二、《左氏族谱》序

〔清〕左敬祖

从来纪族必有谱，谱者籍也，所以载世代之先后，祖宗之统系也。夫世远则辽，传远则繁，鼻耳不同堂，遐迩不共面，而有必不可紊之世系，必不可易之适派，总于谱焉写取之。何也？谱定则宗明，宗明则传真，如进一族于客堂之上，按坐叙款，历历不奕。虽有愚者，亦可无失礼之嫌，此序谱意也。故古人营居，必先立庙，立庙必先藏谱，诚有所重云。予族于先代茫不可考，《传》有云：自于齐太公之子左公子者，其鼻始也。厥后，一姓递传，迄于春秋以来，不敢忘为附会。近自始祖君美公，族始有谱。夫君美祖在元末实庐州金斗人，兄弟有三：其长即君美祖，次君弼祖，次君辅祖。弼祖事武事，尝居庐州及陈州二郡，太祖以书谕来归，赐命南都、广西二卫指挥，载在国史诸书，可考也。君美祖以避乱来家于瀛，居于城之南，因名其庄曰“渔翁”，遂籍为河间县，编入西北隅六甲焉。厥子有三，厥孙有八，后随以八门分派，其实以二大派为宗。今以一、六、七、八凡四门，皆一世之大祖、三祖后派也，共一族差。二、三、四、五凡四门，皆一世之二祖后派也，独一族差。此亦可以想见矣。自是祖以渔利治生，以忠厚治家，生齿既庶。至数传，水利平而圃利兴，人皆得自食其力，于是家益日富，礼乐日隆，子孙振振，科第绵绵，乃为河间一巨族焉。祖宗功德，其可忘乎哉？谱其可已乎？先六世祖希禄公，以孝廉起家，遂同希伯祖创举而修成之，当日创始苦心，实为吾族功臣。大抵自七世以后，续生尚多，世传又增，继述不无望于后人焉。族父兄辈每有意而未果，予同十世宗子青松相商曰：“今日者正吾族谱一大关会也，去前世未远，向后生益富，踵此不成，后将焉求？”即同商于族长诸大人，执笔捱询，家自为问，历三月而草具，又三月而修成。庶几一展卷了然，凡吾族远近亲疏，富贵贫贱，当不至睹面为陌路也。或可稍与骂亲之义乎？予更窃有说焉。凡谱之序，世代既分而职业爵位亦著，配嗣既详而正侧有无亦系，使后之观谱者一拟议于其中，前世诸大人已彰彰如斯矣。吾何以益光厥位无忝前人？吾何以克昌厥后无堕宗家声？吾何以反修厥身无失家则？吾之视前，即后之视吾，水波相随，车辙相照，孰不凛凛？此又教孝教学不出家而成者乎？宁笫曰纪世序系而已哉！犹浅之乎有谱也！是序也。希禄祖以门各为序，予更易以门列了世，非敢妄为改也。第以八门同一祖之传，以世定宗而统系不乱，以门列世而宗子不移，尊祖宗亲支属若于此序有微意焉。故不辞其僭越，而私自更端如此。夫希禄祖谱世至十，予序仍至十，大要前序自七世多缺，今百余年始完此三世之序，续谱之需于后人之重且急为何如？有心者炤（照）于前后苦心，递世历接，各序一册，以广其传，以照其后，即吾祖之孝子，吾族之忠臣也。同族其勉乎哉！后世子孙其更勉乎哉！故序。

九世孙督察院左副都御史 敬祖 谨叙

作者简介：

左敬祖（1603—1673），字念源，号虔孙，河间县大渔翁庄（今名大渔庄）人，清顺治己丑科（1649）会试第一，以“会元”入翰林院任庶吉士，壬辰科（1652）同考进士，充秘书院侍读，擢升通政史，官至都察院左副都御史，从二品。凡有关国计民生及地方利弊、水旱灾荒，左敬祖无不条陈剀切。尤其所奏缓征输、宽徭役、旌廉吏、禁奢靡四事，为时人称道。后上疏乞归，卒于家。康熙帝甚惋惜，赐全祭葬，并亲撰祭文。著有《四书抄训》《易经抄训》《理学真传》等。

（穆国联录自田国福《河间序跋集》）