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明辉〈夜怀神州〉评析
张世贤
(台北大学退休教授)
摘要
〈夜怀神州〉是时代的产物，有其时代的代表性，具有时代意义与价值；目前此诗的时代性已结束，成为历史的见证，现在是两岸一家亲，两岸的融合，具有两岸起承转合之时代意义，对当时两岸的时空环境，有强烈的代表性。1980年，谢明辉，中央警察大学正科第46期学生，参加《大专诗歌朗诵比赛》，朗诵的作品〈夜怀神州〉，获得第二名。〈夜怀神州〉思念祖国气壮山河，朗诵时的气势磅礡，让人有念天地之悠悠，思两岸之分裂，独怆然泪下。本文从「评析标准」：感染力、生命力、创新力、战斗力、震撼力，评析之，很富时代意义与价值。
关键词：谢明辉、夜怀神州、诗词评析、感染力、生命力、创新力、战斗力、
震撼力
壹、前言
〈夜怀神州〉是时代的产物，有其时代的代表性，具有时代意义与价值；现在是两岸一家亲，两岸的融合，具有两岸起承转合之时代意义。1980年，谢明辉，中央警察大学正科第46期学生，参加《大专诗歌朗诵比赛》，获得第二名，朗诵的作品〈夜怀神州〉。诗歌朗诵的要求，在诗歌本身整体结构，起承转合须自然流畅，要有设问、呼喊、起伏、转折、变化，收尾要有力，表现剧力万钧，使整篇朗诵犹如一曲优美的生命交响乐章。而其用字遣词，要讲究对比、排比、音律美、节奏美。注重音调高低、音量大小、声音强弱、节奏快慢、停顿的运用，充满可有想象力、联想力、感染力、震撼力。本篇〈夜怀神州〉都符合；从「评析标准」评析之。朗诵的作品都有其时代背景。
贰、时代背景
叁、评析标准
评析朗诵的诗歌，有各种不同标准，本文认为大专青年的诗歌朗诵比赛的标准应该是：强烈的感染力、活跃的生命力、独特的创新力、强韧的战斗力、以及慑人的震撼力。从这五个标准，分次评析〈夜怀神州〉。先说明这五个评析标准。
一、感染力
1.景象鲜明：景象包括时间、空间、人物、事迹、情景等等，特别鲜明，一经阅读或一听朗诵，印象深刻，听观众立即有感受，产生与自己的历练、经验连结。
2.感同身受：这些鲜明的景象，作者融入个人的感情，「借景抒情」，「情景交融」听观众感同身受，情绪极易递移，受到感染。
【例1】游子赶路思乡的情景。黎明起床，车马的铃铎已震动；一路远行，游子悲思故乡。鸡声嘹亮，茅草店上的天空仍有晓月；桥的木板留有足迹的白霜。槲叶落满山路；枳花开在驿站的墙上。因而想起昨夜梦见家乡(杜陵)，一羣水鸭和雁鸟，充满在弯曲的湖塘里。「鸡声茅店月，人迹板桥霜」对任何游子赶路，印象极深刻，成为名句，很具有共同的思乡感染力。【谢例1】民进党禁两岸交流，陆客不来，商家生意冷清，有如秋尽、山色沉、叶落、天阴，极富感染力。
【例1】〈商山早行〉(唐 温庭筠)
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
【谢例1】〈好事近 两岸〉(2020. 12)
斜雨山色沈，野冷立知秋尽。叶落随风狂卷，千里南天阴。
九二共识不相闻，两岸空相问。疫苗交流莫禁，枯木会逢春。
二、生命力
诗词要表现旺盛的生命力，具有振奋人心，鼓舞的作用，须加强语气、节奏、抑扬、或韵律 (罗青，1978：20)，如【例2】咬定青山，立根破岩，表现竹子的坚强生命力。【谢例2】血缘、宗教、文化、亲情、友情、爱情，充满水乳交融的生命力。【谢例3】华夏，五千年历史，地宝天华，不改王道，充满生命力，要抗美英雄，还看华夏。三例均有鲜明节奏、抑扬，表现强韧生命力。
【例2】〈竹石〉(清 郑燮)
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
【谢例2】〈两岸一家亲〉(2021. 4.)
血缘宗教文化，我。亲情友情爱情，你。
大中华寻根认祖，寻文化，靠祖谱。吃水果须拜树头，既饮水，又思源。
既同种要融合，既同文得传承。中华情，两岸一家亲。
【谢例3】〈沁园春 美霸〉(2020. 11)
中华大地，五族共和，两岸一家。五千年立国，地宝天华；江山轮替，不改王道。
美舞战旗，南海兵演，直把西太纳管辖。莫怀疑，看中国崛起，分外眼红。
五G先进多金，全球争雄华为第一！
惜华为中兴，弱在晶元；中芯紫光，输台积电。美强无理，欺盟压邦，为保金权霸天下。无奈矣！数抗美英雄，还看华夏。
三、创新力
诗词要独创新颖，前人所未有，才有意境可言 (李元洛，1990：238；孙玉石，1999：3-7)。如【例3】「白日依山尽，黄河入海流」，「欲穷千里目，更上一层楼」具有独创力，新颖创新，又是对仗，天衣无缝，可遇不可求。【谢例4】莲花千瓣，花中圣者，花雅色美子贵，藕藕心连心，大方而出污泥而不染。谢明辉藉莲花，比喻两岸藕藕相连，莲子心连心。天若有情，两岸和平是正道，极具创新力。
【例3】〈登鹳雀楼〉(唐王之涣)
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
【谢例4】〈心「莲」两岸〉(2021. 4)
荷叶如心心如莲，荷花盛开年复年。仲夏时节思君在，浅浅荷塘心相连。
四、战斗力
诗词要有一股强烈的气势、斗志，脱离传统固习的勇气 (孙玉石，1999：18)，具有充足的战斗精神与装备，乘势展开，表现坚强的战斗力，无从抵挡，开创新局，山河为之变色。如【例4】，气势先(优)于斗志，只有斗志仍起不来，吴越王是气势逼人来，不是自求。【谢例5】，富国、强军，重科技，必然再崛起，具足战斗精神与战斗力，不可能老是落后挨打。
【例4】〈献钱尚父〉(唐 贯休)
贵逼人来不自由，龙骧凤翥势难收。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。
鼓角揭天嘉气冷，风涛动地海山秋。东南永作金天柱，谁羡当时万户侯。
【谢例5】〈渔家傲 中国崛起〉(2021. 2)
伏羲开天黄帝启，帝国传承上古起。儒家立国薪火续。旧世纪，万国来朝是秩序。
列强入侵青史记，落后挨打须牢记。富国强军重科技。再崛起，中国迎来新世纪。
五、震撼力
诗词要有慑人心弦的震撼力，产生威震的效果。全世界被此震撼力所完全占满，听不到别的！看不到别的！想不到别的！如【例5】、【谢例6】。
【例5】〈从军行〉(唐 王昌龄)
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
胡瓶落膊紫薄汗，碎叶城西秋月团。明敕星驰封宝剑，辞君一夜取楼兰。
玉门山嶂几千重，山北山南总是烽。人依远戍须看火，马踏深山不见踪。
【谢例6】〈扶贫英雄中国梦〉(2020. 12)
…832个贫穷县，近一亿人口，七年攻坚脱贫，就在这一刻，全球沸腾了。
最后一个贵州威寜县，宣布脱贫成功，攻坚战取得完胜。…
肆、感染力
〈夜怀神州〉「万顷的苍穹，无数的故国英灵在泣血」。是谁在泣血？能够有强烈的感染力！大家极为孰悉的、具有代表性的例子、从历史的长河去找！作者谢明辉找到这三位！景象鲜明！
1、 杜甫
「从杜甫破碎的山河醒来，杜甫可曾哭泣过？」唐朝，杜甫的〈春望〉「国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。」感人至深！
2、 岳飞
「从岳武穆血红的战袍醒来，岳武穆可曾流泪过？」南宋，岳飞的〈满江红〉「怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。」岳飞誓必「还我河山」，人人知晓，动人心弦！
3、 郑成功
「从延平郡王创痕累累的战舰醒来，延平郡王可曾绝望过？」明末，郑成功「开万古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作移民世界；极一生无可如何之遇，缺憾还诸天地，是创格完人。」(沈葆桢 对联)反清复明未成功，成缺憾！在台湾，悲壮事迹，人人耳熟能详！
这三位，有共同处，都是未能得志，作者谢明辉点染出其志气：「子规啼叫，夜莺哀鸣。一声声，一句句。不如归去！不如归去！」这是三位未竟之业，也「强烈感染」出听观众共同的心声！与听观众的内心感受相同，产生共鸣：
故国千里，瞭望江山一片翠绿。
月色无垠，秦准画舫在穿梭。
乡思万缕，西湖波光在敛聚。
五岳阻隔了关山万里的路，
五湖摇晃了孤臣孽子的心。
于是感染产出强烈的要求要：
祖国！
您可知我们热血翻腾，跃马中原的壮志？
您可知游子归去的决心？
伍、生命力
诗词要以感染力为基础，呈现诗歌强韧的生命力(叶嘉莹，1991，2000)：作者谢明辉以「六月凤凰」为比喻。生命的起始，如太阳的火，造就大地生物的生命力。热情如火，才能发光、发亮、发热、发红。红得像六月的凤凰花！是「神州的血染红了六月的凤凰」。作者谢明辉以修辞学的「排比」，加强语气、节奏、抑扬 (罗青，1978：20；徐信义，1985：194-196)，更显出生命力！
谁能忘怀：离家的柔肠寸断！
谁不哀叹：故乡的魑魅狰狞！
谁能容忍：神州的恶魔横行！
有强韧的生命力，就会有信心。
六月的凤凰，
您血红的战袍就是我们归去的信心
为朗诵的气势，作者谢明辉再加「排比」的节奏 (徐信义，1985：194-196)：
且莫心伤！且莫哀号！且莫流泪！
再说明理由，这些理由都是生命力的展现：
炎黄子孙禁得起风霜雨雪的侵凌。
就让这阵风雨是上苍对我们的考验。
风狂雨骤的黑暗 是光明灿烂的前奏。
陆、创新力
创新，新颖独特，前所未有。〈夜怀神州〉！夜，夜在哪里？怀，怀在哪里？神州，又是怀着甚么样的神州？通篇文字，除了题目之外，没有「夜」字；听不到朗读「夜」的声音。这就是创新。比美古代爱情诗篇，满篇感人的爱情，却说不出「爱」、「情」的字，连「思」字也无。如【例6】。
【例6】〈离思〉(唐 元稹)
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
作者谢明辉如何表达「夜」？
此刻，
融融的明月，道不出我们对您浓浓的思念。
凉凉的晚风，诉不尽我们对您依依的怀念。
此刻有明月、晚风，分明就是「夜」！比直接表明是「夜」，更有魅力、感染力、联想力、创新力！题目〈夜怀神州〉第一个字「夜」，穿着明月、晚风的盛装，如此妆扮出场，令所有的听观众，惊奇、惊艳不已，连连呼叫、吹口哨！
明月，令听观众联想到李白的〈静夜思〉「床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。」引出「思」来。晚风，令听观众联想到〈外婆的澎湖湾〉(潘安邦)「晚风轻拂澎湖湾 白浪逐沙滩 没有椰林缀斜阳 只是一片海蓝蓝 坐在门前的矮墙上 一遍遍怀想…」。也引出一遍遍怀想。很自然，就引出题目〈夜怀神州〉第二个字「怀」来！
此刻，
融融的明月，道不出我们对您浓浓的思念。
凉凉的晚风，诉不尽我们对您依依的怀念。
到底所怀的神州是甚么？此刻，从「怀」终于引出主角，主角出现了！这就是听观众期望的新娘子：
多醉人的春到江南 雪拥蓝关，
多凄美的月落乌啼 姑苏城外。
还有陪衬：
萧萧的落叶
汤汤的流水
有了陪衬，新娘子更显得多醉人、多凄美！这就是明朝陆时雍的诗评，认为：做诗词，第一要务是「物色」，要「点染」出能够引起共鸣的特色。只需抓住重点，有如画家点染三、四笔，以少统全，不必巨细靡遗，韵味全出 (陆时雍，李子广评注，2014：95)。
在诗歌朗诵，要比诗词，可用的时间较久，但仍不可一次说足，须另次适时补上，才有韵味，才能表现创新力：
那洛阳的清风，那长安的明月，那戈壁的黄沙，那黄河的浊浪，
多壮丽的山河！多撩人的风光！
柒、战斗力
已经「夜怀神州」了，然后呢？后续呢？要有行动力、战斗力！具有战斗精神与战斗力的诗词要有一股强烈的气势、斗志、充足的战斗装备，乘势开展，表现坚强的信心，开创新局，无可抵挡，山河为之变色。除【例4】外，尚有【例7】。毛伯温，明朝江西人。进士出身。1539年（明世宗嘉靖18年），明世宗派他讨伐安南（越南）莫登庸之乱。他出征一年多，兵不血刃，平定安南，因功被加封太子太保。战斗力的诗词表达明志抒情：1.率真：大将南征。2.豪放：胆气豪。3.气势：风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。4.信心：穴中蝼蚁岂能逃。缺一不可。
【例7】〈送毛伯温〉(明 朱厚熜〔明世宗〕)
大将南征胆气豪，腰横秋水雁翎刀。风吹鼍鼓山河动，电闪旌旗日月高。
天上麒麟原有种，穴中蝼蚁岂能逃。太平待诏归来日，朕与先生解战袍。
作者谢明辉〈夜怀神州〉之后呢？要有行动力、战斗力！符合战斗力诗词的要求。
一、率真
谁说大江东去的水，不复返？
谁说离枝的落叶，不归根？
二、豪放
大江东去的水会化成雨滴重降！
落叶会化成新芽再生长！
1、 气势
从北平到南京，从西安到广州，抗暴的义旗 高举，
在东北、在新疆、在西藏。反共的号角 响起。
4、 信心
我们将重整山河 以无比的信心！
捌、震撼力
投鞭断流、草木皆兵、风声鹤唳，短短四个字的成语，便很有震撼力，都是出自淝水之战的成语，令人震撼。与淝水之战类似的采石之战，也具有震撼力，保住南宋江山。南宋高宗绍兴31年(公元1161年)11月，虞允文督建康诸军，以舟师拒金主（完颜）亮于东采石，战胜，却之。这在宋室南渡以来，振奋人心的一次大捷。消息传来，爱国将吏无不为之欢欣、振奋！
【例8】作者张孝祥叙述采石之战的震撼力。「雪洗虏尘静」就是把「虏」所扬起的战尘扫除，归之平静，一雪「靖康耻」，具有震撼力。采石之战激起作者的斗志，要去前线，可惜「风约楚云留」，风和云阻止他，滞留「楚」地，战争的后方。只能借闻听军号之声，抒其悲壮激烈的情怀。想象自己飞骋采石：「剩喜然犀处，骇浪与天浮」。「然犀」，用温峤在采石矶「然犀」的典故，把敌兵比作妖魔鬼怪之意，歌颂采石之战的大胜，雄伟场面。以「骇浪」与「天浮」叙述这场战争，确有惊心动魄之感，真的是气象阔大、声势雄壮，具有震撼力。
【例8】〈水调歌头 闻采石战胜〉(南宋 张孝祥)
雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼。湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。胜喜然犀处，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。
〈夜怀神州〉作者谢明辉在诗歌朗诵的最后，抛出震撼弹，剧力万钧，像哈玛迪斯交响乐的结尾「隆隆声势，震耳欲聋」。全世界被震撼力所完全占满，听不到别的！看不到别的！想不到别的！表达震撼力也几经转折，并非平铺直述。平铺直述，会后继无力。转得优雅有气韵，才能逐渐盘旋高升。「凡妙法在转，转入转深，转出转显，转搏转峻，转敷转平。」(陆时雍，李子广评注，2014：170-171)。而其中，突显震撼力的是：
这是一个狂飙的年代！
祖国您！不屈的国魂会重现！
祖国您！辉煌的王冠会重见！
最后宣誓：
今天！
我们是光复神州的先锋！
我们是冲破铁幕的战士！
我们是复兴民族的使者！
我们是碧血黄花的国魂！
跃马中原！
飞跃神州！
且看今朝！
玖．结论：强势的编织力
现在是两岸一家亲，两岸的融合；〈夜怀神州〉具有两岸起承转合之时代意义。诗歌朗诵，有如交响乐团（symphony orchestra）的演奏，乐谱也要有起承转合的结构设计 (徐信义，1985：189-201；艾治平，1984：107-114)，音韵要有高低起伏快慢的节奏，扣紧人心 (张世贤，2021)。由此，总结〈夜怀神州〉的内容安排，具有强势的编织力，情景交融，动人心弦，回味无穷。
1、 起承转合
起，声音较为低沉、悲伤，像是「万顷的苍穹，无数的故国英灵在泣血」，举了杜甫、岳飞、郑成功，要引起听观众受到感染力，共同心声「祖国！您可知我们热血翻腾，跃马中原的壮志？您可知游子归去的决心？」。
承，由共同心声，表现需要生命力与创新力。像「六月的凤凰花，您血红的战袍就是我们归去的信心」的生命力；然后，以创新力推出「夜、怀、神州」的内容。
转，从夜「怀」神州，转到行动力、战斗力！符合战斗力诗词的要求：1.率真：谁说大江东去的水，不复返？谁说离枝的落叶，不归根？2.豪放：大江东去的水会化成雨滴重降！落叶会化成新芽再生长；3.气势：从北平到南京，从西安到广州，抗暴的义旗高举，在东北、在新疆、在西藏，反共的号角响起；4.信心：重整山河以无比的信心！
合，就是统合成震撼力！声音高亢，这是一个归去的时刻！这是一个狂飙的年代！光复神州、冲破铁幕、复兴民族、碧血黄花，跃马中原！飞跃神州！且看今朝！
二、高低起伏
起，声音较为低沉、缓慢、悲伤，逐渐融入听观众的感情！产生感染力。然后，扬起：声音宏亮，呼叫「祖国！您可知我们热血翻腾，跃马中原的壮志？
您可知游子归去的决心？」
承，声音明顺下降，稳住如同六月的凤凰，具有火红的生命力与创新力。以柔情缓缓诉说「夜、怀、神州」。
转，声音逐渐拉高、拉快、急速。转的时间很短、很快，彷佛在聚集各地人马，人声吵杂，从北平到南京，从西安到广州，抗暴的义旗高举；在东北、在新疆、在西藏，反共的号角响起。
合，聚集震撼力。有高 (这是一个归去的时刻！这一段)、有缓慢低下来 (那洛阳的清风，这一段)、有平坦柔情(祖国啊！祖国！静听海峡流浪的呜咽，这一段)，然后再拉高 (这是一个狂飙的年代！这一段)，再节节拉高 (今天！
我们是光复神州的先锋！这一段)。最后，剧力万钧(跃马中原！飞跃神州！且看今朝！)。戛然落幕！
附录
夜怀神州 〈序〉
在两岸对立年代，此诗曾代表中央警官学校，在民国69年全国大専诗歌朗颂比赛，夺得第二名。在此要感谢我诗歌启蒙的四十三期黄富源学长的指导。黄学长现为铭传大学社科院院长，他费尽辛苦托留在校教学的四十七期学妹粘慧真，到警大图书馆，翻寻四年的中警半月刊，终于在69年3月份找到，此诗才能重见天日，让我喜极而泣，久久不能自己。请大家欣赏诗歌朗颂，缅怀逝去的时光。
夜怀神州 〈本文〉
(谢明辉，中央警察大学正科46期学生。1980年大专诗歌诵赛第二名作品)
从杜甫破碎的山河醒来，
杜甫可曾哭泣过？
从岳武穆血红的战袍醒来，
岳武穆可曾流泪过？
从延平郡王创痕累累的战舰醒来，
延平郡王可曾绝望过？
万顷的苍穹 无数的故国英灵在泣血。
子规啼叫，夜莺哀鸣。
一声声，一句句。
不如归去！不如归去！
故国千里，
瞭望江山一片翠绿。
月色无垠，秦准画舫在穿梭。
乡思万缕，西湖波光在敛聚。
五岳阻隔了关山万里的路，
五湖摇晃了孤臣孽子的心。
祖国！
您可知我们热血翻腾，跃马中原的壮志？
您可知游子归去的决心？
神州的血染红了六月的凤凰，’
谁能忘怀 离家的柔肠寸断，
谁不哀叹：故乡的魑魅狰狞！
谁能容忍：神州的恶魔横行！
六月的凤凰，
您血红的战袍就是我们归去的信心
且莫心伤！且莫哀号！且莫流泪！
炎黄子孙 禁得起风霜雨雪的侵凌。
就让这阵风雨是上苍对我们的考验。
风狂雨骤的黑暗 是光明灿烂的前奏。
祖国啊！
我们将飞渡海峡 以如虹的士气！
我们将重整山河 以无比的信心！
此刻，
融融的明月，
道不出我们对您浓浓的思念。
凉凉的晚风，
诉不尽我们对您依依的怀念。
多醉人的春到江南 雪拥蓝关，
多凄美的月落乌啼姑苏城外。
我们宁愿看祖国萧萧的落叶，不愿客死异乡！
我们宁愿看祖国汤汤的流水，不愿浪迹他方！
三十年不见，
祖国！您可无恙？
谁说大江东去的水不复返？
大江东去的水会化成雨滴重降！
那洛阳的清风，
那长安的明月，
那戈壁的黄沙，
那黄河的浊浪，
多壮丽的山河！
多撩人的风光！
祖国啊！祖国！
静听海峡流浪的呜咽，
细诉长白万里的松涛。
「桂棹兰桨，空明流光」
望祖国兮天一方。
这是一个狂飙的年代！
祖国您！
不屈的国魂会重现！
祖国您！
辉煌的王冠会重见！
今天！
我们是光复神州的先锋！
我们是冲破铁幕的战士！
我们是复兴民族的使者！
我们是碧血黄花的国魂！
跃马中原！
飞跃神州！
且看今朝！
参考文献
艾治平，1984，《古典诗词艺术探幽》。台北：学海出版社。
李元洛，1990，《诗美学》。台北：东大图书。
徐信义，1985，《词学发微》。台北：华正书局。
孙玉石，1999，《中国现代诗歌及其他》。台北：文化大学出版部。
张世贤，2021，〈谢明辉诗词评析：风格的观点〉，《科际整合月刊》，6(2)：122-142。
陆时雍，李子广〔评注〕，1999，《诗镜总论》。北京：中华书局。
叶嘉莹，2000，《我的诗词道路》。台北:：桂冠图书。
叶嘉莹，1991，《中国古典诗歌评论集》。台北: 桂冠图书。
谢明辉，2020.11，〈谢明辉执行长诗词专栏〉，《科际整合月刊》，5(11)：86-99。
谢明辉，2020.12，〈谢明辉诗词专栏 (12月)〉，《科际整合月刊》，5(12)：40-57。
谢明辉，2021.2，〈谢明辉诗词专栏〉，《科际整合月刊》，6(2)：84-121。
谢明辉，2021.4，〈谢明辉诗词专栏 (4月)〉，《科际整合月刊》，6(4)：61-113。
罗 青，1978，《从徐志摩到余光中》。台北: 尔雅出版社。
纽约文联【世界文学网刊】编委
终身荣誉顾问：诗者永诗.
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文宣 ： 玉 兰 （中国）
現職:
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台灣謝氏宗親會監事長
明妃傑出貢獻獎得主
學 歷:
臺灣大學政治研究所碩士（2011畢業）
中央警察大學行政系學士
經 歷
中評社特約作家
海峽交流基金會 顧問
圓山大飯店 監察人
兩岸統合學會執行長
行政院海岸巡防署國會聯絡組組長（2000-2001）
國民大會第三屆國大代表（1996-2000）
北縣警察局金山、淡水、蘆洲、樹林、土城分局副分局長（1989-1996）
永和分局刑事組組長（1998）
著 作
1.《黃金十年》－創富、幸福、競爭力
2.第二屆兩岸競爭力論壇套書
(提升兩岸競爭力的秘訣大提升、大戰略、大突破、大競合)
3.《金廈特區論文集》
4.《謀共識、找出路、臺灣向前走》論文集
5.《「一帶一路」共創新未來》論文集
6 詩韻中華詩集
张世贤 / 个人小档案 现职
中华民国公共政策学会荣誉理事长
全国公教军警联合总会副总会长
学历
国立中兴大学行政系学士(1966)
国立台湾大学政治研究所硕士(1970)
国立政治大学政治学博士(1976)
美国耶鲁大学社会暨政策研究所博士后研究
(1980)(教育部公费博士后)
经历
国立中兴大学法商学院公共行政学系系主任（1984.08-1990.07）
国立中兴大学法商学院公共政策研究所所长（1990.08-1996.07）
英国剑桥大学政治经济系访问学人（1992.08-1993.01）（国科会出国）
国立中兴大学法商学院公共行政暨政策学系教授（1980.08-2000.02）
国立台北大学公共行政暨政策学系教授（2000.02-2006. 07）
国立台北大学校友中心主任（2000.08-2006.07）
社团
英荃学术基金会董事长 ( 2007-2013)
中华民国公共行政学会理事长（1998-2004）
国际行政学校暨机构联合会理事（Member,
Board of Management, International Association
of Schools and Institutes of Administration, 1995-2010）
联合国公共行政与发展研讨会出席人（1996）
联合国灾难管理区域研讨会出席人（1993）
考试
高等考试普通行政人员行政组第一名及格（1968）
职位分类第七职等行政管理职系第三名及格（1971）
甲等特考普通行政人员第二名最优等及格（1977）
张世贤著作目录
张世贤，2009，《公共政策分析》，第二版，台北：五南。
张世贤、陈恒钧，2009，《公共政策政府与市场的观点》，台北：商鼎。
张世贤，2015，《政策论证》，台北：五南。
张世贤，2015，〈城市发展的复杂性理论〉，《中国地方自治》，68(12)：4-21。
张世贤，2016，〈犯罪控制：科际整合的观点〉，《科际整合月刊》，1(5)：22-40。
张世贤，2016，〈太阳花学运的蝴蝶效应〉，《科际整合月刊》，1(6)：5-52。
张世贤，2016，〈刑事司法政策理念〉，《科际整合月刊》，1(12)：13-29。
张世贤，2016，〈预测三百年：田齐建国的预测〉，《科际整合月刊》，1(8)：23-47。
张世贤，2016，〈过渡司法(transitional justice)〉，《科际整合月刊》，1(9)：1-11。
张世贤，2016，〈生态危机警讯传播之科学实用性〉，《科际整合月刊》，1(9)：12-19。
张世贤，2016，〈利用新传媒进行科学普及教育的传播〉，《科际整合月刊》，1(9)：20-27。
张世贤，2016，〈新传媒对公共治理现代化的贡献：新北市个案探讨〉，林至敏、吴建伟〔主编〕，《公共管理的现代化：承继与发展》，广州：中山大学出版社。页49-57。
张世贤，2017，〈中介组织与公民社会发展：中国国际民间组织促进会个案研究〉，《科际整合月刊》，2(5)：1-27。
张世贤，2017，〈公共服务中介组织设计中：中国国际民间组织合作促进会个案研究〉，《科际整合月刊》，2(5)：28-56。
张世贤，2017，〈新传媒与科普新传播〉，《科际整合月刊》，2(8)：68-75。
张世贤，2017，〈民主与治理的挑战，公共政策典范转变：强势政策的崛起〉，《科际整合月刊》，2(6)：29-41。
张世贤，2017，〈新传媒与科普创新传播〉，《科际整合月刊》，2(8)：68-76。
张世贤，2017，〈政策创新复杂性理论探讨〉，《科际整合月刊》，2(10)：21-33。
张世贤，2017，〈台湾环境管理机制之探讨：环境基本法的观点〉，《科际整合月刊》，3(4)：49-66。
张世贤，2017，〈复杂性理论解释两岸关系〉，《科际整合月刊》，3(4)：67-69。
张世贤，2017，〈公共治理的创新发展理念：突现( emergence)观点〉，《科际整合月刊》，3(5)：27-39。
张世贤，2017，〈农村现代化的政策创新机制〉，《科际整合月刊》，3(6)：38-46。
张世贤，2018，〈对台湾公共行政教科书之检讨与展望〉，《科际整合月刊》，3(2)：25-44。
张世贤，2018，〈科普产业发展：智能创新的复杂性科学模式〉，《科际整合月刊》，3(8)：19-26。
张世贤，2018，〈诸葛亮「隆中策」的复杂性科学分析〉，《科际整合月刊》，3(8)：33-37。
张世贤，2018，〈瓦罐与铜罐的复杂性科学分析〉，《科际整合月刊》，3(8)：38-40。
张世贤，2018，〈关岛：地方政府〉，《科际整合月刊》，3(11)：60-79。
张世贤，2018，〈韩国瑜如何翻转高雄：复杂性科学的观点〉，《科际整合月刊》，3(12)：51-91。
张世贤，2019，〈公共政策复杂性伦理：复杂性科学的观点〉，《科际整合月刊》，4(1)：131-132。
张世贤，2019，〈破解〉，《科际整合月刊》，4(2)：70-74。
张世贤，2019，〈转轨〉，《科际整合月刊》，4(2)：75-76。
张世贤，2019，〈变易的模式：粒子物理学、易经、金刚经〉，《科际整合月刊》，4(6)：83-89。
张世贤，2019，〈自我参照：复杂性理论的阐释〉，《科际整合月刊》，
4(8)：57-65。
张世贤，2019，〈法律：复杂性理论观点〉，《科际整合月刊》，
4(10)：47-48。
张世贤，2019，〈禅宗：复杂性理论的观点〉，《科际整合月刊》，
4(11)：22-26。
张世贤，2019，〈新时代副总统的即战力〉，《科际整合月刊》，
4(11)：27-28。
张世贤，2019，〈社会工作新典范：复杂性理论的观点〉，《科际整合月刊》，
4(12)：13-18。
张世贤，2019，〈财富的起源：复杂性理论的观点〉，《科际整合月刊》，
4(12)：19-23。
张世贤，2020，〈世代观念的差异：复杂适应系统的观点〉，《科际整合月刊》，
5(1)：56-63。
张世贤，2020，〈中国大陆「新型举国体制」的探讨〉，《科际整合月刊》，
5(4)：14-24。
张世贤，2020，〈诗词「境随心转」：复杂性科学观点〉，《科际整合月刊》，
5(6)：80-88。
张世贤，2020，〈丁细胞：应变能力的观点〉，《科际整合月刊》，
5(8)：81-84。
张世贤，2020，〈美国大法官提名争夺战：复杂性理论观点〉，《科际整合月
刊》，5(9)：30-37。
张世贤，2020，〈我国警察任务演进 1949-2020〉，《科际整合月刊》，
5(9)：38-51。
张世贤，2020，〈沟通式规划〉，《科际整合月刊》，5(10)：1-6。
张世贤，2020，〈复杂性经济学〉，《科际整合月刊》，5(10)：7-15。
张世贤，2020，〈诚挚对话：「触龙说赵太后」分析〉，《科际整合月刊》，5(12)：
26-39。
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