河间白氏古谱序（3则）

简介

该谱内容包括序文、世系与跋三个部分。3篇简赅谱序概括记述白氏始祖野侥，山后人，前明时官登显秩。至国初，迁居河间忠顺屯，始入籍焉。据考《明史》载，“徐达北平山后（系指古云中府和武、应、朔、蔚、奉、圣、妇化、儒、妫九州。”相当于今山西、河北两省长城内外之间地区）。查白氏始祖名讳野侥^①，二世祖俺克^②，三世祖准柱^③、杌兰^④、把本台^⑤（阵亡）均与蒙语有关，后来准柱更名白全，其弟更[名]白俊，遂以白姓递传宗裔。

该谱分别由钦赐九品顶戴白瑞征字祥远重修于大清嘉庆元年（1796）；白宗义（十五世） 续修于民国13年（1924）岁次甲午端阳节；第三次有白恩祜（十六世）续修于中华民国20年（1931）8月。1963年夏历岁次癸卯新正，由白万仓作跋，“余不识字。然睦族之心甚切，久闻我白氏家谱多年未修，而自己又无能力，以致朝思暮想，萦怀难忘。”遂毅然祈友代为续谱。

白氏自始祖起，已繁衍至18世，世系辈字过简，无生平与生卒年月记载。

注释：

①野侥，疑为“咬咬”异笔。在《元人传记资料索引》（台湾王德毅、李荣林、潘柏潦编）书中，“野、也、咬”三字的罗马字母均转写为“ye”，而“侥”则与“咬”同音，若果真为咬咬，则是回回人，应是可信的。《回族人物志》（元代） 中即有回回人咬咬。上面所提及《资料索引》第四册的三名咬咬，一是蒙古人、一是阿拉鲁人、仅一人族属不明。阿拉鲁即是回回人。咬咬应是蒙古名，然而回回人时冠此名者当不鲜见。

②俺克，尚未查清。但《蒙古回部王公表传》中有“辑克”一名，蒙古名其义不知，而畏兀儿（即维吾尔）人称白色为“阿克”，可否有其内在联系待查。

③准柱一名待查，而元代蒙古人名其尾音使用“柱”的不少，如咬柱、拜柱、定柱、乞柱、当柱、锁柱、贴柱等，回回人中间也有使用此字者，如咬柱。在金吉堂先生《中国回教史研究》书中述及元“改柱”则为回回先民特有的姓名。断想，“准柱”或许也是此类之姓名。

④杌兰，查《资料索引》第二册第868页有“孙威，太祖曾赐名‘也可兀兰’”，意为“匠”，“也可”之意为“大”，故 “兀兰”，即是工匠、匠人之意。又见该书第四册2739页，也速兀兰，阿鲁诨氏，领天下诸匠弓夫炮手。可见“杌兰”为蒙古语“匠人”。阿鲁诨氏为色目人，亦即回回人。那么“兀兰”之名，回回人常用，且回回人所处的环境及历史背景诸因素，与炮手、工匠更是紧密相连。当然“杌兰”或“兀兰”或许也是一种称谓。尔后转化成为姓名，亦未可知。

⑤把本台，应为蒙古语，《汉译蒙古黄金史纲》第111页有“巴布岱”一名相近。