对联是中国传统文化中的一部分，虽然被很多文人视为“小道”，却蕴含着人生哲理与智慧，在社会上产生过不容忽视的影响。

所谓传统文化，是前人积累下来的宝贵成果与经验，值得今人珍视与继承。对联是一种内涵与文采兼融的艺术表现形式，讲究对仗、平仄、声韵，写联者要有一定的古典文学功底。

当代写对联的人很多，圈子里非常热闹，他们的作品大致分为老干体、征联体、性情联等。写联者大多没有国学基础，但创作激情饱满，状态非常投入。有些人把联句写得像现代抒情诗一样，自我感觉极佳，殊不知离对联要旨相去已远。写对联如果完全脱离传统，作品就成了大白话，这就像习字者不临写前代书法家法帖一样，无论多么勤奋，是难入门径的。当然，联文过于入古，就会显得迂腐可笑。若能做到融古创新，并富有时代气息，联句就不俗了。

我见过一些清末民初时期的地方对联手抄本，有不少对联是科举文人写的，属于雅正一路；也有民间写手的作品，虽然有些粗俗，但民俗价值不菲。鄂冶一带传统对联艺术的形态与内蕴丰富，如果有对联爱好者静下心来做研究，则不失为一件有意义的事情。

对联的文学功能在于真实地反映现实生活。我偶尔作联，以记录身边的人事。二十年来，所作对联大约有百副，而称意者少。曾著有《竹林联笺》一册，目次为治学、题赠、乔迁、祝寿、贺婚、哀挽、集句等。今从中选择少数寿联与挽联刊载，以缅怀那些曾影响我人生的亲人与长者；因为他们的泽润，我的知识与精神视野才逐渐开阔起来。

寿联

家叔友桢先生六十寿辰

甲子花开，偕春不老；

家邦日盛，受福无疆。

注：张友桢（1947——2020），册名友珍。鄂州市梁子湖区沼山镇张德宝塆人。曾任鄂州师范后勤主任、鄂州职业大学工会副主席等职。

姑父谈云春先生寿诞

丽日云天光寿域；

碧湖春色映门庭。

注：谈云春（1941——2021），鄂州市梁子湖区沼山镇湖瓢村谈家大屋人，曾任梁子湖区沼山镇财政所会计。

宗王父孝英先生

医道济民，令德无极；

文章益世，大年并臻。

注：张孝英（1937—2020），鄂州市梁子湖区沼山镇桐油村港背塆人。中医世家。工古文、诗联，擅长吟唱。上个世纪四十年代多次参加张氏宗祠祭祀仪式。著有《半闲吟草》《医案心得》数卷。2010年前后，我多次去沼山镇王铺街拜访他。

熊克梓先生九十大寿

蹈难不磨，桑田一笑；

居安忘迹，砚海千春。

注：熊克梓（1929——2021），鄂州市梁子湖区公友乡熊易村熊万隆塆人。擅吟诵，工诗联。系“张裕钊体”书法传人。著有《苏斋诗联草》《苏斋文萃》《客子楹联集》《客子手札》等。2013年至2019年，熊克梓先生住在鄂州城区小儿子家，我常登门拜晤。

挽联

挽刘厚茂先生

品也洁、行也芳，才德双馨垂后世；

学不厌、诲不倦，程门共恸忆先生。

注：刘厚茂（1945——2004），鄂州市梁子湖区沼山镇东井村刘伯岩塆人。擅长书法。曾在鄂州、大冶、武昌等地高中学校任教。上个世纪八十年代，我随刘厚茂老师学习书法。

挽宗兄绍勇老师

少时逢国难，中岁遇动乱，老年遭偏瘫，苦难千重承素志；

杏坛称名师，学界尊宿儒，族党推耆硕，精勤半世鉴丹心。

注：张绍勇（1930—2011），鄂州市梁子湖区沼山镇桐油咀塆人。解放前与家父蔚兰先生在张氏宗祠同学，多次参加家族祭祀活动。后从军，在部队从事宣传工作。解放后任沼山中学教师，著有《吟鞭集》《绍勇诗联集》。

挽何咸舫先生

挥泪忆杖履，聊民生、话民俗、唱民谣，吴都画苑聆謦欬；

行歌吊仁贤，历世变、尝世态、忧世道，沼麓林间揖清芬。

注：何咸舫（1933—2012），鄂州市梁子湖区沼山镇洪内村何兴祖塆人。幼读私塾，擅长民间工艺。我与其子何是旻、何武鸣交厚。2008年前后，何咸舫先生住在城内中和画苑，我常听他谈民生民俗。

挽族叔友燧先生

劳其身，苦其心，物力维艰，恒系兴家造业；

敦于品，义于理，风规恭谨，足启孝子贤孙。

注：张友燧(1943-2015)，鄂州市梁子湖区沼山镇张德宝村人，生子四：兴、家、造、业。其次子绍家在浙江义乌创业，开办印刷厂。

挽朱朗如先生

时夏日灼灼，朗然去焉。俯聆白雪遗音，一碟咏诗成绝响；

值南风薰薰，如此安矣。仰瞻紫阳故第，满庭乔木挂余晖。

注：朱朗如(1927一2018)，湖北鄂州市西长岭街人，出身书香中医世家。曾任高中语文教师。工诗词，擅吟咏。著有《凤台吟草》，与其父朱黻华遗作合刊为《仰俯楼诗存》。2009年前后，我多次登门拜晤，并请同事陈黎明老师为其录制诗词吟咏一碟。

挽丁有国先生

擅点校、精注释，克勤有恒，名山事业千秋在；

摒俗操、寡交游，惟止乃动，世路行藏一念清。

注：丁有国（1933——2020），湖北蕲春人。张裕钊文化研究专家。主要成果有点校《武昌县志》、主编《张裕钊论学手札》《濂亭遗诗注评》《张廉卿诗文注释》(上下集)等。

挽陈新烈先生

时值佳辰，舒眉爽气，听鮐背老人念腔说文，二三百载俚风烈；

忽闻噩讯，垂泪伤怀，望纱帽山麓乍暖还冷，四十八蹬迷雾深。

注：陈新烈（1924—2021），湖北鄂州市梁子湖区太和镇陈太村七房塆人，是该塆上世纪三四十年代民俗活动的重要成员。我与家兄海燕先生、同事杨忠科副编审、市诗联协会副秘书长胡红英女士等多次登门拜访，了解清末以来七房塆一带民俗状况与社会背景。

挽熊克梓先生

运蹇无端，入日寇虎口、囚土匪巢穴、陷县署囹圄，惟凭铁骨独撑，何妨万劫一声啸；

渊闳有自，秉熊桴规箴、踵廉卿法书、传儒门经籍，于此芳风丕显，足表九原百字铭。

注：同上。

本文作者张靖鸣，湖北鄂州人。学者、作家。

曾搜集民间资料一万余篇、拍摄图片五万余张、音像资料一千余段。主持和参与科研课题十余项。题写序文、发表学术论文六十余篇。

主要著述有《樊棘诗文选》《镜鉴杂稿》《竹林联笺》《张裕钊书法文化博物馆陈列大纲》《文史日记》《敦义儒林》（编著）《张裕钊卷》（执行主编）《山水乡愁 歌游鄂州》（副主编）《鄂州文化简史》（副主编）《张蔚兰手抄本》（整理）。点校《絸翁录存》《朱峙三日记》（四册）。