这一碗家常鸡汤，人们可是不带怀疑的誉之为天下头道美味，＂水低成海，人低成王。＂老子的这一章告诉所有人，什么为天下至柔至刚。最坚硬的东西，也是最柔软的，最柔软的也是最坚韧强大的。

在函谷关的城堡里，老子给徒弟，城堡的最高指挥官尹喜将军说了这个道理。午时，尹喜在饭桌上听师傅讲＂齿亡舌存＂之理。他一边喝酒吃肉。肉在嘴里嚼了又嚼，足足消化了老半天。

老子也知道，哪怕一种普通的道理，硬硬的注射给别人是不行的。凡事要开悟，就得用眼见的情景打动启发，或者自己挫折或疼痛过之后突然觉醒。

于是他要求尹喜陪他岀去散散心。

在函谷关不远的秦岭山内，有一处山坳里风光猗丽，青山碧草，乔木参天。更有一汩山泉自天而降，形成近百米的流瀑，十分壮观。特别是经千百年的水流冲击而下，巨石成为石臼般的深潭。

老子静静的佇立一旁，捋着胡须，＂水看着太柔软了，但形成的力量又无比的强大。”

＂是啊，是啊，这就是水的神奇了。＂涛声訇然的水声。尹喜仰望着，感慨油然而生。

老子念念有词，＂玄妙，上善若水！上善若水啊！＂

这就是老子和尹喜来此地的意思。他现身说道，让尹喜明白《道德经》的第8章，究竟要说什么。

第8章落到书简上，然后他一一拆解给徒弟尹喜，阐释大道。

＂上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。＂

＂上善若水。＂

善，在中国古汉字中是最具正能的，意思是美好，吉祥，圆满。善字是古金文＂羊＂和＂口＂组成，善就是羊说的话。中国人说喜洋洋，西方基督教说＂羊的门＂。善，那可是美好的极致。

上，可以理解两层意思，上是大自然，是道的至尊。上又是无法超越的境界。

上善若水，老子是承上启下的解读天地之道的。前几章讲了天与地，讲了大自然，讲了天道是无私的，没有任何索求的，所以才永恒存在，才不老不荒。大道的特点还不懂的话，那就具体的琢磨水吧。水的特点就充分显现出道的特征。

＂水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。＂

水，她的重要性我们不用细说。地球是水世界，人是水身体。不是鱼儿离不开水，人离开了水，怎么可能活下去。水如此的与万物密切不可分割，生机无处不在，却悄无声响的存在着，全身心的利益万物，与任何物体不争不斗。

恶，这里不能理解为讨厌、丑陋，或邪性。是不被人重视，在人们心中似有若无一样的。处众人之所恶，是说水有这么重要的作用，可是人们司空见惯，好似在与不在，有与没有无所谓的。

道和水很相似，重视和在乎的人不多。

＂居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。＂

老子用＂善＂字儿一气造了七个排比句。21字将道善，水善描述充足。水的品性就是道的品质，无意的存在，毫无利己之心，默默的滋润万物。

不仅是道门，佛门对水的赞美也是无与伦比的。

大明王朝开国皇帝朱元璋，在推翻元朝残暴统治的初期，到大相国寺找佛性禅师问计。这禅师可不是普通的高僧，他是明朝扬名千古的大智慧刘伯温的师傅。佛性大师端给朱元璋一碗清水喝。

朱元璋不理解，＂喝了这碗水，就可以驾驭天下吗？＂

老和尚说，＂清水，圣水，甘露水，都是一样的菩提之水。＂

朱元璋是何等的聪明，有些明白了。

老和尚接着说，＂一杯清水，是江河湖海之源，既是滋养万物的涓涓细流，杯底又能掀起滔滔万丈波澜  ……佛性，人性归而为一，就是人。＂

喝了老和尚的一碗清水，朱元璋视界大开。他放弃了原先一套狭隘的想法，不急于称王称霸了，由此打开心门，一言撑大格局。以天下为己任，坚定了一统大明朝天下的信念。

一碗清水，佛家和道家从不同的角度读解这个神秘的世界，万法归宗。佛性无我，天道无私。上善若水就是这个道理。

老子给尹喜讲的虚幻又无法量测的大道理，尹喜逐渐开悟。毕竟大道不能当饭吃，学问最终要落地烟火生活，解决心思所困的。接下来，老子提纲式的拆解了第8章的七个＂善＂是什么意思。

＂居善地＂

居，人的生活落地，生存环境。人和自然的相处，首先要懂得趋利避害。

＂心善渊＂

心性就是人性。渊，是深不见底。人活着存心要正，大爱是无疆的，善良无底线。

＂与善仁＂

与，就是说人与人的社会关系，生活的圈子。与人为善，天地人和谐了，才会聚气。这是做事成事不可少的条件。

＂言善信＂

舌头是心灵的工具。说话一定诚实，不打妄语。老子在以后的章节多次强调言语的重要，一个人说的话无人信，后果太严重。

＂政善治＂

政，不是单纯指政治政务，广义理解是我们处理的事务，经营的内容。治，是应对处理各种麻烦。政而治道之用，用宽厚的心态处理事情。

＂事善能＂

事，手头的活儿。天下三教九流，七十二行都得有人做。光说话不行。想做事，能做事，做成事，才是善，才是能量。事是做人的载体。事上磨练是有用之人。夸夸其谈一毛不值。

＂动善时＂

这句话寓意太深刻。动，是行动，实际操作开始。许多人处不好人，许多事情办不成，是没有选择对时机。对的时间遇到错的人。合适的事情不选择时间动手，当然不会有好结果。天时，地利，人和几个条件聚齐了，才会出现有如神助。有的人出行之前，办事之前喜欢看黄历，选择黄道吉日良辰，有一定的道理。时间是决定性因素。

又回到水上面说事儿。道家兵家最强调无常，水绝无常形。知道水无常，人性也无常。把控时间太重要了。

第8章的最后两句话，不算总结，是加重的说明。与首句＂上善若水＂相呼应。

＂夫唯不争，故无尤。＂

尤，古文释义是过失，罪过。

夫，语助词。所以说唯有不争，才是最安全的，也就无所谓罪与过，错与对，好与坏，也避免了许多忧患和纠缠。不争首先是有最大的安全感。

《道德经》第8章抽象的讲了大道理。以后的章节将会逐一具体阐述怎么样为人，怎么样处理事情。老子从师傅商容那里启发最深的是＂齿落舌存＂规律。尤其是水的启迪，认清了宇宙间阳与阴，刚与柔的本质。过渡到人，就是谦逊、低调，掌握了生命的主旋律，始终坚持＂不争＂的基调，相对的肯定是吃亏、受辱、负重。最终受益的是自己。

上善若水。水一方面是至柔的，又是最强硬的，无坚不摧的。在工业机加工的工具中，可曾知道，最厉害的切割机械就是＂水刀＂。在高压状态下，水压缩成为极高速的束射出，像激光一样可以瞬间把坚硬的石头、钢铁、合金等刀切分开，剖面光滑，有极广泛的用途。

人如果历练为水性，那就是极高的境界。古人形容上品男女，谦谦君子，温润如玉。玉是高大上的小众。水才是无处不在，德厚于无声。人如果有水的习性，又柔情若水，内里又像水刀一样豪情万丈，坚韧不拔，就厉害了。水就是道的本性，是至高无比的德性。

听研学另一玄书《易经》的老师讲，这本书通篇是阐述阴阳变化的，是辩证思维在生活实践的应用。在易经六十四卦中，每卦都有阴阳吉凶的变数。唯有第十五卦＂谦卦＂，坤为地，艮为下，是大吉。高大的山峰不显摆自己的壮伟，不露声色，没有阴凶之忧，一路吉祥如意。

第8章中讲的＂居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。＂这七个善，是老子对我们的教化，关乎我们的生存环境，起行动念，言语对话，社交要领，立德为人，选择时机等。告诉我们这样做，就是遵循了天地之道，就会八面来风，就会过顺遂的好日子。

今天互联网上喜欢烹调鸡汤，这七个＂善＂字堪为鸡汤的鼻祖。

至于＂不争＂，是老子及道家哲学的精魂。不争有多么厉害，还是拿大明朝传奇皇帝朱元璋例证吧。

元朝末年，朱元璋夺了近一半天下后，自己有点把持不住了，想称王或做皇帝了。他又去问计佛性大师，可不可以。佛性大师对朱元璋念叨了一席话：

＂是王不王，是王非王。王者不王是王。不成王者未必非王。非王而王非王也。＂

（做了大王的不一定是王者，表面是王，实际上不是王。真正的王，不说自己是王。头上不戴王帽的，未必不是王。不具有王气的时候非要做大王，那不算王啊。）

又是绕口令一样的，但朱元璋听懂了。他不再封王。这几句话让他成就了大明朝，牢记九个字：＂高筑墙，广积粮，缓成王＂。关健二字词，不争！

正因为不争，曾经讨吃要饭的朱和尚雄才大略，后来成了大明朝的开国元勋，成为中国历史上的传奇皇帝。

朱元璋的辅臣刘伯温，在历史上不次于诸葛亮的大智慧。他表扬朱皇帝说，＂你呀，最厉害的地方就是自以为非。＂

自以为非，就是不争。

（待续，第9章）