三续修陈氏族谱序

谱牒之作，尚矣。自周以来乃颇著，至宋而家谱盛行焉。默斋游氏^①曰：“人之始，生于父母，推而大之，世数虽遐，皆同一气也。谁无恻隐之心，霜露之感？宁不兴怀特未之思耳！”反覆斯言，谱牒一事岂可忽哉？

乾隆之末，先曾祖太史公同从伯祖修职公创修家谱，道光二十六年续修之，光绪十一年再续修之，及是三次续修。而远祖佥事公6以下四世多阙不可录，故疑则传疑，示其慎也。兹遵旧谱以善言祖为第一世，继此以次递承。凡一人之功名德业与夫妻宗女族已录者，细为校勘，未录者，详为增注，支脉派别已了然矣。

恩宝不揆愚陋，勉效纂修，不求尽合先哲亲睦宗族之大旨，亦犹先曾祖昭示来兹之至意也。自今以往随时签录，窃愿与宗支共矢诸异日焉！

时

光绪二十一年（1895）岁次乙未仲秋上瀚后世孙 恩宝 敬序。

注释：

①默斋游氏：游九言（1142-1206），初名九思，字诚之，号默斋，建阳（今属福建）人。早年从学张栻，以祖荫入仕，曾举江西漕司进士第一。历古田尉，江川绿事参军，沿海制司干官。孝宗淳熙十五年（1188），监文思院上界。后入张栻广西、江陵帅幕，以不附时相罢。宁宗庆元年（1196），起为江东抚干，调全椒令，以不便养亲丐祠。开禧初，辟为淮西安抚司机宜文字，又以不附韩侂胄罢。有语录诗文集，已佚，后人辑为《默斋遗稿》二卷。游默斋曰：人之生，始于父母，推而大之，世数虽遐，皆同一气也。谁无恻隐之心，霜露之感？宁不兴怀特未之思耳。宗法既坏，则无宗子，何由以致其亲睦之意。独有谱牒一事，犹能稍合宗族而收其流，是以前辈多留心焉。

坟图序坟图后序

族谱叙一十二世，坟图列一十四行，非谬也。祖坟一，始祖讳诗。次坟二，讳相讳松。三世至六世讳号莫知其详。七世太高高祖，讳善言公始有木主可考。八世高高祖字贤宇公有碑志焉。幼时曾读碑文，模糊残缺，以指摩石刻尚能辨识。今又四十余年，别风淮雨居然没字矣。

前三序中有云：旧谱失传，先世皆无可考。即远祖佥事公详载邑志而继此又复阙如，爰奉高高祖讳善言公居诸图谱之首，盖族谱中一世也，即坟图中之七世也。沿次递推，有条不紊。恐后人阅谱致生疑窦，故缕析数行以昭始末，世绶 谨志。

坟图后序 世绶

闻之上古之世墓而不坟，古人不封不树已昭昭矣。及读《檀弓》，知封崇四尺，后世抔土成坟，殆始于此欤？抑或旧有崇封之说，孔子乃因之欤？是否皆不可考，惟坟以志墓。墓者，父母之所葬也。当父母在追随膝下，岂殁而不志所葬乎！汉郑玄有云：冢茔之地，孝子所思慕之处，岂有思之慕之而不封以志之使累世不忘者乎！扬子《方言》：凡葬无坟谓之墓，有坟谓之茔。又平曰墓，封曰冢，高曰坟。从可知中古以来从坟者固不一而足矣，至近代不复从墓，岂非合天理顺人情，不外伦常？日用举世皆靡，然相从无复疑异者乎！匹夫而为万世师，一言而为天下法。宜古宜今，何必竟委穷源沾沾创自何人肇于何代哉？

吾族系出江南徐州，乡传古丰县朱陈庄人，然亦无考据。明永乐二年迁青，吾始祖卜葬司马庄迆前。距城八里，纵横百余亩中建穴厂，外负祭田。祖坟偏东，此地东凹而西凸，八世后次第沿西葬去，就地形也。不分昭穆，兄弟辈由长及幼由东以及西排葬也。有继配者阳棺居东，原配次之，继配又次之排棺也。

自迁居至今四百八十二年，葬一十四世，以下地不可复葬矣。绶排在十三世，兄弟辈最伙。长绶二十岁者无葬地，幼于绶者复何言！近年各支物色茔田，绶等亦不得不尔。特是不再传，皆卜葬新茔，司马庄即旧茔矣。旧茔即古墓也，古墓即荒丘之兆也。则玄曾云仍不可复识矣，悲夫！山非不高也，焉知历劫而不崩；水非不深也，安必亿年而不竭？桑田沧海宫殿坵墟，古今来事出一辙。问谁奢望于侥幸之中趋避于气数之外乎！

虽天运多迁移而人心有定见。继盛而衰衰而不能复盛者，数也。若夫彰前人之遗泽，发殁世之幽光，经营于启后承先，惨淡于兴灭继绝，书诸家乘，贻我儿孙，使生生世世知祖宗骨骸之所瘗，支派所由来，此殆非运数所关，而人亦得与有力焉！绶谨遵坟数绘成一图，知者注明不知者阙疑，或当见谅于前传信于后欤？

尤当志者，同治十年辛未春，李爵督因海口夷务调盛军附津门沿河驻防，军来即择司马庄迆前，夹河对垒。画图呈验尚未鸠工，忽周帅命迁去北就马厂镇。连营数十里，不日筑成。军马蹂躏作践非常。后与营中通音耗，问何故，曰：司与死同音，兵家所大忌也，避之。呜呼！吾始祖卜葬岂逆料数百年后之兵劫而卜避之乎？抑适逢其会乎？姑置勿论。即司马庄因名获福，马厂镇因名沽祸，默默中妙有主张。绶何敢妄议，惟陈氏之先茔无恙！祖宗之幸也，即子子孙孙之幸也。绶特志其幸于坟图之末。

时

光绪十一年（1885）岁次乙酉夏四月后世孙 世绶 敬序。