《魏略》记载：孔明在荆州时，与石广元、徐元直、孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。晋代大诗人陶渊明在其自传文章《五柳先生传》中也有“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”的句子，因此不少人以为读书可以泛泛浏览、走马观花、不求甚解。此大谬误也。

　　首先在理解这两段文字上就犯了不求甚解的错误。诸葛亮读书观其大略，是指能快速提炼出中心思想，捡主要的东西记，挑重要的内容学。这里的“略”是一种读书方法，不是指用粗略浏览的态度来读书。而陶渊明不求甚解是有个前提的，那就是他对文字、古籍已经烂熟，了然于胸。陶渊明的外祖父是当时的名士孟嘉，家里藏书很多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。所以，陶渊明后来读书可以不求甚解，直接看出文章的精妙之处，就会有所会意，高兴得忘记了吃饭。“不求甚解”其实是陶老先生的自得之语。

　　其次如果真得泛泛读书，不求甚解，那就只能看个皮毛，有时甚者弄错意思，留下笑柄。我有很长的一段时间，看书不求甚解，只停留在文字表面。比如唐代诗人韦应物的《滁州西涧》：“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”一诗，上小学的时候就会背诵，但理解只停留在黄鹂鸣树，春涧幽草，夜雨水急，野渡舟横的写景画面，从未多想过。前一段时间，忽然起了疑问：春光明媚的树林里，有黄鹂在歌唱，多美的景色，可作者为什么不喜欢？却偏偏喜欢长在山涧暗处的幽草？河里涨了春潮，水满浪急，过河正是需要渡船的时候，为什么却是船横舟闲？如果这里真得是荒凉无人，又为什么要设个渡口，放只渡船呢？于是查阅了一下相关资料：783年夏，韦应物由尚书比部员外郎，改任为滁州刺史，从中央到了地方。784年冬末，又被免去滁州刺史之职，闲居于滁州西涧。785年写了《滁州西涧》这首诗。由此不难看出，韦应物写这首诗时，短短两年，被一路放逐，从中央大员，到居家休闲，成了那棵涧边的幽草和河里横放的一只渡船。这样一来就清楚，《滁州西涧》原来是一首以景抒情诗，作者是用描写景物来感叹自己的遭遇。明白了这些，再读《滁州西涧》，画面还是幽草生涧边、孤舟横野渡，但其中的韵味已大不相同。

　　这几天看了几篇唐诗，在了解其写作背景时，发现了一个有趣问题：唐玄宗李隆基执政期间，有开元和天宝两个年号。这个不足为奇，历史上有不少皇帝都更改过年号。可奇怪的是，同是天宝年号，前两年用“年”纪，从第三年开始则用“载”纪了。天宝，出自王勃《滕王阁序》“物华天宝，龙光射牛斗之虚。”唐玄宗认为功业已就，一生中的大事都已经办完，想要开始享受成果。开元29年（741年），唐玄宗的同辈兄弟死两人，他觉得需要避避晦气。恰在这时，有地方官吏上奏折说：太上老君下凡赏赐灵符，灵符里有“潜应改元”（估计这是善谀者，揣摸领导心思玩的把戏）。于是唐玄宗大赦天下，改“开元”为“天宝”。过了两年，玄宗认为自己缔造的时代已经达到了唐虞时期政清人和、路不拾遗的程度，自己可以比肩尧舜等上古贤君！据汉代古籍《尔雅》载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”的记载；和改元时太上老君赏赐的宝符之上，有“天宝万载”的字样；同时“载”字本意有开始、更始之意，有美好希冀，希望再创一个如开元般的伟大盛世。于是唐玄宗下召，从天宝三年起，称为“天宝三载”，改用“载”纪年。开始的时候，不知道这些缘故，不求甚解，只知道“载”就是“年”的意思。了解这改元和改年的原因后，这时的不求甚解，是看到“天宝三载”这几个字时，不再纠缠于背后的具体原因，却能想到唐玄宗的骄傲自大和他满怀的希望，不禁会心一笑。这前后两个“不求甚解”是有着天壤之别的。

读书，要想有收获，还是要先摘章琢句、求其所解、探其原义，然后再观其大略、不求甚解。也就是要读活书，活读书，既能读进去，又能走出来的意思，千万不要被陶渊明的自得之语给忽悠了，一开始读书就带着不求甚解、漫不经心的想法。

　　　　　　　　　　　　　2023年1月5日

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