崆峒问道话养生

        作者／四平居士

 

       甲申年阳春三月，余初上崆峒，有幸观瞻广成修炼之圣迹、黄帝问道之清宫，全山八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，文化底蕴丰厚，不愧有“神州西来第一山”之美誉。从宗教渊源关系上讲，崆峒山被誉为“天下道教第一山”。

        八月下旬，随公司工会代表二上崆峒。后来的十几年中，我又和朋友们上了三次崆峒。我五登崆峒山，从时间节点上，有初春，有仲夏，有金秋，有初冬，尽览崆峒四季景色。从自然景色和人文景观统一性来说，我觉得崆峒山应是甘肃人文地理第一名山。

        头两次上崆峒，我们都是乘车上到中台，然后步行过朝天门后，沿着上天梯台阶向玉皇顶爬去，在南崖宫黄帝问道处歇息，只见崖壁间存有明代蜀人张联奎题书“黄帝问道处”的镶嵌碑，轩辕黄帝正是在这里问道于广成子。崖壁间还有光绪丙午中秋文水王学伊题写的“鹤飞龙翔”四个大字，字形书法遒劲灵秀，真有龙飞鹤舞之妙。然后直上二天门，牌坊上书“东瞰五岳”，从这里向山下望去，中台、东台、隍台、法轮寺尽收眼底，山势嵯峨，茂林叠翠，殿阁生辉，崆峒圣境，绝不虚言。过十二元帅殿，就进入太和宫了。牌坊上书“峻极于天”，殿前匾额高悬“敕赐崆峒”四字，为天启元年重建。太和宫中供奉无量祖师、玉皇大帝、真武大帝等诸位神祗。一上崆峒时我从玉皇殿左侧下山再攀上香山寺，在混元顶上游览一圈，风景不错。尤其是在一处观景台上向东瞭望，山下的弹筝湖有雾升起，我所站立的观景台是一处壁立万仞的峭壁，与崆峒山东面隍台的山体之间是极其宽阔的空谷，那云雾腾空而起，笼罩了整个山谷，那云雾时聚时散，时厚时薄，山石林木也时而入黛，时而出翠，在云雾飘渺间更加增添了崆峒山的妩媚和壮观。在西山拜访过静乐宫之后，就从原路回到太和宫，下山时从归善桥去雷声峰，参访三官殿、福禄寿三星殿、雷祖殿，经棋盘岭下到中台。稍事休息简单饮食之后，又参访了东台殿宇，最后到法轮寺参访，院内有著名的宋代宝塔凌空塔。三上崆峒的时候，我们是乘景区的通行车直接上到香山景区，参访香山寺和混元楼，然后再下山又上山登上皇城，与其他几次登崆峒走的是反方向。

        二上崆峒时还到泾川二谒回山王母宫。在泾川温泉休息后，我乘出租车过泾河去南石窟，眼瞅着快到了，可是由于日前大雨，道路积水泥泞，道路两旁都是密密麻麻的苞谷地，实在无法过去，此行无功而返，未能亲见全国重点文物保护单位南石窟之真容，深感遗憾，惋惜不已。此次因集体活动，故无时间再去。

        一上崆峒山的时候，棋盘岭有位道长身材清癯、面容秀朗。与我打了个照面，就主动与我说话，谈及阴阳五行，易经八卦，并将崆峒派长寿养生之术娓娓道来，令余收获不小，极得教益。游览崆峒山后，特作小诗一首，以表心志：

        年少锋芒露，中岁厌纷争。

        晚来莫迟误，一静得新生。

        一静，乃清静无为抱元守一之谓也。《中经》说：“静者寿，燥者夭”，“静而不能养减寿，燥而能养延年”。

        道与佛是相通的。以前我学习三教典籍很多道理还很难以理解，后来看到三教大德们的一些问对，才使我开了些窍，以后再看三教典籍，就有点入门了。李翱问药山：“什么是道？”药山维俨禅师以手上下指点：“云在青天水在瓶。”李翱马上作偈敬呈维俨禅师：“练得身形似鹤形，千年松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。”是啊！老子说：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”赵州古佛从谂问南泉普愿：“什么是道？”南泉禅师直言：“平常心是道。”无门和尚为南泉禅师“平常心是道”作了一偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”多好啊！至理至简。难怪纯阳祖师有诗曰：“一日清闲自在仙，六神和合报平安，丹田有宝休寻道，对镜无心莫问禅。” 有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师回答的得更直截了当：“饥来吃饭困来眠”。孔子之后的圣人、心学大师王阳明以此典故作了一首诗：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与众人全不信，却从身外觅神仙。”在大德们眼里修行或者养生就这么简单。为什么？因为穿衣吃饭困来睡觉有“道”在里面。道是什么，道就是自然法则，道就是世间事物发展的规律。  

       中国的传统文化全在于儒道佛，其理论很高深，但其真谛却大道至简。比如修心养性，恬淡自如；比如饥时吃饭，乏卧困觉。这些问题看似简单，其实这些都与道相通，看起来简单，大道至简做起来却很难。

        拿饮食睡眠来说，虽然人所必须，天天需要，但在饮食睡眠的养生方面却有会与不会之分。大家知道，天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神。而人的精气神是人体最重要的物质基础。《寿亲养老新书》中说：“主身者神，养气者精，益精者气，资气者食。食者生民之天，活人之本也。” 明确指出了饮食是“精、气、神”的营养基础。食物对人体的滋养作用如此重要，那就有个善待吃饭的问题。这就要注意饮食有节，定时适量，四季调剂食物品种，注意冷暖宜忌之理。按现在的说法，就是早餐要吃好，适当多吃一些富含蛋白质的食物；午餐食品多样化，可以吃的饱一点；而晚餐要减少热量高的食物，多吃一些新鲜的蔬菜水果，清淡饮食为好。其实，更重要的是要保持用餐时的宁静愉悦的心情，专心进食，而不可高谈阔论，恣意谈笑，或心不在焉，一边吃饭一边看书览报，尤其眼下的一些人吃饭时手机不离手，边吃边看，危害极其大。就餐时不能暴饮暴食，逮着好吃好喝的就胡吃海喝，进餐时不能带着不良情绪进餐，更要注意不能在进餐的时候训斥孩子。总之，进餐要保持乐观情绪，专心致志，这样才能保证食物的消化吸收，促进我们身体的健康。

        另一个影响人体精气神状态的指标就是睡眠了。《黄帝内经•灵枢•口问篇》说：“阳气尽而阴气盛则目瞑，阴气尽而阳气盛则寤矣。”生命的过程是离不开睡眠的，人的睡眠是由自然界的阴阳变化和人体气血变化所决定的，是自然界阴阳交错的结果。《黄帝内经•素问•上古天真论》明确指出：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱而尽终其天年，度百岁乃去。”译成白话，就是饮食有节制，起居有规律，操劳不过度。饮食有节制前面已经说过了，对起居有规律，操劳不过度，我的理解就是遵循作息法度，不过分地劳心劳力。而遵循作息法度中重要的一条就是有规律的高质量的睡眠。人们睡眠不足就会产生疲劳的现象，如果长期得不到及时休息，就会疲劳过度，身体的抗病能力下降，严重影响生命的质量。良好的睡眠能消除全身疲劳，促使身体各部组织生长发育和自我修补，增强免疫功能，提高对疾病的抵抗力。俗话说“药补不如食补，食补不如睡补”，而睡好子午觉是身心的休息自我的修复最佳的方法。子午二时是阴阳交替的时候，练习气功的人都了解子午流注，注重习练子午功。甘肃省名中医、真气运行学创始人李少波教授根据《黄帝内经》理论，并经多年的自身实践，创立了以“中医预防”为核心思想的真气运行法，揭示上古真人养生之秘技，惠及了很多人。对于普罗大众来说，如果我们能掌握好子时大睡（亥时末即22时左右入睡），午时小睡（午休），也就是睡好子午觉，当然大睡要遵循早睡早起，冬季可晚起一点，尤其是中小学生要保证充足的睡眠时间。而老年人不是以少睡为好，恰恰相反，老年人要适当延长睡眠时间。清朝曹廷栋所著《老老恒言》就指出：“少寤乃老年大患。”主张老年人睡眠时间相对长些为好。由此看来，适量的高质量的睡眠有助于健康长寿。而现在一些人却“以酒为浆，以妄为常，……不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节故半百而衰也。”古时人们日出而作日落而息。而当今社会一方面工作、学习压力很大，而另一方面娱乐应酬的迷惑很多，有钱人还纸醉金迷。为生活拼搏熬夜，为感官刺激熬夜，可悲可悯，可恨可鄙，造成身体疲劳人体免疫力低下是常有的事。

        这些日常生活中必做的事情与黄老长寿养生之大系紧密相连。有人不重视吃饭睡觉的养生之理，甚至为吃饭睡觉产生诸多烦恼，其实质都是心魔作怪。人格在于修炼，长寿在于养生。无论男女老少若真悟此理则百病不生，得尽天年。尤其我们退休人员应当破除幻想，抛却烦恼，静心宁志，平衡饮食，适当运动，老而健康，实现自立自理，以此为国家做出相应贡献：一是少生病为国家节约医药费，这在全国是个大开销，省下来国家可以干其他事业；二是孝养高龄父母，为国家减轻养老负担；三是不拖累子女，使其可以安心科研开发、生产建设和各项工作。果如此，则家之大幸国之大幸也!

正是：

        饥时吃饭疲时卧，不躁休嗔善待活。

        黄老之学终有悟， 心存正念荡阴魔。