□ 罗 炽
鄂州是一座位于长江中游南岸、历经沧桑的文化古城。《史记·殷本纪》即有“以西伯昌、九侯、鄂侯为三公”的记载，表明公元前16世纪至前11世纪的殷商时期就有“鄂”这个小封国。楚君熊渠伐杨越至鄂，封其中子红为鄂王，筑城于此。红嗣位后，都于鄂，并在樊山一带开发，故《春秋》有“鄂渚樊楚”之说。迨至春秋时期，鄂一直以楚国之别都名世。直到战国时期，鄂始降为邑。秦一统天下，以其地置楚郡。始皇二十六年 （前221年）更鄂邑为鄂县，属南郡。汉初，汉将灌婴于此地重筑新城，属江夏郡。汉末三国间，吴王孙权受魏文帝曹丕册封，于八月自公安徙鄂，取“以武而昌”之意，更鄂县为武昌。权称帝即建都于此。直至终吴之世，武昌一直享有陪都之誉。自古迄今，鄂州一直是一个系天下兴亡的战略要地之一，饱受刀兵水火的洗礼。
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鄂州毗连荆州，星分玉衡，山川俊秀。长江滨城而过，境内湖泊星罗，群峦环峙，林木岚幛，珠连一线，构成一幅“鄂渚山川”胜景。宋人薛季宣曾在其《鄂墟赋》中说：“鄂渚缭乎其前，樊山峙乎其北，有峰有峦，有陂有泽，林麓苍苍，环流漾碧，万顷涟漪，际天一色”，可想见当时鄂州的自然风光何其可人。
鄂州地灵人杰。一方水土养育一方人，一方人民也改造了一方水土。由于鄂州的自然景色之美、生态环境之宜、战略地位之要，古往今来，吸引和招纳了一辈辈政治家、军事家、官吏和文化名人来鄂。诚如明武昌知县李有朋《三贤祠记》所云：“武昌山水佳丽，孙氏尝都之，故多先贤遗迹。若晋太守陶公侃、唐侍郎元公结、宋学士苏公轼，芳躅相望”，代有接踵。正是这些历史文化大家和广大土居民众的文化实践，积精蓄粹，传薪播火，代复一代地创造了鄂州地域厚重的历史文明，在鄂州美丽的自然景观之上留下了一处处典雅的人文景观。斯二者有机结合，铸就了鄂州独秀的山水人文特色。尤其是进入近现代，鄂州作为辛亥革命的桥头堡，涌现出一大批民主革命的仁人志士。他们以高度的爱国主义热情和敢为天下先的气概，挥洒青春热血，打响了辛亥革命第一枪，敲响了清王朝的末日丧钟，揭开了中国民主革命的新篇章，为鄂州的历史增描了靓丽的风采。
鄂州素有水邑之称。其规模：“土田一，山二，水居其七。”境内水域辽阔，享有“百湖之市”之名。洋澜湖风景名胜便是亮点之一。洋澜湖古称南湖、南浦，亦称洋漫湖、长湖，坐落于鄂州城之南，原本是一个“冬即干涸，夏则洪涛澜汗”的季节湖。东晋咸和五年 （330年），大将军陶侃镇鄂，曾于此地筑堤遏水，将其改造成为鄂州的内陆湖。嗣后，征西将军庾亮又于此地建置学宫施教，揭开了鄂州首建儒学的新篇章。庾亮还将此处孙权称帝时所建安乐宫之端门改建为谯楼，称南楼，后以人望或称“庾楼”。庾亮常与时任参军的大书法家王羲之、佐使殷浩等友人登楼远眺，理韵调筝，饮酒玩月，抒发襟抱。唐李白亦曾闻其名而多次登楼凭吊，并留下了著名的诗篇
《陪宋中丞武昌饮怀古》：
清景南楼夜，风流在武昌。
庾公爱秋月，乘兴坐胡床。
龙笛吟寒水，天河落晓霜。
我心还不浅，怀古醉馀觞。
庾亮登楼，李白追怀；南楼距今已有1700余年历史。继南楼而后，洋澜湖之人文景观陆续笋出。尤其是新中国成立以后，鄂州市委、市政府为了弘扬吴楚文化，传承地方文脉，曾斥巨资打造吴都风光带，追寻历史文明的足迹。仅洋澜湖一处，恢复和新建的亭台楼阁便达30余处。今日之洋澜湖，早已是人民群众赏心乐事、健身休憩的可心去处。湖山醉醒新开眼，直待联家笔点睛。大凡一处风景，每因亭台楼阁而彰显，而亭台楼阁则因楹联匾额而获得神韵，斯三者相须以立。此番洋澜湖畔亭（阁）发起征联，意在通过联家妙笔赋予其优秀的人文精神，点染其形神之美，从而陶冶游观者的精神气质，同时于保护生态环境、建设绿色宜居家园，也是十分必要的举措。这次征联活动得到海内外楹联家和楹联爱好者的大力支持，短短的一个半月就收到应征联作5000余件。作品从不同视角对洋澜湖亭台楼阁及其周边景致进行扫描，对其历史文化掌故进行追溯，借景抒情，各呈风采，真可谓联花竞艳，不暇目接。除已悬挂于亭阁之外的，这里姑且从来稿中拈出几副，与大家作一简要分享。
题楚藩堂联：
欲晓东方，南浦流云含血色；
不渝矢志，楚天垂范树藩屏。（广汉吴世超）
这副联揭示了辛亥革命的目的：欲晓东方，废除东方古国的封建帝制，实现民主共和；讲明了一个道理：要奋斗就会有流血牺牲；展示了彭楚藩的英雄品格和不渝矢志的爱国情操；肯定了烈士取义成仁的历史意义：楚天垂范树藩屏。联中未直言烈士捐躯，而是用“南浦流云含血色”这样富有诗意的语言，表达了“思亲常望白云飞”般的怀念。下联更是巧妙地嵌入了烈士的名讳。“树藩屏”则更有守土之意。
无独有偶，请看虞城孙富斗的联：
“景色不凡，一带湖山含正气；英名常在，百年风节有余芳。”可谓联家所思略无二致。
下面我们再赏一联：
吴都自古多豪杰；
辛亥由公数铁肩。
此联重在对烈士英雄品格的评价。用“吴都”乃是溯三国魏晋之古，意在表明鄂州自古就有“多豪杰”的传统。下联是说辛亥革命烈士取义成仁的壮举，当是彭楚藩率先垂范，以铁肩担道义。这一评价真实地反映了烈士的高尚品格。
下面我们再来分享一副“宗公亭”联：
官因事以传，自古咸嗤三寸舌；
国以农为本，至今犹念一株桑。（九江卢象贤）
“官因事以传”“国以农为本”都是古谚，反映了广大人民群众的一种价值取向。“事”指官吏之职事、职责。循名责实是政府对官吏的考核措施，而百姓也是看当官的是否为民做主、清正廉明。他们对于那些摇唇鼓舌、夸夸其谈的官嗤之以鼻。宗公来本地为官，居然能拿出自己的俸银为百姓购桑、养蚕，请外地匠人来指导种桑养蚕，助农民脱贫，“宗公桑”“宗公绸”之称表达了人民对宗公的感恩与怀念。一嗤一念，高下立判；一古一今，价值观不变。雅俗浑融，以小证大，佳联！
我们再来看看“观澜台”的三副联：
块视洋澜，两千年剑气诗声，长归袖底；
杯浮鄂渚，五百里汀兰岸芷，尽到台前。（南昌赵继杰）
四围风物迎潮出；
千古英雄踏浪来。（公安曹克定）
江声抱此回，泄玉摇金，重新鄂渚；
韵事于斯驻，承今接古，再造英雄。（顺义吕文孝）
此三联各抒登台所见所感，风格不同，但有一个共同特点：豪放大气。
登斯台也，但见千古英雄、千年剑气、四围风物，摇金泄玉，迎潮而出，踏浪而来！首联出句不凡。其上联大有大江东去，俱往矣，数风流人物还看今朝的味道；下联则有换了人间的意蕴。次联短小精悍，却唤起了时空万象，再现了一个群英荟萃的轰轰烈烈的场面。第三联则重点表达了重新鄂渚、再造英雄的愿景。合此三联，观澜之意境足矣！尽矣！“浮杯”“块视”，用典贴洽；“剑气诗声”“岸芷汀兰”，武文合璧，古今映衬，旧貌新颜。虽范文
正公又如何！真大手笔！联三所观之潮，既非潮打空城之潮，亦非钱塘所观之潮，而是改革创新之潮。明此，则明“重新”“再造”之深意。大抵对联之美，其主要元素无非对仗工稳、音律和调、义理深刻、意境生动、格调雅致、用事合典、韵味绵长等，故于修辞十分讲究。对联虽只两行文字，但它作为一种文体，述事简洁，表意鲜明，最为广大人民群众喜闻乐见。其宣教政事，评品人物，陶冶性情，怀古论今，缅怀往事，导游风景，导正风气等，具有广泛的先进文化功能，具有永恒的艺术生命。毫无疑问，以上举例，都属佳联。应该说，似此佳联，其他亭阁应征联中比比皆是。奈何纸短联多，难以备述。好在本书已将全部应征联作辑为大观，分享于有心联友，不亦宜乎！有道是：
五千载开辟以来，南浦飞歌，山色湖光，腾飞楚凤；
一百年鼎革而后，洋澜焕彩，亭台水榭，蔚起人文。
是为序。
（2021年2月22日）
