二、《左氏族谱》序
〔清〕左敬祖
从来纪族必有谱,谱者籍也,所以载世代之先后,祖宗之统系也。夫世远则辽,传远则繁,鼻耳不同堂,遐迩不共面,而有必不可紊之世系,必不可易之适派,总于谱焉写取之。何也?谱定则宗明,宗明则传真,如进一族于客堂之上,按坐叙款,历历不奕。虽有愚者,亦可无失礼之嫌,此序谱意也。故古人营居,必先立庙,立庙必先藏谱,诚有所重云。予族于先代茫不可考,《传》有云:自于齐太公之子左公子者,其鼻始也。厥后,一姓递传,迄于春秋以来,不敢忘为附会。近自始祖君美公,族始有谱。夫君美祖在元末实庐州金斗人,兄弟有三:其长即君美祖,次君弼祖,次君辅祖。弼祖事武事,尝居庐州及陈州二郡,太祖以书谕来归,赐命南都、广西二卫指挥,载在国史诸书,可考也。君美祖以避乱来家于瀛,居于城之南,因名其庄曰“渔翁”,遂籍为河间县,编入西北隅六甲焉。厥子有三,厥孙有八,后随以八门分派,其实以二大派为宗。今以一、六、七、八凡四门,皆一世之大祖、三祖后派也,共一族差。二、三、四、五凡四门,皆一世之二祖后派也,独一族差。此亦可以想见矣。自是祖以渔利治生,以忠厚治家,生齿既庶。至数传,水利平而圃利兴,人皆得自食其力,于是家益日富,礼乐日隆,子孙振振,科第绵绵,乃为河间一巨族焉。祖宗功德,其可忘乎哉?谱其可已乎?先六世祖希禄公,以孝廉起家,遂同希伯祖创举而修成之,当日创始苦心,实为吾族功臣。大抵自七世以后,续生尚多,世传又增,继述不无望于后人焉。族父兄辈每有意而未果,予同十世宗子青松相商曰:“今日者正吾族谱一大关会也,去前世未远,向后生益富,踵此不成,后将焉求?”即同商于族长诸大人,执笔捱询,家自为问,历三月而草具,又三月而修成。庶几一展卷了然,凡吾族远近亲疏,富贵贫贱,当不至睹面为陌路也。或可稍与骂亲之义乎?予更窃有说焉。凡谱之序,世代既分而职业爵位亦著,配嗣既详而正侧有无亦系,使后之观谱者一拟议于其中,前世诸大人已彰彰如斯矣。吾何以益光厥位无忝前人?吾何以克昌厥后无堕宗家声?吾何以反修厥身无失家则?吾之视前,即后之视吾,水波相随,车辙相照,孰不凛凛?此又教孝教学不出家而成者乎?宁笫曰纪世序系而已哉!犹浅之乎有谱也!是序也。希禄祖以门各为序,予更易以门列了世,非敢妄为改也。第以八门同一祖之传,以世定宗而统系不乱,以门列世而宗子不移,尊祖宗亲支属若于此序有微意焉。故不辞其僭越,而私自更端如此。夫希禄祖谱世至十,予序仍至十,大要前序自七世多缺,今百余年始完此三世之序,续谱之需于后人之重且急为何如?有心者炤(照)于前后苦心,递世历接,各序一册,以广其传,以照其后,即吾祖之孝子,吾族之忠臣也。同族其勉乎哉!后世子孙其更勉乎哉!故序。
九世孙督察院左副都御史 敬祖 谨叙
作者简介:
左敬祖(1603—1673),字念源,号虔孙,河间县大渔翁庄(今名大渔庄)人,清顺治己丑科(1649)会试第一,以“会元”入翰林院任庶吉士,壬辰科(1652)同考进士,充秘书院侍读,擢升通政史,官至都察院左副都御史,从二品。凡有关国计民生及地方利弊、水旱灾荒,左敬祖无不条陈剀切。尤其所奏缓征输、宽徭役、旌廉吏、禁奢靡四事,为时人称道。后上疏乞归,卒于家。康熙帝甚惋惜,赐全祭葬,并亲撰祭文。著有《四书抄训》《易经抄训》《理学真传》等。
(穆国联录自田国福《河间序跋集》)

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