王氏五修族语序

吾王氏先祖自明永乐元年(一四0三年)自滦州迁于沧县辖坟庄，后徙居王朴庄，已百五百九十年，可谓历史久长，史料丰富，人才辈出，要比较准确的记载先祖之功业，聪明才智，和光宗耀祖之大成，延续子孙万代之精英，使之修身育人，利在当世，权当接续王代族谱是族人求业之心，愿无本则无木，有源便有水。吾王氏家族可谓枝叶茂盛之大家庭。为使后世枝多不乱，叶茂不染，接续本族家谱，理请抚顺。支派之本，是我代代子孙负骥之大业。本次修谱是在一九六三年四修族谱基础上，加以整理延深支派，使之纲举目张，清晰可现，本族子孙均能知之本人的宗本系派，位置角落，以追源先祖之功德形象，利于鞭策自己不忘本族荣辉。追溯王氏之原源，甚为曲析，前四次修谱均已阐明其根，但无论述则不足以激励来兹。具史料记载，王氏谱书是康熙年间六世祖讳献桢公创修集成，该时前谱己失，又无准确资料可查，故将在攻应居住的二世、三世、四世、五世祖先均无登载进谱，因此以董公为一世始祖，并依此延续，后世子孙能辨晰支派世系，皆六世祖献祯公之公德，董公原居沧县辖坟庄，业依农桑，后携长子讳达公徒居王朴庄，（原名张家村）达公为张氏赘婿，董公由子膳养，以至寝终葬于王朴庄老莹南，其先始祖妣左氏，与次子讳通公仍于坟庄度生，以至寿寝葬于坟庄老茔之东。四五百年先祖妣不能合葬一室，实为憾事。至到一九五七年九月两庄族人协商使之合葬于王朴老茔，此功业赖于后代子孙之公德，将在王氏谱书上留下光辉篇章，这就是吾王氏家族之根本源流。其后历百余年，道光二十六年重修谱书，越六十年宣统元年三修谱牒，五十年后一九六三年完结了四次修谱之大任。补缺延深作了周密调查抹访，其结晶完美，是历修族谱之标林本。经三十年，其间社会坎坷动荡，王氏祖茔灾星难免，一应祖坟变为平地，尤其献桢公、扬清公之碑，一九六七年春被毁，至今踪影皆无无，王氏子孙为纪念先祖之功绩，代代祭祖，依五修谱牒之际，为二位先祖重立碑，激书碑文，集王氏老幼之功，将献桢公和七世祖扬清公以上先祖坟基重新筑起，以显王氏侯生为此继续修谱是当世子孙之重任，合族昌导修谱之必要，兹王氏竭诚完善五修谱书，是一件复杂细致艰辛之工程，需要自出艰苦劳动，为修谱凡参予人负均表現了严谨慎重之态度，废寝忘食之精神，给族人留下深刻印象，值得后世之崇敬。通本次修谱世系支派，远近亲疏更加清晰完善准确，后世览阅族谱即而尊祖敬宗，增进团结孝弟，望王氏子孙不弃根本，代代光宗，世世耀祖，使王氏千古流芳，万代生辉。

公元一九九三年二月十日十六世孙 广山号廷华 敬撰

王氏重修族谱序

族之有谱，谱牒叙世代家族之源流，树有根、水有源，吾王氏一脉虎头王氏。文革前吾族各支均保留有标着“三槐堂记”的农具、口袋、钱褡子等老物件，沧县军马站一支至今还保留标着“三槐堂记”的字帖，因此推断吾族极可能是三槐堂王氏。先祖自明永乐元年自滦州迁于沧县辖“看坟庄”，看守坟庄北之古墓，因此“看坟庄”而得名，后改名大坟庄。吾先祖世代业农，忠厚传家以王氏祖训持家沐熏子孙。明朝中叶，六世祖讳董公一支迁于沧县辖旧县镇张家庄，后改盐山县王朴庄。

然，清朝中叶吾族发生动荡，多位先祖各奔东西，四处讨生，其中几位先祖留居祖籍坟庄。吾族神主，老族谱一直由留居坟庄的一位先祖敬供、保管。这位先祖无嗣，唯一女。此位先祖仙逝后，因各位先祖生计难顾，神主、老族谱无人敬供、保管。此位先祖独女将神主、老族谱同她父亲葬于坟庄北吾族弟二处祖坟中，年久毁之，始迁祖至五世祖均名讳失考，五世后失考众多位先祖。上述吾族族源，先祖迁徒，家族变迁信息代代相传至今。今吾辈重修族谱无老族谱可考，唯只遗憾。公元一九六三年同吾族迁盐山王朴庄族人四修族谱并联谱，

公元一九九三年五修族谱。近几十年，国泰民安，族人生活富足，人才辈出，各有千秋，重修族谱成吾族之首任。今吾辈重修族谱，得到吾王氏一族大力支持。阅五修族谱，存诸多遗漏。一九六三年盐山王朴庄讳董公一支同祖籍联谱，当以祖籍坟庄始迁祖为一世祖排续世系，叙写族谱。此次重修族谱将以祖籍坟庄世系与迁盐山王朴庄世系对照表，以免族人长少不分，世系混乱。望吾族第六次续修族谱时以祖籍坟庄始迁祖为一世祖排续世系，不再做世系对照表，以防族人世系混乱。并在五修谱的基础上增加。族徽、族源考证、王氏祖训、吾族发展变迁、轶事、失考先祖信息考证、五服图、参加此次重修族谱族人名单、接续五修谱后族人信息、实地拍摄祖籍三处老祖坟照片等。吾辈走访各支族中长者，严谨考证，求实慎重追远完成吾族之大业，追溯吾先祖之功德。

大坟庄始迁祖之二十二世孙 龙海敬撰

公元二零一九年八月五日

（王龙海 提供）