泊头回族陈氏家谱序（6则）

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2014年7月13日《燕赵都市报 周末》用五个版面的篇幅谈家谱，称：家谱是“含藏在民间的文化宝藏”。摘编如下，代为序。

专版篇首语：家谱，亦称宗谱、族谱、家乘，是同宗共祖的血亲族群记载本家族世系和事迹的历史图籍，是中国人的血脉图。它不仅在历史学、经济学、人口学、社会学、教育学、民俗学等诸方面有着重要的研究价值，更为国内外炎黄子孙寻根认祖提供了有案可查的文字根据，对凝聚人心、和谐社会及祖国统一有着积极的推动作用。自古迄今，家谱被中华儿女视为家家必备的传家之宝。

 盛世修谱。近年来，随着传统文化的复兴，接续家谱、联谊同宗、延续先祖慧命，也成了各地民间自发的文化行为。

第五版语：1984年，国家档案局、教育部、文化部联合下发的关于“协助编好《中国家谱综合目录》的通知”指出：家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗教制度及地方史资料，它不仅对开发学术研究有重要价值，而且对当前某些工作也起着很大作用。

又语：梁启超先生在《中国近三百年学术史》中说过：“族姓之谱实为重要史料之一例。如欲考族制组织法；欲考各时代各地方婚姻、平均年龄、平均寿数；欲考父母两系遗传；欲考男女产生比例；欲考出生率和死亡率、比较等等无数问题，恐除族谱之外，更无他途可以得到资料。我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝。”

2、泊头陈氏家谱前言

家谱，作为维系家族观念的工具得以发生发展。它记载了一个家族的迁徙、繁衍、荣辱、升迁。完整的家谱，对于研究社会发展无疑是有帮助的。另外，对于维护人们的自尊心，激励人们奋发向上，不失其积极意义。一个对家庭、对先辈漠然视之的人，很难说对社会作出贡献。

本家自明末迁来，迄今近四百年。原本有家谱，20世纪60年代中期的社会动乱中，家谱被焚。恐失家传，后人彼此不识。因此以金升领衔，两次续修家谱：

第一次：1985年初至1988年2月，历时三年。

其间，经历了收集资料，访泊头前辈，访青县小孝子墓十一世长门玉生伯，寻得家谱原本（已残），数次修改，手写誊抄的漫长过程。此次续修，增加了玉生一门后代。并根据《万年历》标注了公历年月日，以便查阅。重修家谱（手写本）交玉生大伯。

第二次：2013年初开始，2014年春夏之交续编。8月印刷。其间数易其稿，历时年余。本次修订，分为三卷。卷一，残本照片；卷二，1988年手写版；卷三，从其培公新立。

目前所知，泊头陈氏回族系沧州地域姓惟一一家回族陈姓。故编修（续修）家谱恐有些微社会意义。

一、祖居地

祖上口传，祖居南京应天府上元县二郎（龙）岗。还有一说，祖居陈家疙瘩村，可能在山东，不知何县。现族人倾向于祖居南京之说。原因是：自明永乐年间起，朝廷多次从南京迁民。

祖居山东说也不无可能。据《泊头回族志》载：明永乐后的较长时间里，山东、山西、上海（江苏）、安徽等地都有回民迁入。由于泊头存家谱已失，青县存家谱缺少前几页。孰是孰非，难以确定。查互联网得知：德州苏禄王墓役者陈咬住乃鲁北陈姓回族之祖。加之20世纪50年代德州有陈姓阿訇曾在泊头认同宗，本家与德州陈姓回族有否渊源不得而知。

二、居住史：

陈氏于明朝天启或崇祯年间（1600—1620年）迁来，至今14代。其间于1850年前后有八世岱璋公、岱珩公兄弟俩迁往青县小孝子墓。后岱珩公之子其培于1915—1916年间复迁泊头，岱璋公后代仍居青县。

按原谱记载，三世兴周公生于康熙十四年（1675年）。二世启新公无生卒年代，一世祖无记载，可能修谱时无人知晓。推算启新公约生于清顺治年间（1650年前后），一世祖约生于明天启或崇祯年间（1620年前后）。基本上可以得出如下印象：陈氏约于1620年前后始居泊头。

三、迁青县事：

八世岱璋公（1817—1877）、岱珩公（约1825—1873）迁往唐官屯，时为1850年前后。岱璋公迁往小孝子墓可肯定：岱璋公原配夫人为泊头西关曹氏，续妻青县枣园戴氏，且戴氏及其后代均葬于枣园东南角坟地（岱璋公葬泊头）；岱珩公原配夫人为泊头东北冯家口杨氏，续妻青县戴庄子戴氏，且二人合葬于戴庄子西小庄西北坟地。岱珩弟岱瑢未去青县，根据是：原配夫人为献县白芦庄人，续妻为泊头马市街人。

曾祖母、祖父等人讲，陈氏离开泊头后，先是在唐官屯做鞣皮子的生意，且较为富有。不知何故，弃工（商）到青县为农。按年代推算，可能与第二次鸦片战争（1856-1860年）有关。因为其时唐官屯为重要战场。或因战火导致生意难做而离开唐官屯。

四、回迁泊头：

其培公及三子一女均生于青县戴庄子，迁泊年代约为1915—1916年间。根据是：三子万山爷（1915—1987）迁泊时尚在襁褓之中。当时，其培公已染肺病，到泊几年后便去世。迁泊原因：其培公原配尹氏去世后，续泊头朵氏，保媒之人为其培叔父岱瑢及其儿媳朵氏（二朵乃本家）。又：岱瑢三女为泊头刘承文之妻，后其培长女又为承文儿媳（即姑侄同事一家）。有了这些亲戚关系，且泊头一为祖居之地，二为朵氏娘家，加之其培公身染肺病，朵氏所生三子一女均为孩童，一旦不测，母子门难以立足，故迁回泊头即成顺理成章之举。

当时岱璋公之子其垣（1853—1890）已卒，其后代亦未随迁。据其垣孙玉生讲，是舍不得房产。迄今在青县小孝子墓居住。

五、家谱考：

始修年代：

家谱以七世二门兆凤公（1803—1869）编修的可能性为大，年代为1860年以前。根据是：

1、家谱中七世前未注“×世”，而冠以父、祖、曾祖……；

2、谱中注明生辰者，均用十二地支（子、丑、寅、卯），独七世长门兆麟公在生辰“时”字前空格，二门兆凤公注“吉时”。看来修谱时可能不知生辰，而自称“吉时”；

3、兆凤公名下有“由太学生”四字独占一行，可能是请当时一位太学生书写，或本人即为太学生，占一行为续写内容留空行；

4、五世祖以前生卒年代记载不全，可能当时无法访查了。

5、这本家谱起码是续修过一次的。时间当在1930至1940年期间。

六、关于取名用字

1975年8月，十世万盛（祖父）病重时留下遗嘱，告知十一世玉林伯、十二世金升、金明：九世其培公言，从九世起，取名用“其、万、玉、金、忠”，之后由后人再定。

2002年3月议定：下五代取名用字为：宇、元、天、方、合。取自《易经》中“宇宙生元气，……清者为天，……重者为地……，清妙之合专易”之说。取“宇宙永存，天圆地方，合气为阴阳，阴阳生万物”之意。

十二世二门长孙 金升 重写于2022年5月9日