集药名而成妙对 论人生且见宏观
壬寅岁杪，有幸收到香港古广祥先生惠赠的《本草医人论事》一书，坐而拜读后，不禁拍案赞曰：“妙哉好书！妙哉奇书！”此书集药名而成妙对，论人生且见宏观。所撰对联既论述了人生真谛，又推介了中医药知识和楹联技艺，读后有以下三点的感想：
一、开通传承中医药文化新途径的通俗读本
党的二十大报告明确指出，要促进中医药传承创新发展，推进健康中国建设。
以什么途径传承创新中医药文化呢？广祥先生在实践中，为我们开辟了一条新途径——本草对联的形式。为传承创新中医药文化，他在本书中将中医药名与对联结合，多角度推介中医药文化，使大众在欣赏雅趣的对联文化中接受中医药知识。现仅从五个方面加以说明之。
（1）以本草对联述说中医药的特征。中医是中国的传统医学，它以阴阳学说为轴，以整体观念和辨证诊治为重要手段，以脏腑和经络为生理、病理基础，通过“望、闻、问、切”探求病因、病位、病性。而本草所载药材，就是中医运用于养生、防病、治病的药源。古今实践证明，中医药治病疗效显著。据此，广祥先生撰联曰：“三指号脉，知人知面又知心，果然本事；独家煎汤，治里治标还治本，真乃功夫。”上联点出了中医的特征，下联说明了中医药的独特疗效。
2008年，古剑峰教授（右）向访问香港的南非医生传授岐黄术
（2）以本草对联说明医院之本是救死扶伤；医生之本是德术并举。“疗拔/伤寒头，药茶/八角/随良达；解离/负釜骨，汤版/三元/答苦消。”作者用此联诠释医生的问症本领及仁术情怀。并强调：“写此文，撰此联，全然出于尊重中医才人及爱我岐黄之目的。推广中医药利国、利民、利郎中。”（见《华夏医药是惠民医学》）。
（3）以本草对联述说中医药的国际地位和社会作用。在《西人但说岐黄好》一文中，作者借毛里求斯卫生部长对中医药作用有关“事实胜于雄辩”的评价说：“相见无杂言，但道岐黄好”。并撰“光明子/智仁/丹锭/回春果；远秀卿/员实/热参/索瞿香”本草联，以证明之。
（4）以本草对联阐述“饮食新主张”-----杂食为优，偏食为忌的养生观。作者认为“节嗜欲，慎饮食，和五味”方得健康体魄。并撰本草联说明饮食之道：“卑共/蓬蒿菜；防丰/软口汤。”以倡导多食蔬菜、水果及豆类等既能充饥，更能补充营养食物，节制酒类等“软口汤”。
（5）以本草对联阐述“中医药对预防新冠肺炎之作用”。中医学在治疗和预防瘟疫方面积累了丰富的经验。新冠肺炎期间，中医药尝试介入，全程救治，有效地降低了病亡率。作者认同中国工程学院院士刘昌孝教授“救治于后不若摄养于先”的论断，故撰本草联诠释其观点：“药茶/利窍；汤版/扶筋。”平时用药茶来通人体的五脏六腑、通脉络、强筋骨，以增强自身的免疫力，就能有效抵制瘟疫的侵害，这是防治新冠肺炎的根本。加之对入联的中药的名称和别称、药性、功效与主治的病症进行了说明，人们在欣赏本草对联的同时，也增长了中医药知识。
有成语曰“悬壶济世”，这是古代颂誉医者救人于病痛的赞语。医者仁心，以医技普济众生，故世人称之为悬壶济世。可见，历来仅将“治病救人”作为其内容。
广祥先生深知“悬壶济世”的真谛，他将其外延扩宽到“小医医病，中医医人，大医医国”的境界。凡他所历所见所闻所感的诸事都纳入其范围，并以“医人论事”概括之。他明确指出：“本书以中药对联形式概述自已40多年来的曲曲折折之经历，……追问过去，拷问灵魂，是我对‘责’的一种态度。”
《本草医人论事》共九章，录散文90篇，有对联122副，其中嵌入本草药名的多达108副，涵及数百种药名。作者以这些对联为载体，多角度地阐述自己对“医人论事”的感悟。仅引几例说明之：
（1）有对童年艰苦生活回忆的本草对联：“粗糠仔/碗蕨/零余芋；苦豆根/仓庚/六什头。”（见《童年的记忆》）并以“四季不曾尝肉味，三年何止缺鱼腥”的联句来注释这种苦难的生活。他感慨地写道：“尽管往事心酸，但它并没有拖累我对童年生活的回忆，相反，它让我透彻地理解许多人和事。人生的跑道并非是固定的，南风知我意，吹梦到西洲。”
(2)有悼念母亲的本草联：“去母/家连/吹血草；垂珠/月记/断肠花。”（见《《悼念家慈》）以此表达对“家世堪颂，母仪可风”（孙中山孙女孙穗芳博士对古母的赞语）之慈母逝世的哀思。
(3)有思考人生哲理的。如撰本草对联“却暑/款冬，黑老头/过街/陈佛手；叩仁/兼句，勤娘子/行夜/使君根”以歌颂某小饭馆老板夫妇，每天接济露宿者的善举，阐述“善举是伴随爱的一种力量，自私对灵魂而言是一种伤害，慈善是人类之心所能领略到的最真实的幸福”的人生哲理。（见《善不是一种学问，而是一种行为》）
（4）有纵论国事的，如撰写有对“三农”、”新冠肺炎防控”、”一国两制“等诸方面的本草联。其中最突出的当属评述《浅议二十大纲领之先进性》的本草对联“大适/国丹，公丁/远志/坚龙胆；新绵/虹胜，上党/蓝藤/定海根。”“大适”，比喻喜爱；“国丹”，借指十八大以来的政治景象；“公丁”，泛指人民；“远志”，比喻远大胸怀；“坚龙胆”，坚定爱国主义意志。“新绵”，比喻新纲领；“虹胜”，借指现代化之中国；“上党”，比喻中国共产党；“蓝藤”，泛指施正策略；“定海根”，比喻奋斗目标。
文如其人。广祥先生是一位勤于学，精于业，心系中医药传承，关心国事家事的贤者。他对人生的感悟，都是有关国计民生的事，这就是他对“上医医国”的诠释。“风声雨声读书声，声声入耳；国事家事天下事，事事关心”，用这副对联来概括他的人品，是最合适的。
三、守联律之正，创联艺之新的教科书
广祥先生是精通联艺的高手，他所创作的对联既严守联律，又巧而新，本草对联更具特色。正如他在本书自序中所言，“我创作中药对联，风格有异于他人，为保证中药对联的‘纯洁度’，所撰对联无加添别的名词、动词或其他介词，而是以固有之药名构成。”
仅以固有的中药名构成对联，不是非常死板吗？上下比不是毫不关联吗？为解决这个问题，广祥先生采用有规则的重字、叠字、嵌名等多种修辞格，对所列锦的中药名进行组合。其中最突出的修辞手法当是“转品+别解”。每副对联紧扣一个“转”字，依据所论对象与所述内容，将药名中固有字词转品成所需要的词性与结构，重新连缀成联，并以比喻、象征、借代等手法给药名以别解，将互不关联的药名转成有新意象的符合题意且巧而工的对联，趣味横生。
例如：“雅州连/商陆；金角带/客阶。”这是写“记海南自由贸易港”的本草对联。“雅州”、“商陆”是两味互不相关的中草药名，将“雅州连”中的名词“连”转品为动词作谓语，将句子转成了主谓宾句；同理，将下联的“金角带”中的“带”字转品为动词，使全句成为主谓宾句与上联相工对。全联就成为如下的形式：雅州/连/商陆；金角/带/客阶。以“雅州”喻海南、以“金角”喻海角，以“商陆”喻自由贸易区，以“客阶”喻云集的客商，勾勒出了海南发展的美好前景。
又如：“程邦子/望潮/量天尺；凳板风/缠末/对月花”。这是“春来爱有归乡梦”中的本草联。“望潮”、“缠末”都是动宾结构，“望”与“缠”都转为动词了；将“量天尺”与“对月花”中的“量”与“对”分别与原词组分离出来，作动词用，使之成为动宾组成的定中结构。于是，就变成了“程邦子/望潮/量/天尺；凳板风/缠末/对/月花。”上联说海外游子思念故乡，望着潮水，欲渡无舟，无奈下惟以“天尺量距离”；下联是说游子们归家无望，只能坐在凳上吹海风，对着月亮诉说着浓浓的乡愁。经过这样的“转品+别解”，一幅对月望洋兴叹的游子思乡图就鲜明地呈现在读者面前，紧紧扣住了“春来爱有归乡梦”的主旨。
再来分析一下描写海南棋子湾“美与真”自然优势的中药联：“原云连/海末，日及/天斗，暗罗/海星，抛/锦上添花/蔚/三秀；正面参/天门，人衔/海根，志取/天社，任/雪眉同气/绵/七多。”（见《读海南棋子湾风光》）。这是书中最长的一副单边自对21言联。上联将药名中的“连”、“及”、”罗“转成动词，变前三句为主谓宾句式，末句是由复句组成的主谓宾结构，主语是定中作“抛”之宾语“锦上添花”的“花”，“蔚”是谓语，“三秀”是宾语。同理，下联相对应的字句结构也转品相同的句式，上下联音步的平仄相对，中规中矩。别解上联药名为：“原云连”,借指洁白、丰富云朵之飘向;“海末”借指海之最远端;“日及”,泛指阳光照射;“天斗”,借指天空。“暗罗”,比喻傍晚云朵状态;“海星”,借指棋子湾上空的星星;“抛”,借指变幻手段;“锦上添花”,乃指“彩”之叠出;“蔚”,是“彩云”之广角度;“三秀”是“彩云”的精彩度。上联意为：人生宜积极，生命不可低唱。
别解下联药名为：“正面参”，借指赏海者之朝向;“天门”,借指上空方位;“人衔”,泛指人之所思;“海根”,借指追寻之目标;“志取”,比喻遐想;“天社”泛指天之涯;“任”,是主观愿望深化客观事实的解读;“雪眉同气”,借指“白浪”洗涤污垢的责任;“绵”,是造化的手段;“七多”是造化之果。下联意为：在这不沉闷的时代，“正面参”未来，端能鼓起“丈夫志四海,万里犹比邻”之激昂。”
总之，《本草医人论事》对我的启迪良多，现以鹤顶格嵌入作者大名拟联赞之：
广集药名谈世事；
祥还联句悟人生。
癸卯年卯月首日写于西园斋
邓玉虎，黄梅县人，毕业于武汉大学哲学系，中国楹联学会会员，曾任黄梅县教委主任、湖北省楹联学会常务理事、黄梅县楹联学会会长兼《联苑》报主编。
