欧阳修与杨寘
欧阳修(1007—1072年)字永叔,号醉翁、六一居士。吉州吉水(今属江西)人。天圣进士。累官至枢密副使、参知政事。谥文忠。早年支持范仲淹,积极参加政治改革。主张诗文应该关心现实,对宋初以来的浮艳文风表示不满,是宋代诗文革新运动的领袖。
所作散文说理畅迭,纡徐委备,被列为“唐宋八大家”之一。诗风流畅自然,词风婉丽。后人辑有《欧阳文忠公文集……
杨寘,少年时很有才学,乡试即为第一。
1042年,杨寘进京赴考,国子监、礼部皆第一,崇政殿殿试,仁宗临轩启封,见名喜动于色,对辅臣言:“杨寘也”。遂擢为第一,朝内公卿相贺,以为得人。
杨寘中状元后,授将作监丞,任颍州通判,因母亲病逝,未及赴任。丧事办完不久,杨寘亦一病不起,日渐羸弱,终于撒手人寰,年仅30岁,可谓才华未展,英年早逝,时人甚为惋惜,仁宗特地降旨抚恤杨寘家属。
壬午科状元殿试第一本为王安石,因考官见其卷中有犯忌之言语,而第二名,第三名已有官职,故将列第四名杨寘的考卷作第一进呈。
杨寘的好友在其中状元前曾梦见杨寘作“龙首山人”,杨寘自己解梦道:
“龙首,我四冠多士;山人,无禄位之称。我其终是乎?”后果中其自解之言。杨寘是中国科举史上少有的几个三元状元(解元、会元、状元)之一。
其兄杨察以第二名进士及第,官至礼部侍郎,翰林学士承旨,长于文学,有文集二十卷。
据宋代王铚《默记》记载,
“……不久唱名,再三考定第一人卷子进御。赋中有‘孺子其朋’之言,(上)不怿,日:‘此语忌,不可魁天下。’即王荆公卷子。第二人卷子即王珪,以故事,有官人不为状元;令取第三人,即殿中丞韩绛;遂取第四人卷子进呈,上欣然曰:‘若杨寘可矣。’复以第一人为第四人。”
1042年,殿试结束后,主考官把前几名的卷子呈给宋仁宗审阅,考官拟定的名次为第一名王安石,第二王珪,第三名韩绛,第四名杨寘。仁宗看到王安石的卷子中的一句话”孺子其朋“,很不高兴,就想把王安石的名次与第二名调换,而第二第三名是当时已经有官职在身的王珪、韩绛,根据宋朝科举制度的规定,有官身者参加科举不得为状元。
于是排名第四的杨寘提到了第一名,而王安石则变成了第四,就这样就失去了眼看到手的状元。
“孺子其朋”出自《尚书·周书·洛诰》,原文是:“孺子其朋,孺子其朋,其往。”是周公辅佐年幼的侄子周成王的对他说的,意思是“孩子啊孩子啊,你和大臣们交往要像和朋友们那样融洽”。当时的王安石本人才二十一岁,而仁宗皇帝已经三十多岁,当了二十多年皇帝,自然对这种教训小孩子的口吻很不悦。
而杨寘在参加殿试之前已经连中了解元和会元,如果殿试再夺得状元就成为科举史上不可多得的连中三元,所以杨寘对这次的状元志在必得。
杨寘的哥哥杨察是当朝宰相兼枢密使晏殊的女婿,杨寘收到的消息,知道王安石在考官们拟定的名次中名列第一后大怒,在酒肆中大骂,”不知道是哪个臭小子夺了我的状元“。“而寘试罢与酒徒饮酒肆,闻之,以手击案叹曰:‘不知那个卫子夺吾状元矣!’“
相传自隋唐开科取士以来,合肥直到两百多年以后,824年,出了第一个状元,名叫李群,官至户部员外郎。又隔两百多年的1042年才出了第二个状元杨寘,官任颍州通州。”以上这段文字引自南方出版社的《人文合肥·合肥胜迹》一书中之《四牌楼的悠悠往事》,撰文者系牛耘。
另据考古专家程如峰在《孔庙回眸》道:“一次,偶然间我想起了在私塾读书时,老师让我读《古文观止》中欧阳修写的《送杨置序》,在解题时老师曾说过杨置是合肥人,北宋状元。”是不是记忆有误呢?后来在《宋史·杨察传》里看到这样一段记载:
“杨察,合肥人,弟置举进士第一,通判润州,以母忧不赴,毁瘠而卒,时人伤之”。进士第一就是状元,当时分配他做润州(今镇江)通判,因母亲病故,他在家守孝,没有上任,守孝中悲哀过度,英年早逝,时人都很惋惜。很可能杨置就是合肥历史上唯一的状元。”
田仁在《千年合肥出过多少进士》“自宋朝皇帝赵匡胤、赵匡义兄弟开创了殿试取进士、广纳贤才的制度后,在大约1000年中,合肥出了多少进士?……宋朝21人:马亮、包含仪、姚铉、包拯、马仲 、杨察、杨置……”
从以上三方面的材料来看,全都提及“杨寘”(寘是置的异体字)……
《送杨寘序》是欧阳修为好友杨寘送行所作的一篇赠序。文章开篇后用较大的篇幅写作者自己学琴、爱琴的经历以及琴声对自己性情的陶冶作用,文末叙述为好友杨寘送行。全文结构严密,首尾呼应,情感表达含蓄、委婉……
《送杨寘序》1047年时作者有感于杨寘的仕途坎坷,生计多艰,且身体又不好,加之心情的忧郁,所在南方之地风土人情又皆有不惯,于是给杨寘写了这篇送别的文章我曾经得了忧劳的病症,退下来闲居,没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。
学习了五声和几支乐曲,时间一长觉得很快乐,不知道那疾病还在自己身上呢。
弹琴作为一种技艺,是很小的了。等这技艺到了极点,大的是最低的声音,小的是最高的声音,按着琴弦迅急弹奏,声调便随着情感的变化而变化;声音急促的,显得很凄惨;声音和缓的,显得很舒畅。
有时好像山崩石裂,泉水从高山上涌出来,又好像夜晚发生了大风大雨;有时像旷夫、寡妇的叹息声,又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。
它的深沉的忧虑稻悠远的思绪,就是虞舜、周文王和孔子的遗音;它的悲惨、愁闷、感慨、愤激,就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息……
喜、怒、哀、乐的音乐是感人至深的……
而那些纯正、质朴、恬淡、清明的音乐和古代尧、舜、夏、商、周以及孔子的文章,《易经》上所担忧的心思,《诗经》上所讽刺、怨恨的歌声一样,对世人是有提醒,对治世是有警惕意义的。
如果我们听琴时细心欣赏,用心学习琴艺,从许多优秀的琴曲中,选出一些平和、恬静的音乐,来抚慰忧郁的心绪,抒发自己胸中高远的理想和情操,如此潜移默化,是可以使一个人的思想、情感、生活意趣、气质、志操,逐渐升华,达到极高的境界的……
欧阳修的朋友杨寘君,很好学,文章也好,但是多次考进士没考中,后来,总算祖上有德,取得了一官半职,调他到福建剑浦去作县尉。那是个小地方,又远又偏僻的东南方,距此数千里之外……
政治文化都很落后,他的思想情绪一定是不好的。
再说,他从幼年时就多病,到那南方缺医少药的蛮荒之地,风俗习惯与北方又不同。以心绪不好、衰弱的身体,放在人生地不熟的环境里,怎么能愉快地、长久地生活下去呢?
我想,如果他能掌握自己的命运,首先要使自己的心情平静下来,好好疗养。怎么样才能心情平静养好病呢?学会弹琴是有好处的。
因为我自己有养病的体会,我是学弹琴治好我的忧郁症的,所以,我写这篇谈弹琴的文章,并且把我学弹琴的老师孙道滋也请来一起喝酒,为杨寘饯行,同时我送他一张琴作为鉴别纪念……