都是后世之中神话和道教相融合后的结果了。

昆仑山与古代的夏、周、羌几个民族的活动都有联系，在古代神话中的地位，类似于希腊神话的奥林匹斯山。《山海经》提到过几十座山，昆仑山雄踞为冠，西王母则是和女娲并驾齐驱的华夏之母，尽管后世有很多关于她的或正面、或反面的神话传说，但从人文发展的角度来看，并不妨碍她作为始祖的权威和我们对她的敬仰。

作者简介：

陈玉福，甘肃凉州人，国家一级作家、文化学者，金昌市委党校教授，张掖市文联名誉主席、中共张掖市委特聘专家，河西学院文学院教授，兰州文理学院驻校专家、文学教授，中国作家协会九大代表，甘肃省作家协会顾问、第六届副主席，中国延安文艺学会副会长。1977年开始文学创作，发表、出版长中短篇作品50余部，1000多万字。其中长篇小说《西凉马超》入围第十届茅盾文学奖，《绿色誓言》入选建党100周年100部红色经典作品系列；电视剧本《建军大业》获中国优秀电视剧原创剧本奖，电影剧本《八步沙》获中国电影优秀剧本奖；影视剧《八部沙》作为建党100周年献礼作品在中央电视台黄金档播出后获中国电影金鸡奖，获100部现实题材优秀电视剧本国家级扶持。另有多部作品曾获中国广播电视大奖，甘肃省委省政府文艺突出成就“荣誉奖”，第四届、第八届、第九届、第十届敦煌文艺奖，“五个一”工程奖、广东省文艺精品工程奖，第三届中国法制文学原创长篇小说奖、中国网络十大杰出小说奖、中国电视剧原创剧本奖、中国电视剧飞天奖、中国电视剧金鹰奖等奖项。

程琦，著名诗人，张掖市文联党组成员、副主席。

任玲，中国延安文艺学会会员，陈玉福工作室工作人员。

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