作者：丁会仁
蛐蛐是俗名，北京人多叫蛐蛐，其学名叫蟋蟀，又名叫促织，顺口叫财绩。自古以来，蛐蛐是文人墨客笔下的描绘对象。
王安石曾写过《促织》诗：“金屏翠幔与秋宜，得此年年醉不知。只向贫家促机杼，几家能有一絇丝？”
王安石诗中表达了贫富差距越来越大，对贫家来说抓促织是生存，对富家来说玩促织是游戏。
蒲松龄也写过一篇关于《促织》的故事，明宣德年间，皇室贵族盛行斗促织赌博，正是可谓“上梁不正下梁歪，一人得道鸡犬升天”。那时候的蛐蛐犹如如今的手机，如果手机是人手一部甚至二部。
北京有许多人喜欢玩蛐蛐，特别是北京一些有名的市场，如北京东南的潘家园旧货古玩市场，还有许多花鸟市场，总是可以听到既陌生又熟悉的蟋蟀声。
老梁在观世界节目中说，老北京人玩蟋蟀是有传统的，因为许多人在清朝时领着工资而又不活，那时候可没有电视和手机之类的载体，人们茶余饭后的谈资就是玩蟋蟀，可以说是那时候的“万虫之珍”。
在北京的市场，便宜的蟋蟀好几百，贵的蟋蟀上万元，所以蟋蟀成了财富的象征，谁家有蟋蟀，谁就是富贵人家。
人们喜欢斗争，尤其中国人，从远古到近代，斗争的基因刻在了骨子里，人们内心深处杀戳无止，只是在和平盛世，人们的斗争精神只好寄托于虫子了。
蟋蟀成为了清风明月下的斗虫，人们趋之若鹜的喜欢蟋蟀，是因为蟋蟀喜欢斗争。
蟋蟀有北虫和南虫之分，山东的蟋蟀是北虫，俗称鲁虫，尤其是宁阳伏山虫，是知名度颇高的蟋蟀，经常是种子选手。南方也有蟋蟀，大多不如北方凶悍，但也是可以玩一玩的。
南宋时一个皇帝因为经常玩蟋蟀而不理朝政，被称为蟋蟀皇帝，以致于其权相贾似道把握朝政，从而被人称为奸相。
贾似道曾专门写《促织经》，对蟋蟀有了深入的研究，后来的人们对蟋蟀的研究出神入化的境界。北宋诗人黄庭坚曾写道：蟋蟀“鸣不失时，信也；遇敌必斗，勇也；伤重不降，忠也；败而不鸣，知耻也；寒则归宇，识时务也。”
以致于后来许多文人墨客也都竞相喜之，人们千百年来悲欢离合的交流蟋蟀，到处都在寻找蟋蟀，尤其是秋天。南朝诗人曾在《秋夜》中写道：秋夜促织鸣，南邻捣衣急。”
《诗经》中也写道：“季夏之月，蟋蟀居壁”，又写道：“处暑蛩鸣”、“立冬蟋蟀入室”，可见冬天的蟋蟀很少，也很少听见蟋蟀的叫声了。
蟋蟀好斗是指的雄蟋蟀，因为雄蟋蟀离群独居，独自生活在土穴和石缝中，平时独居，只有和雌蟋蟀同居一起之外，一般不和公蟋蟀打交道。所以一旦遇到公蟋蟀就必然恶斗一场。母蟋蟀不喜欢斗争。如何区分公蟋蟀和母蟋蟀呢?这个很好区分，因为公蟋蟀尾部只有两根枪，母蟋蟀有三根枪。
蟋蟀一般不过冬，寒风一起，蟋蟀就钻进土里，母蟋蟀产卵后死亡，公蟋蟀找不到吃的也死了。
蟋蟀只有一百多天的寿命，民间常称“百天虫”，一般是立秋时节开始鸣叫，在此起彼伏的“唧唧喳喳”的声音中，啧啧称奇秋天的鸟鸣虫叫。
到了冬天，天气寒冷了，大多数蟋蟀死了，偶尔还有些躲在温暖的屋子里的蟋蟀熬过冬天，那肯定是有吃的才能生存下来，否则也会饿死掉。
幸运活下来的蟋蟀，却是市场上奇货可居，听他们说过冬的蟋蟀值上万元，因为物以稀为贵也。
总是有有钱人，他们愿意拿出上万元，来听听这大自然中的“精美的琴师”的歌唱，值不值得这么多钱不知道，反正有钱人不在乎，他们就买最贵，不买最好。
我想，也许人人都需要心灵的安慰，他们花高价买去蟋蟀，也许正需要蟋蟀声音，因为这声音如天籁之音一样的秋声秋语，让人如梦如醉般的陶醉其中……
换一换
