【内容提要】一个人，要正确认识自己的秉性，克服性格中的弱点，理智的对待客观事物，防止“任性而为”，达到适中合宜，这便是中庸智慧特别强调“知己、克己”的道理。

  （14）察言观行识君子，识长补短话中庸

   【原文11·21】子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

   这一章及下一章仍然是从具体实践的角度阐释中庸智慧。“论”即言论；“笃”，诚恳的意思；“与”，肯定、赞美之意。“论笃是与”就是：“仅凭言谈听起来笃实诚恳，就对这个人的品行为人表示赞许”的意思。这一章翻译过来就是：

    听到一个人的言谈笃实诚恳，就肯定这个人的品行为人。那他是真君子呢？还是表面庄重温和的人呢？

这就告诉我们，认识一个人，不仅要察其言，而且要观其行，既不能以貌取人，也不能以言看人，此所谓言行一致才算真君子！

    观察别人，要“察言观行”，哪么，在实践中如何使自己做到“知行合一”呢？下一章的故事给出了答案：

    【原文11·22】子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在'；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；？！兼人，故退之。”

   闻：即“听、听到”的意思，这里是“听懂、明白”的意思；诸：“之乎”二字的合音。“闻斯行诸”就是“听懂了一个道理就立即行动”的意思。这一章讲了这样一个故事，说是有一天，子路向孔子请教如何才能做到知行合一的问题。他问孔子：“如果听懂了一个道理，是不是就要立即行动去实践？”孔子回答他：“你有父兄在，怎么能听到就行动呢？”意思是说，你还要征询父兄的意见，然后行动。紧接着，冉有也向孔子请教同一个问题，孔子却回答：“听懂了就立即行动。”这时候，公西华就不明白了，他问孔子：子路和冉有问的是同一个问题，您却回答子路“有父兄在”而回答冉有“听懂了就立即行动”，这是为什么呢？孔子回答说：“求也退，故进之”，用现在的话说就是：冉有个性保守，遇事过于小心谨慎，不敢进取而常退缩，所以，我告诉他，你既然听懂了，弄明白了道理，就要大胆行动，积极实践；子路则不同，他性情豪爽，胆略过人，遇事果敢——“兼人”就是比一般人有魄力，但却难免急躁鲁莽，因此，就教他遇事先冷静，多请教父兄师长，然后行动，以此来约束，避免行为过激失当。

      这则故事，反映了孔子因材施教的育人特点，是中庸智慧在孔子教育实践中的具体体现，它告诉我们，中庸不是机械地折中，而是要结合具体情况，正确认识事物的两面性，识长补短。子路豪爽果敢，但却是急性子。这样的人，在对事物的认识上，往往会有片面性，在行动上会犯鲁莽草率而顾此失彼的毛病，因此，教他遇事宜三思而后行，多征询父兄师长意见；冉有稳重，善深思熟虑，对事物的认识会更深入更全面，这是长处，但这样的人，又往往会思想保守，行为瞻前顾后，优柔寡断，缺乏勇气和魄力。现实中，我们常说某些人，“醒来得早，起来得迟”，就是说，道理早就明白了，就是迟迟不敢行动，坐失良机，原因就在这里。因此，孔子鼓励冉有遇事要果敢，行动要积极。一个人，要正确认识自己的秉性，克服性格中的弱点，理智的对待客观事物，防止“任性而为”，达到适中合宜，这便是中庸智慧特别强调“知己、克己”的道理。