烟花爆竹与年俗文化：

感天动地辞旧岁，红红火火迎新年

胡春雨

按语：中国年最能打动人心、感染人情的，是年味，也就是独一无二的节日氛围，离不开传统节俗元素的营造。春节礼俗包括祭祀之礼、宴飨之礼等丰富内容，所以承天时而顺人情、和人神而厚民俗，欢天喜地间乃深沉的中国智慧。倘若没有了年味，斫丧其固有的节俗要素，年的文化生命也便走向衰弱。

文武之道，张弛有度；尧舜心法，允执厥中。人之在道，如鱼在水。

毋庸置疑，中国文化的核心是礼。礼的本意，就是让人们过上文明理性、有尊严有意义的生活，原不在于繁文缛节。所以说“礼者，理也”，合乎人情事理，又说“礼者，人之所履”，从日常生活到国家生活，凡事有个度，才能实现自由。因此，阐释礼乐精神的《礼记》，就中国人的节俗文化，讲了一段耐人寻味的小故事：

孔子带徒弟参加腊祭，问子贡：“赐也，乐乎？”今天够热闹吧！结果子贡一本正经的答道：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也”，闹闹腾腾不太象话。腊祭的具体仪式暂且不论，既然是年终祭祀，起码具有沟通人神、致敬岁月的庄重含义，据子贡透露，实际上成了中国人的狂欢节，难怪让这位独行之士不屑一顾。但还是孔子洞察现象背后的本质：“百日之腊，一日之泽，非尔所知也”，辛辛苦苦好不容易到年底释放一下，其中的人情事理，“张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也”。

在这段貌似琐细的记载里，孔子上升到周文王和武王父子的天下文明之道，阐释节俗文化。品味中国人的节俗，总是在平易近人间寄托着最深沉的治理思想，在不知不识甚至貌似无聊间化民成俗，凝聚起核心价值。所谓“君子以礼饰情”，礼俗包括节俗不外乎人情，是故“合声色臭味之欲，喜怒哀乐之情，而人道备，”不见得那么高大上。就像我们的春节，站在岁月轮回的节点上，表达对天地的敬畏、对祖先的感恩、对亲朋的友爱，从而调和天地人神，只要社会和谐，即是天地元气。只不过，这一切不是在神圣的教堂里，不是在僵硬的文字中，而是在欢天喜地、送往迎来之间。其中，凡事要张弛有度，避免抓住一个方面一刀切。如此说来，倘若放在烟花爆竹问题上，孔子是限放派——顺应人情，与民同乐；子贡是禁放派——讲求秩序，反对狂欢。

中国年，原本有个寓言。在先民意象化的表达中，据说每到年底有个叫“年”的怪兽总是跑到人间为害，于是人们燃放烟花爆竹吓跑了年，从此战胜灾害与恐惧，留下欢乐与祥和。可见，年俗文化与烟花爆竹有着不解之缘。从春节习俗的起源来看，燃放烟花爆竹具有驱疫祈福的深意：瘟疫自古威胁着人类生存，其爆发与天时息息相关，尤其冬春之际易于流行。许多看似无用的节俗，譬如饮屠苏、插艾草，都有祛疫的大用。如此说来，那个害人的“年”，大概就是先民给瘟神刻画的图像罢。我们不可能仅凭几挂鞭炮横扫瘟神，但起码可以用火的力量化解“湿邪”，唤来“喜神”：观察烟花爆竹的面相，无疑五行属火。

所谓五行，来自中国人把握世界的大智慧，只要自己不迷信，便无关愚昧。因为此处的“行”乃行走的行，意味着世界的永恒运动。五行的意义在于从人的立场把握世界，《尚书正义》云：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生也”，包藏着人类在宇宙中的生存之道。其中，火意味着光明、热烈、赤诚，蕴藏着改造世界的伟力，拥有大红的面貌、刚健的品格，从而让心头光明喜悦，让日子红红火火，代表着民族文化心理中最热烈的部分。投射在年俗里，从挂灯笼、贴对联到放鞭炮，渲染出热烈吉祥的节日氛围。辞旧迎新之际，面对生命之旅的一路奔忙，让人们释放心灵、享受狂欢。倘若没有了这些文化要素，年味在哪里呢？没有年味的年味同嚼蜡，还不如平安夜去幽会，耶诞节去购物。倘若中国年只剩吃喝玩乐，便真的离我们远去了。

年的记忆里，一串串鞭炮像一声声春雷，炸响寂寞长冬；一束束烟花像一簇簇繁花，唤醒灿烂新春，以欢天喜地的方式感天动地，表达着喜悦，烘托着喜气，振奋着喜神，乃中国人独特的行为艺术。特别是大年三十凌晨到来的时候，远近的鞭炮声响彻万方，世世代代，我们以这种热烈而振奋的方式将岁月连接起来。过年过个人情，难得“一日之泽”，乐在“赐也，乐乎”。倘若我们文化遗产太多，实在用不着，我们的旁支亲属——南韩，可要申遗了。

不过，烟花爆竹既然五行属火，自然也带着原罪而来：污染环境、火灾事故、爆炸伤人。这些问题自古而然，只是随着现代社会从生产生活到价值理念的深刻变化，文化传统势必面临重塑。围绕烟花爆竹的限与禁，不少地方出台立法，数十年来处于历史波动期。分析这种文化现象，从社会管理的表层来看，在工业化进程中，环保长期成为制约社会发展的主要矛盾，迫于生态压力禁放一度成为主流；从文化精神的深层来看，对于传统的态度，我国经历了从固守到破除再到回归的巨大历史曲线，如今继承传统包括弘扬节俗文化，重新成为人心所向。尤其是历经三年疫情的压抑，人们迫不及待地要求解禁烟花爆竹，除去污秽，绽放心情。

法律塑造民俗，文化培植法律，民俗陶冶人心。凡事都有两面，而且越是重大的事物越突出，不见得抓住一个方面不放。乐起来肆无忌惮，招灾；严起来不近人情，伤心。在烟花爆竹禁与放的问题上，与其“一刀切”不如“一张一弛”，该放的放，该管的管。孔子一生崇拜大舜，因为“舜其大知也与！ 舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。 其斯以为舜乎！”善于了解民意，把握事物的两面性，发扬好的一面、制约坏的一面，不极端、不偏颇，是为执两用中、大中之道，这才是中国人经典的治理智慧。

天下文明，不见得根据一时的治理目标动辄切断传统，贵在把握其中的文化精神，巩固其中的文化生命，在继承保护的基础上才能谈创造转化。春节之大，让我们站在岁月轮回的节点上，以欢喜之心，道一声珍重。

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