三续修陈氏族谱序
谱牒之作,尚矣。自周以来乃颇著,至宋而家谱盛行焉。默斋游氏①曰:“人之始,生于父母,推而大之,世数虽遐,皆同一气也。谁无恻隐之心,霜露之感?宁不兴怀特未之思耳!”反覆斯言,谱牒一事岂可忽哉?
乾隆之末,先曾祖太史公同从伯祖修职公创修家谱,道光二十六年续修之,光绪十一年再续修之,及是三次续修。而远祖佥事公6以下四世多阙不可录,故疑则传疑,示其慎也。兹遵旧谱以善言祖为第一世,继此以次递承。凡一人之功名德业与夫妻宗女族已录者,细为校勘,未录者,详为增注,支脉派别已了然矣。
恩宝不揆愚陋,勉效纂修,不求尽合先哲亲睦宗族之大旨,亦犹先曾祖昭示来兹之至意也。自今以往随时签录,窃愿与宗支共矢诸异日焉!
时
光绪二十一年(1895)岁次乙未仲秋上瀚后世孙 恩宝 敬序。
注释:
①默斋游氏:游九言(1142-1206),初名九思,字诚之,号默斋,建阳(今属福建)人。早年从学张栻,以祖荫入仕,曾举江西漕司进士第一。历古田尉,江川绿事参军,沿海制司干官。孝宗淳熙十五年(1188),监文思院上界。后入张栻广西、江陵帅幕,以不附时相罢。宁宗庆元年(1196),起为江东抚干,调全椒令,以不便养亲丐祠。开禧初,辟为淮西安抚司机宜文字,又以不附韩侂胄罢。有语录诗文集,已佚,后人辑为《默斋遗稿》二卷。游默斋曰:人之生,始于父母,推而大之,世数虽遐,皆同一气也。谁无恻隐之心,霜露之感?宁不兴怀特未之思耳。宗法既坏,则无宗子,何由以致其亲睦之意。独有谱牒一事,犹能稍合宗族而收其流,是以前辈多留心焉。
坟图序坟图后序
族谱叙一十二世,坟图列一十四行,非谬也。祖坟一,始祖讳诗。次坟二,讳相讳松。三世至六世讳号莫知其详。七世太高高祖,讳善言公始有木主可考。八世高高祖字贤宇公有碑志焉。幼时曾读碑文,模糊残缺,以指摩石刻尚能辨识。今又四十余年,别风淮雨居然没字矣。
前三序中有云:旧谱失传,先世皆无可考。即远祖佥事公详载邑志而继此又复阙如,爰奉高高祖讳善言公居诸图谱之首,盖族谱中一世也,即坟图中之七世也。沿次递推,有条不紊。恐后人阅谱致生疑窦,故缕析数行以昭始末,世绶 谨志。
坟图后序 世绶
闻之上古之世墓而不坟,古人不封不树已昭昭矣。及读《檀弓》,知封崇四尺,后世抔土成坟,殆始于此欤?抑或旧有崇封之说,孔子乃因之欤?是否皆不可考,惟坟以志墓。墓者,父母之所葬也。当父母在追随膝下,岂殁而不志所葬乎!汉郑玄有云:冢茔之地,孝子所思慕之处,岂有思之慕之而不封以志之使累世不忘者乎!扬子《方言》:凡葬无坟谓之墓,有坟谓之茔。又平曰墓,封曰冢,高曰坟。从可知中古以来从坟者固不一而足矣,至近代不复从墓,岂非合天理顺人情,不外伦常?日用举世皆靡,然相从无复疑异者乎!匹夫而为万世师,一言而为天下法。宜古宜今,何必竟委穷源沾沾创自何人肇于何代哉?
吾族系出江南徐州,乡传古丰县朱陈庄人,然亦无考据。明永乐二年迁青,吾始祖卜葬司马庄迆前。距城八里,纵横百余亩中建穴厂,外负祭田。祖坟偏东,此地东凹而西凸,八世后次第沿西葬去,就地形也。不分昭穆,兄弟辈由长及幼由东以及西排葬也。有继配者阳棺居东,原配次之,继配又次之排棺也。
自迁居至今四百八十二年,葬一十四世,以下地不可复葬矣。绶排在十三世,兄弟辈最伙。长绶二十岁者无葬地,幼于绶者复何言!近年各支物色茔田,绶等亦不得不尔。特是不再传,皆卜葬新茔,司马庄即旧茔矣。旧茔即古墓也,古墓即荒丘之兆也。则玄曾云仍不可复识矣,悲夫!山非不高也,焉知历劫而不崩;水非不深也,安必亿年而不竭?桑田沧海宫殿坵墟,古今来事出一辙。问谁奢望于侥幸之中趋避于气数之外乎!
虽天运多迁移而人心有定见。继盛而衰衰而不能复盛者,数也。若夫彰前人之遗泽,发殁世之幽光,经营于启后承先,惨淡于兴灭继绝,书诸家乘,贻我儿孙,使生生世世知祖宗骨骸之所瘗,支派所由来,此殆非运数所关,而人亦得与有力焉!绶谨遵坟数绘成一图,知者注明不知者阙疑,或当见谅于前传信于后欤?
尤当志者,同治十年辛未春,李爵督因海口夷务调盛军附津门沿河驻防,军来即择司马庄迆前,夹河对垒。画图呈验尚未鸠工,忽周帅命迁去北就马厂镇。连营数十里,不日筑成。军马蹂躏作践非常。后与营中通音耗,问何故,曰:司与死同音,兵家所大忌也,避之。呜呼!吾始祖卜葬岂逆料数百年后之兵劫而卜避之乎?抑适逢其会乎?姑置勿论。即司马庄因名获福,马厂镇因名沽祸,默默中妙有主张。绶何敢妄议,惟陈氏之先茔无恙!祖宗之幸也,即子子孙孙之幸也。绶特志其幸于坟图之末。
时
光绪十一年(1885)岁次乙酉夏四月后世孙 世绶 敬序。

举报