自幼对古诗有兴趣，时时诵读，发现古诗中写酒的篇章比较多。机缘巧合，自己很好喝酒，工作单位又是个酿酒公司，一来二去，发觉虽然诗是文学精神方面的，酒是生活物质里面的，但它们其实有很多相似之处。

其一就是诗和酒都比较稀缺珍贵的东西。有人说：如果文学是一顶皇冠，那么诗就是这顶皇冠上的明珠。由此可见诗的稀缺，而且广为传颂的好诗，真得不是很多。酒就不更用说了，在过去，粮食产量低，吃饱肚子都是问题，酿酒消耗粮食大，三斤粮食一斤酒，用粮食酿酒就是更奢侈的事情，喝酒是上层社会的特权。就是现在，物质丰富了，但好酒也是稀缺资源，不但价格高，而且还不易买到。

其二就是诗的写作和酒的酿造过程都是复杂的，而且不是努力就能得到的，有时要借助外力。诗里看似平平常常的几个字，组合在一起，就产生了意想不到的巨大魅力。而这组合的过程，其实是十分不易的。唐代诗人贾岛有：“二句三年得，一吟双泪流”的句子，道尽了写诗的苦辛。写诗，有时候还要看灵感，这就是借助天赋与机缘，不是努力就能取得的。酿酒也是如此，普普通通的粮食，通过酿造加工，形神俱变，成为夺人心魄的酒品。这个过程，要经过作物种植，蒸煮发酵，贮存勾调等诸多环节，单说蒸煮发酵，就有九蒸九酿之法。一坛好酒，整个流程走下来，没个三年五载的时间是不够。而且酿酒不但看选料和技术设备，还要借助自然环境，这个就是天然之力，不是人为能够改变的，这也是一地酒水一个风味的原因。前段时间读到清人吴乔在《围炉诗话》里论“文”与“诗”的区别，其中有一句话“意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒”，他把要表达“意”比喻成“米”，而写诗的过程比喻成用“意”这个米来酿造成酒。看后不觉拍案，这个比喻真是绝了。

其三就是诗和酒都要得别人的认可，才能算得上是上品。诗是作者用来表达思想和观点的，不但要求词藻和意境要美，思想和观点还要得到别人的赞同，才能引起共鸣，才能流传下来，这样的诗才是好诗。酒的好孬也是一样，这要消费者说了算，对了大家的口味，才能得到认可，如果消费者不买帐，没有口碑，无立身之处，当然不能算是好酒了，更不会成为名品。

其四就是读诗和饮酒都会激发人的潜力和想象。读诗，能冲击人的思想，洗涤人的灵魂，把人带到一个高远的思想境界。而饮酒有异曲同工之妙，武松洒后打猛虎，是酒激发潜力，关公温酒斩华雄，是酒长了英雄气。王羲之醉后写出书法史上的奇迹《兰亭集序》，而随后他清醒时又试着写了几次，都没有那个神韵，这是酒增添了才情。还有一个笑话，一个上尉军官批评一个好酒的下属说：如果你不那么好酒，这会你可能已经升到少尉了。可这个下属却说：我喝完了酒，觉得自己成了少校了。这说明这个士兵不是没有理想，一喝完酒，理想就出来了，想当少校！这是酒扩展了人的想象，丰富了人生的理想。

诗助酒兴，酒长诗情。诗和酒有这么多的共同之处，所以过去诗酒几乎是不分的。分别、相聚、庆祝都离不开洒，也离不开诗，有诗无酒，失于淡寡；有酒无诗，了无情趣。有诗有酒，才是雅事，否则就俗了，这也是古诗中写酒篇章多的原因。这一点在《红楼梦》中体现的最为明显，不管什么理由的集会，酒要上场，诗也要露面。就像薛蟠这样的浪荡公子上了酒桌，也要附会风雅，诌上几句。

写酒的诗多，名篇也就多。王维用“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”来话别好友；曹操用“对酒当歌，人生几何。”来抒发英雄情结；辛弃疾用“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”来体现爱国情怀；王翰用“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”来赞扬军人豪爽；杜甫用“沈饮聊自遣，放歌破愁绝。”来调笑人生失落；用“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。”来表达内心喜悦；李白用“举杯邀明月，对影成三人。”来吐槽个人孤单；晏殊用“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。”来感春伤怀。当然，要论写酒出名的诗，还得数李白的《客中行》：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡”，读李白诗的人，自然想起他喜欢的兰陵美酒，喝兰陵美酒的人，自然想起李白的诗，可以说是诗酒相互映辉。

世界之大，无非事情二字，事是具体的，是物质方面的，情是人性的，是精神方面的。可不论大事小情，无一事不可入诗，无一情不可入酒。诗是精神世界里的酒，酒是物质生活里的诗，读诗是饮精神上的酒，饮酒是品物质生活里的诗。生活中有了诗酒，既可以安稳于眼前的苟且，又可以看到远方，看到未来。