八、序

谱牒之设所以维宗法也。古者卿大夫士皆得立庙，故别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，而宗其继别子者，独百世不迁，重一本也。其后卿大夫不能世其家，兼以去乡占籍，转徙靡常，故讲宗法者甚属寥寥。紫阳朱子作家礼分别大宗小宗，至为明晰，然卒不能家喻而户晓者。则以士大夫之族多不立家庙故也。

吾祖自户部郎中赠都宪仕远公永，以上讳字可考者三世，曰汉兴、曰友成、曰复初。而复初祖以武功起家于明成祖朝，授百户，宠赉优渥，实为吾族开基之祖。但坟墓已就芜没，无从祭扫，惟赠公于明宪宗朝敕赐葬祭封域嵬然。现今岁时祭奠惟于赠公墓前，故奉赠公为显祖。赠公生六子；长曰铨，铨生宏，并袭百户。宏生伟，官山东运使。伟生湜，湜生栱，栱生世荫，世荫生大年，以上俱袭百户。大年无子，当以伟之后五世孙安肃训导霞承大宗。霞生武举人元会，是宜百世不迁者也。捷为六房錞祖之裔，錞祖生宸、骞、隽、察、窿，隽祖生僐、侣，侣祖生洽、汪、蒲、漕，汪祖生可久、可大，可大祖生维举、维堡，维举祖生大行、大发、大章。大发祖生捷之父玥，从父之镒、之钢、捷同胞四人，兄抡振，弟文谟与元会为昆仲行，是吾宗也。元会已故，其孙曰仁，虽质鲁抑尚无大过。捷每思创构家庙，整理宗法，志焉未逮。且夫家庙立而后宗派明，宗派明而后伦理正，伦理不正则少凌长，众欺孤，自缌功强近之外，遂或有相视如途人者矣。以祖之一身递衍递分而相视如途人，不亦伤乎？先王既许卿大夫士各立祖庙，复以小吏奠系世为虑至深远也。吾侄方晋因员外公樽旧谱重加补续，自一世以至十八世归为一图，中间诸房各为标识，孰为百世不迁之大宗，孰为五世则迁之小宗，丝连珠贯，脉络分明，又于志铭、碑表、家传、科第、恩荣、姻族、建制、家训分类叙次周密谨严。侄孙向禧复采辑而恢扩之缮写成帙。捷喜得是书，既与侄东、中宝、方泰，侄孙念祖、继祖暨合族人量力捐资附诸梨枣。余资又以回赎公坟典出之地数十亩，每岁收租储于公所积累数年，合族再为努力相度隙地，鸠工庀材创构家庙。按照谱中支派大宗小宗各立祠堂。岁时祭辰率同合族子姓上以致报本追远之诚，下以敦合族会食之谊。取谱中所载家训数条申明讲贯，庶乎人知自爱无忝祖宗一脉培植之德，于古人尊祖敬宗收之族义，亦有合也。岂不休哉。刊谱既成，书此以缀简端，用以志吾夙愿，且有望于吾族之敦本好义者。

乾隆三十七年（1772）九月十五日 十三世 捷 熏沐敬书