自  序

 彭明生

我对佛教历来没有什么好感，特别是“诸法皆空”的理由，说天地间所有的物质都不是真实的存在，正如阴阳两电相会产生雷鸣一样，是在一定的条件下产生的，但条件消失了，所生的物也就没有了，所以人不要那样拼命地去追求物质，因为最终都是空的。

佛教这种观念，表面上似乎有些道理，人回老家去的时候，谁都两手空空。可是在现实中没有谁能离开物质，且不说饥无食则肚饿，寒无衣则身冷，我们看那些富有的人，活得多么有滋有味；那些贫寒的人，活得多么艰难苦辛。故我觉得不但世上有物质，人生也是需要物质的。

我家从我祖父辈开始，一直就家徒四壁，空空如也，我出生后略懂人事，便有了求富的渴望：看到别人吃糖果，就希望自己至少也要有红薯吃，看到别人穿华丽的衣服，就希望自己至少也不要打赤膊，因为此时我正品尝着“空”的苦果，后来我年龄渐大，渴求越多，为了自己活的 有点尊严得到样子，为了财富，我追求过，奋斗过，也妄想过。我心里曾经不少美丽的蓝图：有好房子，有好生活，给孩子创立基业，给晚年留下快乐。我由于热衷于财富的企求，生命的时时刻刻都消耗在这上面，但回过头来看我的成绩，财富似乎羞与我同伍，不是失之机遇，便是时命不济，能力欠缺也是原因之一，于财富方面的收获，除了吃在口中，穿在身上，几无所余，以前所谓的蓝图，自然更不敢望其脊背了。用佛教的术语来说，人但凡无所余，则不能称“有”，也就近于“空”或等于“空”，“空”即一无所有也，这是很悖我的初衷的。

现在我年岁已长，精力早衰，财富之希望越来越渺茫，一无所有之状况已成定局，我的一生亦将在此“空”中结束。每想到曾经对财富那样热爱，现在竟然只能苟活，人生一世，如此而已，心中不能没有悲哀。但我不是圣人之徒，如孔子的学生颜渊，忧道不忧贫；也不能像三国的曹丞相，“何以解忧，唯有杜康”。因为前者“朝闻道，夕死可矣”，他得圣人真传，有精神支撑，物质已不是他所追求的了；后者富有天下，佳肴美酒无不可得，不是物质之忧，而是富得不耐烦了的忧。可是我一粥一饭，当思来去之不易，有则得生，无则即死，生命攸关，岂能无忧？此时我真怀疑我曾经的拜物主义是不是错了方向，或者是命中注定的，在此落日黄昏之际，还要为“有”之太少而忧，为“空”之太多而烦，我觉得我大概活得也很有点不像人样了。

可是在一年多前，一位学佛的居士朋友突然来访，见我光景，便说：

“你应当看看佛经，心情也许会好一点。”

我说：“佛经是说空的，我现在还不够空么？”

朋友笑着说：“正因为你不知佛经，才空得这么可怜，如果你知道佛经说的空，心情就不会是这个样子了。”

朋友说着，从身上掏出一个很薄的手抄本给我，说：

“这就是我手抄的《心经》，很短，只二百六十个字。你看看，包你就不会为穷而烦恼了。”

前面我说过，我并不喜欢佛教那所谓的“空”，但朋友郑重其事，。碰巧此时我对佛教的“空”有了一点反思，想知道佛教的“空”究竟是何妙处，就接受了朋友的好意。

《心经》篇幅极短，不到半个钟头，我就看了两三遍，可是里面的文字佶屈聱牙，什么“五蕴皆空”啦，什么“色不异空，空不异色”啦，绕口令似的不知云何。幸好朋友在本子上做了不少说明和注解，我对照着看了看，终于似乎懂得了一点大概的意思：

佛教基本是用“空”“有”两个概念来解释宇宙的存在的。他们认为天地万物都是虚空产生的，有生就有灭，最后又归于虚空，故世界没有真正的存在，人生也是空的。他们所谓的“有”，指世间万物的存在，认为这只是人心理反应的客观现象，是一种空有，妄有，暂有，最终什么也没有，所以“有”是假的，只有“空”是真实的，存在的。

佛教这套不可思议的理论，从宗教意义上说，似乎还是有可取之处：宇宙中的事物就个体而言，的确谁也不能永久拥有，谁也不能永生不灭，以虚空之理，抑贪欲之情，是很有启示作用的。我曾经否定佛教的“诸法皆空”，那是入世观中的物欲心理，以为“有”是容易的事，可是在现实中失败以后，就很焦虑了，对照《心经》中讲“空”的道理重新思考，便觉得造物主对众生最大的公平处，就在于“万物皆空”的平等观。假如世上万物是不灭的，任人贪欲妄为，那么世界的平衡就会打破，人类对财富的争夺就会更激烈。有了“空”的止境，即人生到此为止，曾经的贫富、尊卑、善恶、爱憎等这些差别也同样到此为止，全都归于虚空。所以人生都有的终点的，在虚空中都是平等的；也正因为“诸法皆空”，宇宙中才会生生不息。

我这样理解《心经》，虽然不知对不对，但在《心经》的“般若波罗蜜多”中，却仿佛也有了一点“阿耨多罗三藐三菩提”的觉悟。觉得自己曾经的“求有”，因为自己确已来到这世上，虽然只是作短暂的停留，却不能没有短暂的物质供应，故我并不后悔过去那种拼命三郎式的物欲追求。现在生命已到尽头，心身也疲惫了，还是家徒四壁，空空如也，便想到我的因缘中大概从来就是“空”的，于是我就作出世想：既然人生是这样安排，那就任它“空”下去，反正过了这一瞬间，那些富翁老兄也同我一样都要到虚空中去报到，也就没有什么“空有”之分，我又何必为“空”而忧呢？古人云：“不以物喜，不以己悲”确是悟道之言。

由此之故，我便自以为读懂了《心经》，秉着我对“有”的绝望和对“空”的感受，窃取大德高僧及佛学家的一些识见，加以己意揣测，不自量力地写了这本《心经读解》，这实在是要贻笑大方的。所以里面因我佛学的浅薄，一定有许多误解、曲解、乱解之处，谨请有识之士批评指正。

是为序。

二〇二一年十月

     耕 空 堂