张. 道. 子

 

黄土是隰县的第一大镇，位居隰县东川。北接交口县和汾西县，东连蒲县，西靠城川，南达午城、大宁县。民国27年至28年（1938--1939年）山西省第六专区专署设于此，领导汾西、隰县等15个县的人民群众进行抗日斗争。

1972年，我从蒲县来到隰县黄土公社，找到郭文华书记，他把我的户口接过去，交给文书办理。他这人有一个独特的领导风格，无论多大的事都放手让下面的人去办。李英锋在隰县当书记时，哪个公社书记都害怕他，因为，他问的细，唯恐答不上来。一听说李英锋书记要来，就忙的给他准备材料，或跑工地。只有郭文华泰然自若，听说李英峰书记来了，还照样下棋。

他把我带到他家里。他家一共六口人，他的老家是洪洞县龙马乡张家庄人。其父老革命，战争年代随军南下，解放后，一直任四川绵阳地委书记。他有两子两女，大儿子明明，二儿子亮亮，大女儿爱爱，小女儿丽丽。大儿子明明从小送到四川跟爷爷生活，由于隔代人抚养，娇生惯养，养成性格豪爽，好接交朋友，爱喝酒的习惯。他与我年龄相当，所以，我去黄土时，他已经参加工作，在公社放电影。其他孩子还上学。我在他家吃了饭，郭书记让我去找联校校长常宜新，他说：他已经给常校长交代过了。我去联校找到常宜新校长，他把我安排到黄土村前面的义泉村对面山上的寨子村。义泉村是大村，抗战时期，山西决死二纵队司令部曾驻扎于此。而寨上村是一个只有十几户人家的小山村，学校是一人校，复式教学，我吃派饭。还没有两个星期，我就调到后川里，来接替我的是一个胖姑娘，叫李林英。她的哥哥是粮站工作人员李林生。黄土粮站一共有两个人，一个是站长，也姓李，一个就是李林生。那年月，粮站是最吃香的单位，人人离不了。食堂吃饭要本省粮票，出远门吃饭要全国通用粮票。山西的粮票陕西不能用，河南的粮票河北不能用。人人得求于粮站的人，所以，仅从这一点，也应当感谢邓大人，因为，他解放了中国人的肚皮，再不用粮票。当然，他也有错误，那是另外一回事，世上的人谁没有错误。

我被调到黄土最北边的一个学校---大坪小学。大坪是个大村，后边是磨沟村，磨沟村的一个学生朱英顺，家里很穷，但学习很用功，成绩也很好。磨沟村上了山就到了交口县。大坪前面是紫裕村，翻过老爷顶就到了汾西县。紫裕村的学生有郜宝锁和王忠兵等人，还有紫裕大队书记的女儿，叫什么名字已经记不得了。我在大坪小学教学时，曾带领学生爬过一回姑射山巅老爷顶。路上，棘荆丛生，树木参天，我在前面开路，学生们拽住我的衣服一个个依次前进。经过艰难的爬行，终于上了老爷顶。那时，老爷顶还没有开发，诺大的真武祠庙宇群几成废墟。真武祠创建年代不详。金大定年间改称青山龙王庙，元大德二年（1298年）改称青山庙。清顺治十一年（1645年）创建真武祠。主体建筑结构为明清建筑。整个庙宇坐南朝北，依山而建。碑记有元碑、明碑、清碑等各种记事碑几十通。这里海拔很高，站在庙上可以望见汾河，望见临汾。

正当我们师徒兴高采烈地观赏老爷顶的景观时，天突然变了，下起雨来了。因为，这里属于吕梁林局上庄林场的林区，植被茂盛，常年湿润，所以，天气说变就变。我们师徒十几人躲进窑洞避雨。而且，我已作好了在山上过夜的心里准备。窑洞里有的是干柴禾，而且，我上山时专门带了火柴（洋火，曲灯），我计划如果下雨回不去了，就发动大家把各个窑洞的柴禾搂到一起，然后，用石头把门堵死。因为，听说这里的林区经常有狼出没。这样，就可以在窑洞里过夜了。正在我谋划怎么在山上过夜时，天又突然放晴了。于是，我赶快带领大家往回走。当我们走到半山腰时，家长们上山找我们来了，我终于放下心来。

在大坪小学教学时，学生们还带我去过一个地方---铁牛沟。这条沟在大坪村西，沟很深，沟里有一很大的铁质石块，有烧焦的痕迹。据考证，这里并没有炼铁的历史记载，所以，我当时就断定这是一块陨石。因为，根据我后来的研究发现，所有的星球，其核心部分都是巨大的磁铁石，这是任何星球都有吸引力的根本原因。否则，就不可能凝聚成星球。有的陨铁石没有磁性，只是在陨落的过程中，它的磁性遭到了破坏，但并不是说它原来就没有磁性。十年后，当我调到临汾地区小钢联（平阳钢铁厂）时，我给山西省地质矿产局写信，报告了这一情况，要求他们下来实地考察研究。后来，省地矿局派临汾213地质队总工程师，带上我专程去大坪村考察。结果，赶我们去时，陨铁石早被八十年代的小炼铁热潮中，村民砸破卖了矿石，炼了铁。我们只好怀着遗憾的心情悻悻而归。

我在大坪小学时，村里还住一些县地方病医疗所的医生，因为，这里是柳拐病，也即大关节病的高发区。这里的村民除过种庄稼外，主要收入是靠卖药材。因为，这里的林区中生长有黄芹等许多名贵药材，而且，不仅有野生药材，自己也可以种药材。每年秋天家家户户门前都晒着各种药材。

我一边教学，一边再次修改了我的剧本《吕梁深处》，并把它寄给隰县文工团。没有多长时间，隰县文工团的导演叶甲贵来到大坪小学考察我。之后，没有多长时间我就被借调到隰县文化馆创作组。

隰县是原来的隰州，一州管三县。1958年大跃进中，西山五县并为一个大县---吕梁县。其实，这样的体制变动是正确的，不能说大跃进错了，就一切都错了。随着人类社会民主政体的实行，撤乡并县是必然的趋势，至少少养活多少行政官员。目前，又在吵吵撤乡并县的事情，其实，这一步早该走了。

隰县文化馆在隰县鼓楼南大街上，离鼓楼很近。隰县鼓楼是临汾市不多的鼓楼之一，有记载的鼓楼只有临汾鼓楼、霍州鼓楼和隰县鼓楼，说明以前都是州府所在城市才准予修鼓楼。隰县鼓楼位于隰县城内四大街十字交汇处。据康熙《直隶隰州志》记载，该楼建于明万历二十三年（1595年），清乾隆十五年（1750年）重修，现存建筑主体保留有明代风格。建筑面积196平方米。鼓楼由砖砌券洞基座和二层十字歇山顶楼身两部分组成，通高21米。台基砖砌，平面呈方形，边长14米，高6.7米，四面中辟砖券门洞，十字贯通，门额各嵌石匾一方，分别为“东屏姑射”、“南临古慈”、“西带黄河”、“北拱晋阳”。楼身方形面宽、进深各五间。一层四向辟门，四周围廊，四根通柱直达顶层。四面正中悬额匾，东“龙泉古郡”、 南“长寿遗封”、 西“河东重镇”、 北“三晋雄邦” 。楼内设楼梯可达顶层。整座鼓楼外形宏伟，形制秀丽。

隰县文化馆在离鼓楼不远的“毛著园地” 内，不知道为什么起了这样一个名子，想也是文化革命中才起的名字。院子倒是挺大，东边是舞台，平时放电影，也演戏。北边与南边都是文化绾的办公室及家属宿舍。西边是临街大门和图片展览橱窗。文化馆的馆长是张来生，后调交口县文化馆馆长。专业摄影师卓曦民，胖胖的，他的摄影作品经常在各种报刊上发表。音乐舞蹈老师许峰，一个小个子老头儿，跳起舞来动作轻巧优美，嗓音也很好。他有两个儿子，两个女儿，我与他的大儿子是好朋友，那时候，他已经上了班，好像在电业局工作。美术老师许晃，他家就住文化馆院内，孩子们都小，只有大女儿跟他学画画。图书馆管理员是隰县文教局的局长田生玲的妻子范晓玲老师。那时候，教育与文化不分，现在机构越来越多，而问题也越来越大。田生玲后来调到地区影剧院，至今，他的姑娘仍在影剧院工作。

我们创作组在文化馆南头的第一个家，其实，创作组并不占文化馆的编制。创作组一共三个人，文工团的编剧周行和省水利厅的插队干部老刘，我的代教工资在文教局发。周行一般不来，只有我和老刘住一个家。文化馆经常放电影和演戏，隰县师范的永和学生冯国智、刘薇葆和苏玉勤等同学为了逃票，经常到我这里来。我的态度是只要是永和人一律接纳。冯国智、刘薇葆毕业后都当教师，苏玉勤任运输公司经理至今。

文化馆不开灶，我和老刘就在文工团灶上吃饭。隰县文工团是临汾地区仅有的两个文工团之一，另一个是临汾地区文工团。隰县文工团的导演是叶甲贵，霍州人，演技与导演水平都很高。是隰县文工团的顶梁柱，可以说，没有叶甲贵就没有隰县文工团。创作组就是他搞起来的，他还请我与老刘到他家吃过饭。后来，拍了不少电视剧，扮演过不少角色。文工团的指挥是弯煜生，后来导演过《万荣笑话》。文工团的主要演员有太原人傅玉萍和本县演员王海萍、肖香爱等人，王海萍、肖香爱都是隰县午城人。王海萍后调临汾，退休后积极参与老年文艺活动，经常担任节目主持人，还在我办的学校演出过节目。

创作组的老刘个子不高，1957年被打成右派。他在七里街插队时写过一个剧本《沂水长流》，这次让他回来就是要他修改这个剧本。我的本子还是《吕梁深处》，改好后，我就送到地区文联征求意见。地区文联主席是传奇式人物郑怀礼，他曾三度被开除党籍，又三度恢复党籍，操一口襄汾土话。叫我树斌是楚斌。郑怀礼被称为临汾行署的“三大才子” 之一。另外两个才子，一个是科委主任李英峰，一个是经委主任米中兴。我与这三大才子都是忘年交的朋友，米中兴给我的《大同论》题过字，李英锋当临汾地区经济学会会长时，他提名让我当临汾地区经济学会秘书长。米中兴与李英锋在行署院里门对门。

郑怀礼非常爽快地把我的剧本接下来，并立即组织专题研讨会，而且，亲自主持。参加研讨会的有地区文工团的导演苏家栋，有地区文工团的主要演员李根深，有蒲剧院的资深编剧墨遗萍，有工人文化宫的主任孟华，还有文艺界的左奇(后任市群艺馆副馆长)，地区创作组的姚锦玉(后调任浮山县文化局长)，刘浩(分地区时分回运城地区)等人。此后，他多次通知我参加地区文艺创作会议。有一次，在洪洞召开的全区文艺创作会议期间，我突发急性阑尾炎，他立即把我送到部队医院动手术，并通知我地建安装公司的弟弟张树恩来招护我。他与地委宣传部长罗长清还到医院看望过我，并亲自给隰县文教局局长田森林叫电话，安排我住院期间的报销问题。二十年后，郑怀礼去世后，我在太平房亲手把他抬上灵车，送他去火葬场。后来听说，作家丛维熙也从北京赶来为他送葬，但我并不认识丛维熙。丛维熙是右派，曾在运城兴凯湖劳改，是郑怀礼从劳改农场直接把他要到晋南地区文联的，有知遇之恩。

在文化馆期间，我闲来无事，经常到小西天去转悠。我这人有个毛病，有事没事爱往庙上跑，而且，一上庙就有一种不想走的感觉。隰县小西天位于县城西，与县城隔河相望。据碑文及梁架题记载，该寺创建于明崇祯二年（1692年），庙坐西朝东，依山而建，有山门二重。建筑分为前院、上院、下院。寺内只住一个老和尚，文革期间停止供应口粮。于是，他自己在庙边种点玉米、南瓜之类的庄稼，同时，喂养一只白奶羊，靠卖羊奶换点油盐。因为，文化革命中到处砸庙赶和尚，所以，也就很少有人烧香上供。这位老和尚很勤快，不仅自己种地，而且，经常翻晒经文。隰县小西天内保存有许多珍贵的经文，我经常向老和尚讨教，但当时始终没有弄明白其中深奥的哲理。大雄宝殿内悬塑满布，共有大小泥塑千余尊，为明崇祯十七年（1644年）至清顺治十三年（1656年）之间所塑。殿内金碧辉煌，光彩夺目，塑像生动，手法自如，是明末悬塑艺术的精品。最妙的是大雄宝殿顶上安有逼尘珠，所以，整个殿内经常保持干净，从来没有蜘蛛网和尘土落于殿内。大雄宝殿门口的对联是，上联：因有果果有因有因有果种甚因结甚果，下联：佛即心心即佛即心即佛欲求佛先求心。充分说明了因果互存，心佛一理的佛教教义。此联是民国十五年隰县知县李嵉龄撰并书。它和小西天大雄宝殿、明版大藏经共同构成小西天三宝。

  作者:张.道.子，1947年农历7月初六出生于陕西清涧县高杰村镇张家畔村一个道教世家。幼年就读于高杰村中学和清涧高中。困难时期全家逃荒到山西永和县，永和高中毕业后在隰县参加工作，后调至临汾地区平阳钢铁厂。1984年脱产上电大党政管理干部专业，毕业后调临汾地区体改委工作，并加入中国民主建国会，曾任民建临汾市直总支秘书长。出任过«临汾企业家报»总编，临汾钢球厂厂长。后调省营临汾铸造厂先后出任厂长助理，办公室主任，铸钢分厂厂长，劳动服务公司经理。下岗后开办过二十年民办学校。现为全国人天观研究会常务理事，《格物》杂志编委、陕西国际文化交流协会哲学创新研究中心顾问、太极城哲学创新研究院专家组成员，长安易学研究院名誉院长。出版有《绝对相对力学》、《绝对相对哲学》、《绝对相对经济学》、《常道》和《互补论》等多部专著。曾在《人民日报》、《新华文摘》、《当代作家》、《文学月报》、等报刊杂志发表过数十篇论文。多次应邀在国内外作学术报告。2018年出席了世界哲学大会。