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23-01-05 15:54 341阅读

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世有乞丐

文/陈新颜

小时候外祖父带我去石榴地里挖土瓜（南方人叫凉瓜），一边挖一边教我如何在被人贩子拐走后向过路的人要钱买车票回家。外公唱一句，我跟一句：

花鼓一段唱起来。

花鼓一段唱起来

不唱过去不唱将来

单唱我如何被拐卖

要听花鼓凑钱来。

……………

外祖父是个才子。相声小品快板书，吹拉弹唱样样来。他有个绿漆的木相框，正面放照片，背面存奖状。他有个绿色的大木箱，一半用来放衣服，一半用来放奖状。他年轻时得过很多奖，有多少，估计他自己也记不清了。外祖父是个高个子，白白净净，不但相貌好，而且天生一副好嗓门，演啥像啥，说啥像啥，做啥是啥。我看过他演出时的剧照，眉宇之间，一招一式都跟真人真事一样；他给孙子孙女讲故事，一面讲，一面用手比划，讲到关键的地方，声音一下子变得神秘起来，这时候孙子孙女也都屏住呼吸，完全被他带到故事里了；过去贼很多，石榴成熟的季节，经常有人家的石榴会被人偷走，外祖父便用锅铲打成红缨枪的枪头，打好了，下面插入一根木棒，威武霸气，和唐伯虎他们唐家的霸王枪、杨家将的杨家枪、岳飞的岳家枪都有的一比。外祖父带着红缨枪去看守自家的石榴，嘿嘿！好个玉树临风貌比潘安的杨四郎。难怪当初外祖母会一眼将他看上。外祖父去世已三年，他是幽默的，他总能带给别人欢乐，他去世后，总会有许多人将他想起。我也愿意在提到他的时候多写两个字。

我一直在想，像他这么一个人为什么要教我这个呢？或许是担心外孙有一天会养不活自己，所以先教我一点生存的本事，免得日后流落街头，挨饿受冻。抑或是真像他说的那样，万一有一天我被人贩子拐走了，便可以凭借着一点嘴上功夫向行人要几块钱坐车回家。

我曾一度以为外祖父是在教我行乞，后来仔细想了一下，觉得他是在教我卖艺，因为行乞和卖艺是两回事。一般来说，乞丐行乞，只用跪在一个地方，面前放个破碗，人家看你挺可怜，便给你两个钱；或者拿个瓢，走街串巷：“各位老爷、太太、少爷、少奶奶、先生、小姐（现在应该叫帅哥、美女）行行好，给两个小钱花吧！”这是乞丐，他们一般都低着头，身上肮脏不堪，衣服破烂留丟，一副很可怜相的样子。卖艺的不一样，他们嗓门亮，中气足，小锣一敲，咣咣咣咣：“各位乡亲父老，姐妹兄弟。在家靠亲人，在外靠朋友，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场……”咣咣咣！这是卖艺的，穷是穷了点，却是在靠手艺吃饭。若要把中国古代社会比作是一座宝塔，那塔尖高座的当然是帝王，最下层的人是谁呢？也许就是乞丐。

世界上是有乞丐的，乞丐是人，二十四史没为乞丐作传，真是可惜了。但是要给乞丐写传是很困难的，用什么体例，从何处下笔，都是很伤脑筋的问题。你要把他们放在列传里，和那些“扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下”的人并列吧，怕是会遭人唾骂，骂你将乞丐与功名显赫的人相提并论，完全不成样子。不好写便不写，所以史学家们干脆不写，这到也是个办法。不过千百年来，还是有许多人注意到了乞丐，远的不说，说说金庸老先生吧，他是注意到了乞丐的，在他笔下，乞丐也同样具有为国为民的大侠精神。他笔下的丐帮帮主洪七公可算得上是一位神功盖世的老英雄，弟子们一提到他都称“他老人家”。但金庸把乞丐帮派化了，不知道他的历史依据是什么？

听说有大学生为了写关于乞丐的调查，亲自扮作乞丐在街头乞讨，后来渐渐和周围的乞丐打成了一片，称兄道弟，最后得出的结论是那些乞丐都是假的。他又听说云南有个丐帮，想去入个伙。我估计他是个金庸迷，按照他的想法，一定要见到丐帮帮主，传他降龙十八掌、打狗棒法才肯罢休。这个时代，连人民币都有真有假，更何况他是乞丐。

我们家乡是有乞丐的。我们那里称乞丐为叫花子，把乞讨叫做讨口。并且我们当地还有个说法：“一世卖狗，二世讨口”。狗是不能随便卖的，如果这辈子要卖了狗，下辈子你就会变成叫花子去讨口（这大概是一种信仰）。曾祖母在世的时候，就有乞丐上门来乞讨，曾祖母每天吃斋念佛，一听门外有人来乞讨，而且还是因为家乡发大水庄稼颗粒无收。“南无阿弥陀佛！”行善积德的时候到了。老人家急急忙忙打开米缸面缸，舀一瓢大米，舀一瓢灰面，又从一个坛子里摸出两个鸡蛋，打开包钱的红布拿出两块钱来，一并递给那个乞丐。乞丐自然高兴得不得了，拿着东西走起路来像风一样轻，最后消失得无影无踪。曾祖母呢？发了善心，做了善事，心里像开了一朵莲花一样高兴。嘴里念叨着菩萨保佑菩萨保佑！可是没过几天就出事了。出什么事了？先前的那个乞丐带着十来个乞丐找上门来了。怎么回事？吃曾祖母施舍的大米灰面，吃出问题来了？不是。曾祖母前两天给了他们假钱了？也不是。他们来乞讨。好家伙！幺公（曾祖母最小的儿子）一听，这还得了，顿时火冒三丈，抡起一根十来米长的大竹竿，赶鸡似的把他们赶出门去。幺公说：“老子家没有开面粉厂，遭水灾遭火灾找政府去，滚！”这件事我是没能亲眼见到，因为那时候我还没出生，这是后来祖母告诉我的。祖母告诉我说，做人要有骨气，对于那些四肢健全，好手好脚的叫花子，千万不要施舍东西给他们，因为这样会让他们变得越来越懒。“你去帮别人挖块地，到砖厂搬一天砖也能养活自己啊！”祖母总是这样怒气冲冲地说。

是的，有的人身体健康，四肢健全，却选择去做乞丐，这样的人我也见过。他们总是蓬头垢面跪在地上，面前铺一张大“说明书”，说明自己为什么要做乞丐。也有的低着头，脖子上挂一块牌子，跟以前县里公审大会上听候判决的犯人一样。当然这样乞丐也不是随便什么地方都可以见到的，他们会选择在一些人流量较大的公共场合现身，比如说菜市场门口，寺庙门口，或者是城门洞里头。因为哪些地方人多，钱也多。如果非要将乞丐划分为三六九等的话，这样的乞丐应该算是下等乞丐吧！

大多乞丐都带着一点残疾。我很愿相信他们行乞是迫于生计。我也愿意施舍一点钱给他们，尽管我一篇文章的稿费少之又少。然而，我更希望他们能身残志坚，坚强勇敢的地活着。干公（干爷爷）是个驶牛官（我们那里对会犁田的人的尊称），有一次帮我家犁田，吃宵夜的时候，大伙儿摆起了乞丐的龙门阵。干公坐在上八位说：“我晓得一个只有一条腿的叫花子，龟儿子以前在城门洞里要钱，后来把要来的钱拿去修了一栋别墅。龟儿子！太要不得喏！”想来，这类乞丐的收入应该很可观。

也有因年老而去做乞丐的，这类老人确实让人觉得很可怜。南昌公交站牌下，经常能见到他们，背已经有些驼了，一手拄一根竹棒，一手端一个圆形不锈钢饭盒，里面放了些硬币，走到你面前，啥也不说，一个劲地颠饭盒，饭盒里的硬币跳起来，发出“块儿、块儿、块儿”的响声。这是祈求的声音吗？有一次，一个老人走到我面前，手里颠着饭盒，块儿块儿块儿，我递给他一个苹果，他摆摆手，不要。

有一点才艺的乞丐也有。这类乞丐的大多都有点艺术细胞，可他们愿意把自己当做乞丐，所以选择跪在地上，把头深深地低下去。我曾在西安天桥上看到一个老人，生一张方脸，头发胡子全白，跪在地上，低着头，怀里抱着个土琵琶，弹了半天，完全没弹出个所以然来，但我最后还是给了他一块钱，至少我听了他的曲子，应该给。也曾在成都的马路边上遇见一个拉二胡的老人，其实，我很愿意把他想成是一个卖艺的，因为他的二胡拉得不赖，最初拉了一首《孟姜女》，接着拉了一首《妈妈的吻》，他的颤音拉的很到位，催人泪下，可是为什么要跪在地上把头低下去呢？我当时扔了一块钱到他面前，尽管他的头不能再低了，但他还是努力把头低下去，低下去，以此来表示感激。当时，我真的好想给他唱国歌：“起来！不愿做奴隶的人们！”也有乞丐能用脚指头夹着一支粉笔在地上写字，字也写得周正，颇见笔锋，就是没有骨气。

我家住在县城西，

今日来到贵宝地。

万般无奈来求君，

望君伸出援助手

给多给少随君意。

祝君四季平安，万事如意。财源滚滚，大吉大利。

我觉得，这打油诗写得合辙押韵，比起现在好多所谓诗人写的东西更像诗。因为第一，我读得懂；第二，我看一遍就记住了。诗就是写给人诵读的，若是单单写给自己看，又何必发表出来呢？写这首诗的乞丐是有潜力的，若勤加练习，假以时日，他日定能成一代诗人，一扫当今诗坛荒唐颓废故作深沉之风。对于中国当代的诗歌，我已经无话可说，百年之后，千年之后，绝唱还是绝唱，垃圾终究要扔进垃圾箱。创作可以脱离大众吗？诗人们，谁能将你们的诗背出来？背给水井边洗衣服的大娘听，让她给评论评论？谁敢？谁能？

有才艺的乞丐和艺人之间，常常只有一线之隔。哪条线？骨气。南昌沃尔玛旁边的天桥上，常常有一位大叔在那里卖艺（我估计现在还在），吹笛子，吹的什么？《葬花吟》、《枉凝眉》。只见他挺胸抬头，不自卑，不颓废，不堕落。为什么要自卑呢？靠手艺吃饭，就应该堂堂正正站立在天地之间。

无名是有名的母亲，艺人是艺术家的前身。比如说一个作家在成名之前，或许他只是一个默默无闻写作者，他甚至过着像乞丐一样的生活，但他却断然不是乞丐，因为他们热爱写作，他们铁骨铮铮，他们用笔在稿纸上耕耘，我相信，终有一个瓜果飘香的季节会属于他们。

作者简介：

陈新颜，本名：陈浩，新颜为笔名。四川会理人，毕业于江西师范大学历史学系。自幼喜爱文学创作，小学四年级开始写诗，引起了校长和语文老师的重视。初中时开始发表文学作品，被《星星》诗刊聘为“特约通信员”。从中学到大学，累计在校级、县级、省级、国家级文学刊物上发表原创文学作品百余篇（首），其中包括歌词数十首（见中国音协《词刊》），散文数十篇，诗歌（包括古体诗、近体诗、现代诗）数十首，小说十数篇（以短篇为主）。曾获全国散文作家大赛一等奖、首届国际诗酒大会（现代诗组）优秀奖等奖项。

第七届“芙蓉杯”全国文学大赛征稿