王氏三修族谱序

族之不可无谱，犹国之不可无史。年湮代永，非史无以通古今而知兴废，户口蕃殖非史无以考世系而敦亲睦，从来作史者不一家沿革，损益各有体例，要以据实直言为宗旨，廉之作谱亦仿是意而已。王氏谱书旧有一册，兹于族人中觅得之，然已残缺不完。道光丙午冬，堂伯祖荣轩公、正甫公，族叔祖荫庭公，先大父粹菴公，堂伯晋廷公重修五部，分支共存。廉曾薰沐披阅者屡矣，据荣軒公所撰谱序，内云：吾王氏相传于前明永乐初由滦州徒居沧州东南之坟庄，历五世业农，至第六世当明中叶，一支西徙于张家庄村，后改王朴庄。此吾族居于斯之原因，斯地向隶沧州，有更属盐山，数传至四世祖丽巷公，始以儒官显，但创修重修之谱均与攻立支派不能叙入，以从前无谱可考终为憾事耳。憶！自道光内午迄今六十余年，

中间只填写族谱一次，是岁族人又昌叙圃之议，廉从事执笔，俟将族谱五部填叙毕，遂自另置一编，以备参观。虽体倒微异，而宗旨则同，亦惟详所能详，略所宜略，岂敢有丝毫臆见于其间哉。先公有灵庶不以是编为刺谬也，谨识缘起于简端。

时宣统元年（1909）岁次己酉季秋之月念七日 十四世孙 之廉 薰沐敬题

王氏四修族谱序

尝闻家之有谱，犹国之有史。国无史则一代之纪纲政教无所知，家无谱则一姓之本支世系何由而分辨乎？故修谱之事诚不可忽缓也。考吾王氏由明永乐间自滦州适居沧辖东南之坟庄，世业农桑，历经五世，六世祖讳董公相传有二子，长子讳达，次子讳通公，六世祖董公又由坟庄携长子达公徒沧辖旧县镇以北王朴庄(原名张家村后改今名)。清雍正年间即拨入盐山，达公为张姓赘婿，董公即就养于斯子，卒则浮厝于老茔之南。盖董公夫人先祖妣左氏，在坟庄乃就养于通公，卒则浮厝于老茔之东北隅，双方各执已见，有言先祖妣当就先祖孝合葬者，有言先祖孝当由外回家同先祖妣合葬者，以此致先祖考妣四五百年之久未得合葬同归一穴。但双方后世子孙诚属遗憾，疚心靡忘。公元一九五七年，岁次丁酉，有十七世孙宝环介绍坟庄、王朴庄两庄族人，先祖妣合葬之事遂于斯年九十月之间双方接洽启先祖考妣x完成合葬任务，似此盛举谅先祖考妣当亦含笑于九原奕。溯吾王氏谱书，自清康熙年间六世祖讳端芳字献根公开始创，该时既无前谱，坟庄族人又将谱书失迷，是以由滦州始迁之祖，并昔时居在坟庄二世、三世、四世、五世各祖均未能登及谱牒，即以董公为一世始祖，依次往下挨叙，后世子孙辈能以分明支派，辨清世系，皆六世祖之功德也。历百余年至道光二十六年，岁次丙午，重修谱书，叙有五部，分支共存。越六十年到宣统元年，岁次已酉，三次修谱。自宣统元年迄今公元一九六三年，岁次癸卯，五十余年。斯年岁首端日，合族人等又提昌续修谱书，至此王氏谱书四修矣。每次修谱均有谱序，惟原先旧谱前数页撕去，头次谱序失传，实为可惜。以前修谱，坟庄族人既无老谱，一世祖考妣未合葬，前又因声气不通，音向久疏，为此不得叙入而归同谱，自一世祖考妣合葬后，每年双方常相往来，关系密切。

此次修谱赴坟庄探访族人，言有徙居他处者，复至他处採访，幸得老谱，展而阅之，与相传事跡确保符合。此次修谱，凡是直系族人叙入谱牒而归同谱，崇一本也。惟以生齿日蕃，族户扩大，续修谱书又不及时，因此能详者详之，宜略者从其略，又选出二十字：如、德、山、宝、廉。盛、贵、芳、延、世、荣、瑞、智、庆、树、连、学、和、香、崇、长。注在谱书，按世排字，自五世起命名排德字，往下顺序相排，日后族人误起世系支派自然了解远近，分出亲疏，似此比较从前可称完善，谱书果能继而增续，后辈披览谱牒者，可以兴起尊祖敬宗，承先启后之心，促近和眭亲族，出悌入孝之意，不亦美善乎？望吾放王氏后进子孙辈其勉乎哉。爰其始末而为之序。

时

公元一九六三年岁次癸卯端月上澣谷旦十四世孙 玉璋 薰沐敬撰