◎ 读 泰 山

文／熊雷

泰山是岩岩之山。

70年代出生的人，都是读着冯骥才散文《挑山工》脚踏实地长大的。课文给我们勤劳、坚韧不拔和一步一个脚印的教益外，也在心里将登泰山小天下，走近那油画中红背心的挑山工，一并种成了成长梦想，随着岁月的变迁，这种梦想的欲望更加强烈。

端午节的泰安与曲阜之间下着调皮的雨，好在游览“三孔”的间歇是阴凉的。午后返回泰安的一路上，车窗为我挡着忽大忽小的风雨，错过了齐鲁大地无处不在的许多风景。更多时间在思索着孔子登泰山的路线图，想循着大儒几千年前的足迹去“小天下”。人的初心总是向好的，更希望自己能“近朱者赤”。

导游友好地提醒明天要去登泰山的我们，端午节遇雨，泰山游客出现滞留，明天继续下雨可能会封山。泰安的雨下得不依不饶，很难预判明天的悲喜，渐生惴惴不安起来，毕竟四十多年的努力，来泰安就是冲着岩岩泰山，不想留遗憾。

二胎崛起于妻腹时，友人问为什么取名“岩”，我随口应道：“山峦起峰岩字郎”，本意还是想应《诗经》曰：“泰山岩岩，鲁邦所詹”。“岩岩”究竟何义？《诗经》没说清楚，民国名家赵铁肩的四言诗《登泰山》曰：“岩岩泰岱，雄峙鲁东。”读来也是笼而统之，一叹抒怀。汉武帝泰山封禅，俯仰之间也不过一阵：“高矣！极矣！大矣！特矣！壮矣……”他老人家也没感叹清楚泰山之“岩岩”貌，反倒有点像洒狗血式感叹。更何况芦苇般生长于千湖缀江南的我，又哪能说得清楚呢？

也许给二胎取名时，只是从内心深处祈愿他比我辈更强大，更稳重。细思还是内心深处一直隐着对泰山的仰慕情愫吧！

泰山是稳重之山。

傍晚的泰安城，雨后清新凉爽。岱庙广场两座石牌楼上，康熙大帝遗墨着不远处黛青耸耸的泰山，山与城融为一体的格局和特色在华灯初上的夜色阑珊中，更为清晰，清晰得不妖娆，不华丽，三分时尚七分庄重似的迷人与神秘，更增添了一分攀登的向往。

日出东山怀，盎然兴趣来。欣喜地站在泰山广场，那是央视春晚分会场的广场，阔大且层次感分明地镶嵌在泰山膝下。仰面于浓得化不开的青黛山峦，云雾缥缈，高插碧霄，不愧是“天地之禖区，神仙之窟宅”。肃立，屏息，虔诚地鞠躬成九十度，良久起背，阔步而去。

只能乘索道登山的消息很让人受打击。散客拼团的长沙小伙子李慢慢也觉得蛮扫兴，唯有内蒙草原来的许女士觉得也好，反正自己也不曾枉想能爬上五岳至尊的。景区观光车左突右拐地盘旋向上，虽然斑驳的光与影不断变幻着泰山脚下的风景，心里恋恋不忘的还是这份莫名的遗憾。

车停泊在登山石阶与索道购票的交汇处，一条商贸街掩映在古树的虬枝下。看见有客在沿石阶向上，便得知登山口已解封。李慢慢与我是喜出望外，许女士却添新愁，小伙子一声不吭的，只是慢慢地笑开了。我随口鼓励她随我们去感受古道十八盘，享受登山的征服之乐，但也不便多言。

小伙子快三步地开拔了，约摸二十级台阶便见一个平台，泰山的高大危峻已掩进了虬枝古藤之间。也许欲见其雄姿奇观，必历一段平淡的铺排吧！

李慢慢回头慢慢向后挥手，才发现许女士已隔廿余步跟上来了。我也友好地放慢脚步，挥手鼓励她跟上。三人行必有我师是一种智慧选择，何况还能兼容了男女搭配的行程，何乐而不为呢。在悬溜如琴鸣，石刻如天印间过石桥，涉流沙，绕石阶，扶垂桠，一路攀谈赏景。目及的泰山石岩斜出，耳得的草原一马平川；李慢慢指的石牌清风迷雾，许女士侃的扬鞭蹄蹄奔驰。或近在咫尺，或遥不可及，一切美丽与梦想都淹没在“阴阳割昏晓”的鬼匠天工里。

大别山是我描述得比较多的近邻山脉，也曾借杜工部刻画泰山的名句来描其形，绘其神。但此刻的云雾迷蒙，欲滴未滴的润湿，阳光掖着块云逸动，斑驳陆离间无时不刻地刺激着登山客的神经，向上，向上，努力向岩岩泰山而上。心底已了然杜诗的入神之笔只属于泰山，专有的其形神妙笔。一切与泰山失之一毫的山岳，都不能享用杜诗，也消受不起杜诗灵气逼人的智慧。

许女士扶着石栏，仰望山巅，似愁若欢地感叹着什么。挑山工的担子便映入了我们的眼帘，他个头不高，偏瘦而精神奕奕，古铜色皮肤罩在的确良衬衫间，光洁而健康。担子与冯骥才笔下的担子不同，他挑着直接捆绑的瓶装矿泉水。

担子随着他的步子折尺般左右晃动，目测着很轻松，有节奏地穿行在游客间。快两步追上去，盯着他打量，他倒“好客山东欢迎您”般地笑起来，露出了整齐而洁白的牙齿，但步子却没有停下来。我提议帮他挑一程，“呵呵”的笑声是应许，他便往石栏靠去放下担子。我本想是从他肩上顺过来的，因为这样的担子心里还是有保证的。既然他要放下，我便弯腰下探。

许女士一边爆出惊讶的表情，一边招来登山客围观。起身我才发现担子也不轻，挑山工告诉我有60多公斤重，料想也应该是有的。依着习惯左右换一次肩后，直接顺石阶而上，我的摆幅显然比他要大，他的步伐也如影随形。

李慢慢等登山客为我鼓起了掌，许女士一边拍视频，一边还配着“高中语文老师的真功夫……”一片叫好对我是莫大的鼓舞。

五大夫松是泰山的著名景点，也是有故事的古松，相传是秦始皇封禅命名的文化松。我们正聊着两千多年来的泰山松与风，鉴赏石壁上“从善如登”的摩崖石刻，疲倦渐渐逝去，振奋地猛一回头，遇见了追上来的挑山工。他不作一惊，也不作一停，从李慢慢身后把担子从我们前面顺过去，虽只是一步，但已在我们仨前面了。不禁又忆起冯冀才点赞挑山工脚踏实地，从不停歇的追梦品质。庆幸自己坚持游山必登的习惯，也许正是儿时受教于挑山工的可贵精神。终能选择登泰山目睹到挑山工的真容，让自己更深刻地在体验中受教，毕竟生活的阅历也在告诉我，压力愈大留下的脚印会愈清晰，愈有纹理的。

也不知道挑山工与我们谁先登上南天门，但南天门那天上的街市恰似《西游记》里的天庭。手可摘星辰的云宵世界，的确给人征服自然奇险的快感，也感叹先人在此建造这般街市的强悍。试若星空之夜，立于石阶之上，吟诵郭沫若的诗：“天上的街市亮了，仿佛是……”该是何等的酣畅淋漓，何等的忘忧于人事，又是何等的渺小于大千世界。

泰山是强者之山。不愧被世誉为五岳独尊，五岳之长，名山之冠。

顺着孔子登山的足迹向上前行，玉皇顶左右的庙堂殿舍都似藏于岩隙之间，少了点其它山巅峰峦中建筑的巍峨高耸，站在任何一个岩石之上，也总能感觉到还有一方更高的山岩在身后，令人不得不怀疑“山高人为峰”的哲理。

一路喊累的许女士，感叹自己已是强者，未曾想过自己能一步一步登攀上泰山。李慢慢半露皓齿地为她上了大拇指，香汗红霞的她叫着要发朋友圈，给内蒙古的亲友分享自己的快乐，也感谢我们对她的鼓励和帮助。看着高兴得娃娃似的她，白皙的皮肤被隐约的阳光晒得红霞画圈，与乌金刘海形成色与形的艺术美丽，散发着成熟女性的驿动魅力。转念一想：人未曾经历超越自我量力的事时，环境的逼迫与外化的鼓励力量，往往能让人触底反弹，爆发出生命的潜力，从而让世界对自己刮目相看，重新认识自己。正如孙悟空不在真火炉一炼，又怎么能火眼金睛呢？我们又何尝不是另一位许女士，都是在挑战的人生路上，得到过环境的逼迫和有力的鼓励，方才不再畏惧山高水长蜀道难，敢与泰山一争强。

仰观万象，俯察品类，强不过泰山。

泰山作为佛、道两教兴盛之地，更是历代帝王朝拜封禅名山，从而厚积了泰山自然景观与人文景观融合的神化文明。封禅祭天绝无仅有的泰山，也是神权政治时代夸帝王，耀功业的豪壮之岳。太史公《封禅书》中曰：“自古受命帝王，曷尝不封禅。盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见，而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至矣而德不洽，洽矣而日不暇给，是以即事用希。”也就是说封禅祭天是有条件的：第一要有功，第二要有德，第三要有闲。所以古代帝王虽多，封禅史上最突出的惟秦皇汉武，其他的即使石刻纪铭很了得，也是空洞无物的文字排列，也或者如跳梁小丑地组合表演。

秦始皇世称千古一帝，功在九州合一、筑长城，凝人心；德在文同书，车同辙，四海一统度量衡，功德兼备闲自来。秦始皇封禅大典何其壮观？留有泰山最早的石刻虽已无法考证重现，但有《岱史》赞：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。”我乃后世蓬蒿人，不敢枉论其道，但对史论之赞还是心存敬畏。然而，即便如此强者的秦始皇，相传登泰山，遇暴风雨而折返。面对“小天下”的泰山，曾经挥武扬鞭越千年的秦帝，也终是强不敌泰山压顶，可见泰山之强，天下谁敢当。

泰山是云彩之山。

世人皆醉泰山观日出，李慢慢便是为观日出而来，羡慕嫉妒他能提前在山顶订房下榻。也曾读到些写泰山日出的妙笔，定格日出是泰山最壮观的奇景：黎明时分，迎凉举目，眺朝霞染天成五彩，最烙印人心的当是徐志摩那句“浓得化不开……”

我是读着《两小儿辩日》长大的，西阳五水的日出日落，长江的朝霞不辩夕阳，大别山的霞帐日冉，庐山的黎明金光等等日出大观，都有一个可供解读的、共同的美丽依托，那便是云雾或浓或淡的陪伴相衬。

料想泰山亦是如此。也许是雨后天晴的缘故，午后从玉皇顶俯览下界，群峰如笋罗列，云海仙踪般若隐若现。忽尔寒湿的山风呼啸，云雾层层阻隔，弥漫得俄尔黑云压城，少许又千里丝絮。有时如浪似雪的白云滚滚；有时云朵填谷壑的翻腾流浪；连绵无垠的汪洋云海，翻江倒海间那一座座峰峦宛若海中仙岛，蜃楼披霞一般“江山如此多娇”，又怎么能分辩此时此景的日光与云雾呢？不以时喜，不以事悲地忘怀于云海变幻莫测的此情此景，又何尝不是观一场东山日出呢？

泰山日出或者晚霞夕照的奇观，都是大自然调和云雾或淡或浓的效果。人生春花秋月，夏风冬雪的忙碌与闲暇，亦是人与时光或淡或浓的调和，营造出的奋斗与幸福风景。滕子京谪守巴陵郡，奋斗在朝晖夕阴的淫雨霏霏间，奋进在气象万千的春和景明里，调和着宠辱偕忘，把酒临风的闲暇，收获千里之外范仲淹“噫！微斯人，吾谁与归？”的慨叹。凝视玉皇顶下的霞光，金带似的五彩魅力，尽在云雾逸动生趣的调和间，令人一醉一陶然。

泰山是人文之山。

夜游在宾馆附近的岱庙广场，静静地仰望星空下的泰山，华北平原的“万物孕育之所”，西濒黄河，南抚汶、泗、淮之水，东望黄海，前瞻圣城曲阜，背依泉城济南，汲四方人文灵气，凝“冀近神灵也”。

文友泰安一中名师亓老师盛情，寻远离车马喧的山脚一隅，高朋满座，鲁地“五岳独尊”酒香雅阁，沁入心脾。一番“物华天宝、人杰地灵”与“童子何知，躬逢胜饯”的寒喧之余，亓老师谈及了我所陌生的亓姓，为元末避兵乱由江淮移莱入鲁，始为复姓亓官氏，出自春秋时期诸侯国大夫亓官，属于官职称谓为氏。孔子十九岁婚娶宋国的亓官氏，明朝初期多省文简化为单姓亓氏。时下亓姓后裔在鲁地还是不少的。

“五岳独尊”酒香醇平稳，清洌纯正，入口不辛，入喉不躁。三巡过后，友人同事讲起泰山，上古的新泰山人文化与大汶口文化在泰山孕育，是有遗址考证的；盘古开天辟地以首为泰山的传说，也是有板有眼的；72帝王封禅祭天各有千秋的礼仪，更有石刻碑碣为证；孔子登玉皇顶小天下，李白、杜甫、鲁迅、郭沫若等越过十八盘，驻足南天门，无不是拍遍岩崖咏新篇。

亓老师是我们在江苏甪直古镇结识的文友，那是举行叶圣陶文学奖颁奖典礼的圣地。我们在江南水乡里谈文学，在小桥流水处聊文化，在灰瓦檐、乌蓬船旁论文明。石板路的慢节奏适合我，也只适合写一些小溪栈道类的风物。而今天看来，文友亓兄既能感悟江南玲珑之趣，亦善世说泰山稳重之妙。

阅见人生正当时，向心而动泰山痴。亓兄生于泰山，长于泰安，这一方水土养一方人，泰安初逢雅聚，人与文的交流互动，宛若围炉一方泰山石敢当，不难让人关联起“重于泰山”、“稳如泰山”、“泰山安，四海安”这些词句的文化内涵与自信。

汪曾祺说：“泰山是一面镜子，照出了每个人的价值。”从不同的角度去读泰山，给我的收获也是不同的，迁客骚人的留墨里，能读出泰山的岩岩之貌；挑山工的步履间，能读出泰山的稳重之本；秦始皇的封禅说，能祭出泰山的强者之魂；云雾彩的变幻中，能观出泰山的云海之迷；泰山人的酒宴会，能悟出泰山的人文之谊。

登泰山，有一辈子爬不尽的十八盘，更有一世无法企及的五岳独尊。读泰山，知岩岩之大后何其小，悟强者之智后何其弱。读泰山，愿能知晓人生路上，何时一心向上，何处耕云锄月，何人必诚相待。

作者简介：熊雷，网名水北滩，湖北团风人，湖北省作协会员, 鲁迅文学院湖北作家高研班学员 《帅作文》特约编辑;散有诗文见于《长江丛刊》《美文》《河北日报》《楚天都市报》《高考评卷专刊》《黄冈日报》《楚天文艺》诸报刊及网络，获人民教育出版社征文“最佳诗文”奖等。