伟哉！崆峒山， "中华道教第一山"
曾祥裕
从赣州出发寻访天下崆峒山祖庭，当我登上平凉崆峒山山巅时，眺望远方，云蒸霞蔚,层峦迭嶂，气象万千。
伟哉！崆峒山， 自古就有"中华道教第一山"之美誉。西接六盘山，东望八百里秦川，南依关山，北峙萧关，泾河与胭脂河南北环抱，交汇于望驾山前，海拔高度在1456-2123.5米之间，垂直高度为667.5米，主峰海拔2123米，森林覆盖率达95%以上，总面积83.6平方千米。
传说，被尊为人文始祖的轩辕黄帝曾亲临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术;秦皇、汉武亦慕名登临;司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉。
我行至黄帝问道处，不禁浮想到一幅天地大美图。远古仙人广成子驾玄鹤来到崆峒山，只见林木葱茏，幽谷滴翠，泾河与胭脂河如两条素练环山而流，山清水秀，风景如画，便住下来养神化气。
让崆峒山留芳百世的是黄帝二次问道经历。
相传，有一天，广成子、赤松子二位仙师正在对弈，早有玄鹤童子急匆匆来到洞中，用鸟语向广成子说:"禀仙师，轩辕氏，在山下。"广成子早知黄帝来意，含笑说:"真荒唐，不去治国，却来求仙。待会儿我去看看。"赤松子起身告辞后，广成子一挥拂尘，一只丹顶鹤便落在身旁，他跨上鹤背，飘然出洞，一群五彩仙禽翻飞追随，发出悦耳鸣声。广成子在云端出现，黄帝等人欣喜若狂，全都跪倒在地。黄帝以极崇敬之语气，朗朗陈述:"弟子一片丹诚，前来求教，敢问仙师，至道是什么 ?"广成子乘鹤在黄帝等人头顶盘旋三匝，然后停在虚空，语意深长地说:"治理天下者，没有见积云就想下雨，没有到秋天就想草木黄落，哪里能谈至道呢?"说毕，拂尘一扬，仙鹤凌空;隐入云霞之中。黄帝怅然若失，望望崆峒山，想想仙人的话，不由一阵心酸，泪水夺眶而出。在黄帝落泪的地方，后来生出一眼清泉，泉中小石碧绿晶莹，据说那就是黄帝的泪珠，后人把这泉叫做凝珠泉或琉璃泉。
黄帝毕竟悟性高，回国后勤劳焦思，忧国忧民，选贤任能，励精图治。在一批能人的帮助下，造宫室、舟船、弓箭，创天文、历法、书契，等等。嫘祖教民养蚕缫丝，黄帝还根据自己的经验，写出一部医书《内经》。后来在阪泉战胜炎帝，在涿鹿擒杀蚩尤，统一了天下。真是文洽武功，显赫彪炳。
黄帝虽贵为天子，但还是很尊敬道术高超的广成子。他一百岁时，悄悄离开轩辕之丘，开启了第二次问道旅程，单独一人再次上崆峒山拜师问道。路上，黄帝见前面过来一位赤发赤须的长者，便恭立道旁，施礼让路。长者微微一笑说: "学会谦恭，始能求真。好，好!"黄帝赶忙上前说:"请问长者，哪条道可通崆峒仙界?"长者把黄帝略一打量，随口吟道:"仙凡本无界，只在心上分;不惜膝行苦，一诚百道通。"说罢倏然不见。原来这长者正是赤松子，他是怕黄帝放不下帝王架子，吃不得苦头，广成子不向他传授至道，才这样指点的。
一路上，黄帝不断思索那长者的四句言词，直到鞋磨穿、脚磨破，寸步难行时，才恍然大悟，决心以膝代步，爬上崆峒山。砂石如刀，膝破血流，所过之处石子都被鲜血染红了。至今在去崆峒山的路上，还能看到这种石子，人们把它叫做"血儿石"。
黄帝再次来问道的事，早有玄鹤童子报与广成子。当他膝行到山下时，广成子立即派出金龙把他接上山去。黄帝见到广成子，稽首再拜，请教如何修身养性，才能达到长生不老之道。广成子赞许他问得好，随即以平缓的语气说:"至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。"广成子说到这里，略一停顿，接着又讲了他如何修身，已千二百岁而形未尝衰，等等。黄帝一字一句牢记在心，只觉心明眼亮，豁然开朗，称颂说:"仙师真是天生的圣明之人!"再拜而退。就在这天，从轩辕之丘赶来接驾的群臣，已登上峡口山头，等候黄帝出来。这座山后来就叫"望驾山"。
经考证，文献《大宗师》篇曾称黄帝是独自“得道”的圣王楷模;而《在宥》篇中的黄帝在求道方面表现出一个谦卑的学徒的模样。
黄帝做了天子十九年,刚好完成了一个统治周期,又向崆峒山上的广成子询问至道之精,这情节似乎暗指他又复归于混沌本源去寻找生命力之根。
如果把黄帝立为天子十九年的治理业绩视作“有为”,那么广成子教给他的一番道理恰好相反是“无为”,也就是老庄所醉心体悟的浑混哲学。黄帝聆教后,果然迷途知返,他“捐天下，筑特室,席白茅,闲居三月”,再去拜见广成子。这一次的场面颇具有戏剧性广成子南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问日:“闻吾子达于至道,敢问,治身奈何而可以长久?”广成子蹶然而起,曰:“善哉问乎!来!吾语女至道。至道之精,窈窈冥冥;至道之极,昏昏默默。无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳女形,无摇女精,乃可以长生。目无所见，耳无所闻,心无所知,女神将守形,形乃长生。慎女内,闲女外,多知为败。我为女遂于大明之上矣,至彼至阳之原也;为女入于窈冥之门矣,至彼至阴之原也。天地有官,阴阳有藏,慎守女身,物将自壮。我守其一以处其和,故我修身千二百岁矣,吾形未常衰。”黄帝再拜稽首曰,“广成子之谓天矣！”
广成子曰:“来！余语女。彼其物无穷,而人皆以为有终彼其物无测,而人皆以为有极。得吾道者,上为皇而下为王，失吾道者,上见光而下为土。今夫百昌,皆生于土而反于土，故余将去女,入无穷之门，以游无极之野。吾与日月参光，吾与天地为常。当我，缗乎！远我，昬乎！人其尽死，而我独存乎！”
"崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去。"这是悬挂在甘肃省平凉市崆峒山管理所翰谱堂的一副书联。寥寥十字，却含容着黄帝问道广成子得道后乘龙上天的动人神话故事。
黄帝问道，情系苍生，彰显出 黄帝虚为若谷的气度，以及所表现出来的对于有道明师的礼敬，并不是做做样子给世人看的，而是一种发自内心的诚、和、平、忍四元素都较为齐备的德礼。
谦恭之心，成就伟业。《黄帝内经·素问·上古天真论》：“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。”黄帝，居五帝之首，与三皇时期的伏羲共为中华人文始祖。黄帝与臣造文字，定干支，作甲历，作音律，带领先民开发原始农业，研讨医药经典，发明指南仪，制造干戈、战车，烧制陶器，冶炼宝铜，立铜为币，使官有官室，民有定居，集五行之大成，对人类文明做出了卓越贡献。
我 反思“黄帝问道”的精神，当下我们对大自然应有敬天畏地的谦恭之态。人性，包括恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，你我如此。 遗憾的是现代人追求经济高速发展过程中，没有善待朝夕相处的大自然环境，对天地缺乏恭敬心，砍伐森林，排放污水，导致自然灾害频繁、气候异常加剧，人类社会的健康与稳定遭受空前未有的挑战。生态恶化、环境污染和资源枯竭威胁着人类社会的生存，严重破坏了人类的健康和阻碍了经济发展。
人要与自然和谐共处，就要善待我们赖以生存的土地。爱默生认为“自然是精神之象征”，他说，“在丛林中，我们重新找回了理智与信仰”“人不仅要远离社会，还需远离书房，方可进入孤独的境界。”梭罗更是声称，“只有在荒野中才能保护这个世界”……在他们眼里，荒野也寄托着人类的情感，因为心灵格外需要野生自然的滋润。追求老庄哲学中崇尚的大自然，我们才能体验空灵与超逸，享受大鹏展翅，扶摇直上九万里的快乐与逍遥。
