【内容提要】中庸既是道德修养，也是君子立身处世的智慧，是儒家处世哲学的最高境界，是君子的终生追求。   

       （11）中庸是儒道的境界和智慧

    关于中庸，我们在学习【原文6•29】时解释过，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常道理。也就是说，对待任何事情，无论从认识上还是行为举措上都不能偏执一偶，要综合各方面的因素努力修正自己在对客观事物认识上的偏差，达到行为上的适中，不走极端，亦不人云亦云，实现协调各方面的积极因素消融化解各种消极因素的目的。因此，中庸既是道德修养，也是君子立身处世的智慧，是儒家处世哲学的最高境界。那么，在孔子看来，他的弟子们是否达到了这种修养境界呢？下一章，就以四个有名弟子的修养为例，告诉我们，中庸，作为一种修养的境界，当是君子的终生追求，不可满足：

【原文11·18】柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

     这一章前面少“子曰”两个字，若是孔子的原话，当为孔子晚年所讲，是孔子以高柴、曾参、子张、子路四个分别代表四种类型的弟子为例，阐述中庸修养；若不是孔子原话，也当为弟子们以孔子生前带着几个弟子的评价所作的记载，目的还是阐述中庸修养。

     “柴也愚”是说高柴为人憨厚但过于小心谨慎而少谋断之意，并非是说高柴愚蠢，正如朱熹所言，是：“知（智）不足而厚有余”。从高柴一生的作为来看，这一评价比较中肯。高柴，字子羔，公元前521年出生，比孔子小30岁，与子路关系要好。子路当季氏家宰时，曾举派当时还很年轻的高柴去做费邑宰。其一生在鲁、卫两国先后四次为官，历任鲁国费宰、郕宰、武城宰和卫国的士师，是孔门弟子中从政次数最多、时间最长的一个。若为人不厚道，遇事不谨慎，很难在官场立足并善终。鲁哀公十五年，卫国政变，高柴急忙逃离卫国，并劝子路不要回宫里去，子路拒绝他的劝阻，结果回宫遇害。高柴一生，政绩作为不显，但其为官清廉，执法公平，不徇私舞弊，有仁爱之心，受到孔子的称赞，子路亦认为他忠厚纯正，能守孝道，并善为吏，这就是高柴的“愚”。

    “鲁”较之于“愚”，不是鲁莽，而是憨厚中又显沉稳、耿直的意思。这样的人，品行憨厚，性情沉稳，好琢磨事理，但同时又缺少权变，易较真认死理，多少有一点书呆子的味道。这类人做学问能成大器，但若从政却不一定会成大事。“参也鲁”就是说曾参质朴厚道，沉稳耿直但机敏灵便不足。曾参在儒学史上，是上承孔子之道，下开思孟学派的重要人物。其修齐治平的政治观、省身慎独的修养观、以孝为本的孝道观对后世产生了深远影响，是公认的儒家正统思想的正宗传人，在儒学发展史乃至中华文化史上均占有重要的地位，被后世尊为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。主要著作有《大学》、《孝经》和《曾子十篇》等，据传《论语》为其所编。

     “辟”就是偏激、固执。此类人聪明机灵，思维敏捷，但较之于“鲁”少些沉稳，较之于“愚”缺几份憨厚，因而往往会自命不凡，表现得清高自负。“师也辟”是说子张性情偏执又清高，给人的感觉是不够沉稳与诚实。事实上，子张少孔子四十八岁，是孔门弟子中年龄最小的一个。一部《论语》二十篇，其中子张与孔子的对话就达十三段之多，讨论的范围涉及到哲学思想、政治主张、教育原则、待人接物、自身修养等方面，可见其思维之敏捷。但其在与同窗或其他门人的交流交往中，却喜欢与人抬杠，攻击同门以凸显自己，因而与其他孔门弟子关系不很融洽，又不把同门放在眼中之嫌，因而其他弟子都对他心存芥蒂，不乐与之为伍。就连在孔门弟子中以憨厚沉稳、最能隐忍的曾参都对子张不能忍受，说：“堂堂乎张也，难与并为仁”，子游也说：“吾友张也，为难能也，然而未仁”，可见其与同门的关系了。大概也是基于这个原因吧？他终生未仕，在孔子死后，率先“别立宗派”， 独立招收弟子，宣扬儒家学说，创立“子张之儒”。虽在楚地有相当影响，亦列为儒家八派之首，但荀子却批评为“贱儒”，其身后也未被列入“七十二贤”，到唐才赠“陈伯”，开元八年(720年)从祀。宋咸淳二年(1266年)封“宛丘候”，再封“陈国公”列入哲位，称先贤。由此可见，孔子对其评价的中肯。

     “喭”按照朱熹的说法是“粗俗”，其实不尽然。这里应当解说成勇猛刚烈为宜。此类人性情率真豪放，侠骨义胆，有为正义事业献身的勇气和牺牲精神，但往往不懂得折中、迂回，更不会妥协，最突出的表现是勇有余而谋不足，易犯勇往直前而不计后果的毛病，也许能成为英雄豪杰而名垂千秋，但就事业而言，不一定能笑到最后——项羽与刘邦的斗争结果就是例证（当然，项羽的最终失败和刘邦的最终胜利不全是个人性情所致）。孔子说“ 由也喭”就是说子路性格太过刚烈，缺乏韧性，不善于审时度势的意思，这和前面说其“不得其死然”相一致。

　　这一章，通过对代表四个类型的弟子的点评，进一步阐释中庸。我们可以看出，孔子所强调的中庸，其实就是用一分为二的观点和方法认识事物，用折衷调和的方法指导实践，避免认识上的片面性，防止极端行为，这无疑是一种至高的智慧，值得我们不断地学习和历练。

【作者简介】：史永峰，笔名冷梦良。陕西省孔子研究会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，陕西省作协会员丶宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长兼学术部部长、宝鸡市杂文散文家协会会员，著作《论语通俗解读》分别被国家图书馆、陕西省图书馆和北京大学、清华大学、浙江大学、厦门大学、西北大学等三十余所高校图书馆珍藏。