国家级非遗湖北鄂州嵩山百节龙，经四百多年的传承，有深厚中国龙文化的底蕴和艺术特征，是中国龙文化的代表杰作之一，早在2008年申办世界吉尼斯，它是中华民族文化发展的成果和进步，有利于民俗文化在国际社会上的合作与交流。

龙文化的起源在中国有八千年的历史，龙文化的发展对促进华夏文明起到极其重要的作用，龙的地位在中国十分显赫。人们把龙作为崇拜物，视为一种精神寄托和追求，受到人们的敬仰和尊重，龙的精神不断的演绎，在华厦文明意识形态体现出越来越重要的价值。

龙作为中华民族的图腾，是民族的象征，是中华民族的骄傲和自豪。龙文化是中华传统文化的瑰宝，逐步上升到意识形态领域，形成一种文化体系，社会影响力越来越高，在传承与发展中也越来越受到重视。民族自信的确立，振兴中华，实现中国梦，继承和发扬传统文化是民族发展的根基。

一、 嵩山百节龙的艺术特征和艺术含量十分显赫

嵩山百节龙从明代天启二年（公元1622年）传承至今有四百年的悠久历史，据严氏家谱和相关资料记载，至今共举办了24届龙灯活动。嵩山百节龙继承和发扬了中华龙文化的精髓，通过几百年的传承，不断发展与创新，形成了独特的龙文化体系和艺术特征。嵩山百节龙龙头高七米多，长438米，整条龙101节，扎制艺术十分精湛。

龙首傲立，奋进向上，高大威猛，气势雄伟，威武壮观，八面玲珑，神采飞扬，气吞山河，龙须飘扬，龙身婉长，延绵起伏，千鳞万甲，龙尾刚劲，灵翘自如，活灵活现，通体灵秀，形象逼真。

嵩山百节龙被列为国家级非物质文化遗产，扎制艺术含量极高。在设计制作上保持了中华龙文化的基本特征，吸取了舞龙和游龙的精华，在千姿百态的传统龙灯中，扬长避短，集百家之长。不断追求完美，不断创新，独创一体，独树一帜，是中国春节习俗的代表之作，具有鲜明的龙文化艺术特征。

百节龙的扎制工艺十分讲究，是普通的舞龙、游龙、龙灯无法比拟的，有数百道工序，整条龙的扎制在十多人的配合下，要得三个多月的时间才能完成，耗时之长。普通的舞龙、游龙不论是从设计、制作工艺、选材用料及外形与百节龙相比较可见一般。

百节龙传承人经四百年的探索，撑握了一系列的扎制技术和丰富的经验，在扎制上保持传统技艺，坚持口传心授，整个扎制过程极为复杂。既要把中国龙文化思想融入到百节龙的扎制中去，又要把百节龙的外形特征和精神融入到扎制艺术中去。

要从理性认识反映到手工制作上来，上升到感性认识中来，这是一个极为高超的过程。完全是靠技师精湛的手艺，凭技师对百节龙的感观、直觉、视觉，绝不是随心所欲。每道工序的制作必须体现出百节龙的灵魂，这是百节龙传承人要撑的特别要素，沿袭至今世代相传。

二、嵩山百节龙的文化元素和内在的联系

相传有一条金角老龙因触犯天条将被玉帝斩首，监斩官为当朝天子李世民。老龙在鬼谷先生指点下，向宰相魏征求救。魏征便在执行的午时三刻约唐太宗下棋。由于魏征棋法不精，被唐太宗一着棋难住。正当魏征苦思冥想时唐太宗睡着了，于梦中斩了老龙。老龙向魏征索命，魏征只好向唐太宗说明情况，唐太宗为了安慰魏征，下令每年元宵节舞龙以超度金角老龙，这一民俗沿袭至今。

嵩山百节龙从明代天启二年（公元1622年）传承至今有四百年的历史。以二十四孝文化为背景，相传孟宗哭竹生笋，其孝行和品德感动了龙王爷的神灵。制二十四盏花灯，在花灯上绘制24孝的图案，特制24面七彩旗，即黄、红、蓝、绿、紫、淡红、淡绿七色旗。

扎制48盏提笼，48头接出窠，每个房份各选一人共48人。扎制“青狮”、“白象”一对，制作“华盖”一顶，绣上龙纹图案“龙辇”，特制伞两把，万岁牌“迴避”、“肃静”各一块，以示龙王出巡的庄严和敬重。扎制喝彩“龙珠”（即彩球）一个，相传这个彩球龙王带的替身，彩球的用途主要是龙灯游乡送福消灾，喝彩时“按照龙的旨意”，说些吉祥的祝福语，以显神灵。

与百节龙配备不可少的各类乐器和锣鼓，大开锣一对，锣鼓必须配备三套锣鼓队，龙灯前面一对，中间一对，龙尾一对，龙灯出巡时沿途鸣锣开道，其它相匹配各种锣、铪、唢纳一对，大鼓一架，大鼓用来发号司令，龙灯出窠以击鼓为号，听到鼓声，龙灯队员各施其职，各就其位，整装待发。制横篇一幅，有“嵩山严家畈百节龙”字号，以示百节龙的招牌形象。

相传龙王由魏征丞相护卫，保驾护航，扎制头套一面，龙灯出巡时必须将头套戴上，其喻意是魏征引路，龙尾配座旗一面，座旗走在灯龙队后面压阵，显示龙灯队庄重。

三、嵩山百节龙的灵魂和神韵

百节龙的灵气和神韵突显在龙眼、龙鼻、龙嘴、龙耳、龙角、龙腮几个特殊的部位。如何突出龙的灵气，就在于这几个关键的部位，每个部位结构的定型、设计安装固定所在的位置，结构比例，尺寸的大小，曲线的角度，与百节龙表现的气势息息啊？相关，体现出百节龙视觉力和冲击力，特别要彰显出百节龙的精、气、神，要有活力和神韵，同时，要具有吉祥喜庆之色。更重要的是要突出和展现中国龙文化强大的民族特征和艺术特征。

龙眼是用特殊球体来制作安装，并给龙眼球体绘上特殊的色彩，龙眼周围用不同的青色、蓝色、黄色多精神制布料、缝制。紧密的与龙眼镶嵌，沿龙眼360度再安上一转彩灯，夜晚龙气更加十足，龙眼的灯光有一种喷射的感觉，龙眼彰显着龙的神韵。

龙嘴龙口的造型是整条龙的要害部位之一，龙嘴和龙的鼻子大小和张角决定着龙的气势和震憾力。龙口上下选用精制上等的红布缝制，龙牙齿用特殊材料做造型，嵌入龙嘴上，红红的嘴、雪白的牙，口中含珠，珠光宝气。

龙的胡须（称龙王玉须）选用精制的储麻，经手工梳理、分支、精心编扎，上粗下细，上密下疏，中间长，两边短，沿龙嘴安装一转，彩取特别的固定方式锁定，龙须随风飘动，大显龙颜瑞色。

龙腮的扎制技艺很高，龙腮直径有两米多，结构复杂，中间是一个直径一米多的园腮，以竹条为材料，先将每根竹条绕缠镀上金铂彩纸，再将一根根被缠绕金铂彩纸的竹条，编成棱形网状的通气孔，围绕龙腮一米多直径的园，用五层不同颜色的绸缎彩布，道道镶边，绕龙腮镶嵌，龙腮格外耀眼，再绕龙腮360°外沿扎制8个大棱角，梭角成对称形，8是吉数，八面玲珑彰显百节龙的贵气和灵气，接纳四面八方万物之灵。

龙头顶部，扎制有“日月神”百节龙非普通龙灯能达到的境界和深刻的文化内涵，在传承中将日月示为神，龙的神灵与天地之呼应，能感动日月星神，又有天地人和之喻意，招示吉祥。

一对长长的龙须彰显出百节龙的灵气，显示出百节龙灵敏的嗅觉，龙在游的时候可接天地、纳江海万物之灵，一对龙须与整个龙头格外对称，展现百节龙的灵性和特色。

龙头是用特殊的布料和黄、红、绿、兰、紫、乳白色的金泊纸将龙头一一镶嵌，根据不同的部位镶嵌入不同的颜色，整条龙闪闪发光。龙头彰显一对大金角，有腾飞奋勇向上之势，龙头傲然屹立，形象威严，气吐山河，珠光宝气，通体灵吐，大展龙颜瑞色，有吉祥之兆，龙的魅力无穷，龙的精神震撼，这才是百节龙要传承的根本精华所在，由此常见的龙灯与百节龙是无法比拟的。

百节龙经过几百年的探索，随着科技发展和进步，将现代科与光学材料，引入百节龙扎制过程中，在龙头、龙首定型后，就要给龙的内部架设龙灯光源电缆，装五颜六色的彩灯，彩灯安装在龙头和龙身上，在各种灯光的衬托下，龙体闪闪发光，以彰显龙的活力，以体现龙的灵气，特别是在夜间舞起庞大的龙灯队伍，数百米长的龙灯无论走在城市和乡间或是田野，更是活灵活现，不仅龙的灵气十足，更是一道闪亮的奇观，无不让人感到惊叹，更是赞不绝口。

四、嵩山百节龙扎制用材用料及严格要求

百节龙总长436米，101节，龙头与第一节36米，其它每节3.6米。百节龙的龙衣、衣鳞、缝制，要用3000多米绸缎布、用2000多米夜光灯显像管，要用100多根龙柱，100多个龙胎衬球，龙尾使用的材料很讲究，必须用七彩绫罗绸缎和上好的细布、砂布粘制各类布贴、纸贴需精制面粉50斤，扎制龙的胡须精制储麻5斤，所耗材料之多。

扎制百节龙的捆扎材料要求非常严格，必须用特制的牛皮纸搓研成线条，以扎制百节龙结合的每个部位，其它的布、线、绳、铜丝、铁丝一律都不可代替，这是扎制百节龙的与众不同的规矩。

龙头、龙身（龙柱）、龙尾必须要用龙质彬木穿榫、斗眼斗架，结构部位十分紧密。龙腮和座旗必须人工绘制。龙头龙首部份最为复杂，龙头有7米多高，重有200斤，其结构复杂，龙头内部结构以竹、木为主。选用材料十分考究，龙头的主杆，必须选用脱水的彬木，树木要干、要直、要有承受力和忍力，要穿榫、斗架，能承受两百斤的载荷力，使两百斤的龙头，能立、能卧、能跑、能走，能经得起四面摇晃。

龙头内部主要以竹蔑为支撑，选用竹子要求非常严格，要选生长期在两至三年以上的活楠竹，必须要选母竹，母竹弹性、忍性强，不仅如此，竹子的两端不可选用，竹淼的上部份很嫩，皮薄、肉少、节稀，没有张力，竹子上部分不宜选用。竹子下部份，竹节密而厚、肉粗、肉老、劈开的蔑没有弹性，容易折断。劈蔑完全要手工操作，要选用第二层蔑，厚薄要适度，宽窄要适宜，不仅有张力，有弹性，具有柔软性，一是好扎制，二是不易折断。龙节用二层蔑扎成箍子，每个龙节扎一个箍子。整过选材用料十分讲究。这就是选母竹，取中间段，取二层蔑的秘密所在，更是通过几百年探索出来宝贵经验。

五、嵩山百节龙严密的扎制流程和复杂的工艺

毎届扎制龙灯必须设立香案，先在严氏宗祠祭拜严氏先祖和历代传承艺师，再到嵩山寺龙王殿敬拜龙王，以示对先祖和龙王的尊重，祈求先祖和龙王降吉祥，确保本届龙灯的平安。扎制龙灯很讲禁忌，扎制龙灯艺师每天要上香，扎制龙灯的过程中，女性必须全部回避，整个扎制过程中只请“玉女”为百节龙绣龙衣。为接纳龙的灵气，在扎制过程要少言少语，更不得喧哗。

带新弟子的规矩，必须约束徒弟学三年，弟子们只能在旁边看，学徒没有师傅的授意绝不能随意动手扎制，新选的8个徒弟，真正只选一个最优秀的徒弟动手扎制，这百节龙传徒授艺极严的规矩。

扎制龙头工艺有：扎、刻、雕、绘、画、剪、粘、贴等扎制百节龙需金、银、铜、铁、锡。

百节龙制作分为：设计、木工、蔑匠、缝纫、美术、彩绘、刺绣、油漆、印刷、电工、铁器等多个类别，工艺分为栽、剪、缝、绘、编、钉、扎、制、印、粘、贴等多个项。每道工序环环相扣，每个扎制部位紧密相连。先扎制龙头，龙身、龙尾按工序依次扎制。百节龙扎制完成要择日合龙，并举行合龙仪式。

特别是扎制龙的眼、腮、角、嘴必须扎制前必须先绘图纸，将图纸按比例放大样，根据图纸大样首先要求扎制中线，凭艺术们的能工巧手和丰富的经验扎制，先扎龙角，后收龙口，谁主持扎制，谁收龙口。

内部编扎工艺要求很严，捆扎非常讲究，是十分细致的手工活、龙头的形状就由千片竹蔑扎制而成，每皮蔑的扎制定形十分讲究，扎制形态有曲、有伸、有孤、有圆、有直、有翘，竹随手走，手随竹出，每片竹蔑都代表着龙头的每个部位，每个细节，更是代表龙的每个神韵。

百节龙要扎三珠：口珠、行珠、座珠的扎制很讲究，特别是座珠更讲究，里含有很多秘密，由48个头人名单，里含金、银、铜、铁、锣、珍珠、玛瑙、座珠只有两个知道，一个是亲自扎制的师傅知道，座珠扎制好后由扎制人亲手送给龙灯会的会长，这颗神秘的座珠由灯会的会长秘密藏在灯窠某个不易被发现的地方，守口如瓶，代代密传，带着神秘的色彩。

在农历腊月24日必须将三颗龙珠扎好。龙珠交接要举行交接仪式，龙灯会长向要本届扎制的各门师傅封礼，要请道士为百节龙开光，接龙归位。

六、嵩山百节龙传承的宗旨和要义

嵩山百节龙的传承人，世代不忘初心，牢记使命，不忘家规、家训，尊师爱徒，尊重师规，严守传承教义和礼仪，秉承良好的世袭家风，树立道德风范。以龙为荣，以龙为尊，有极强的向心力和凝聚力。把百节龙的传承当做一种责任，当作一种使命，当作一种精神支柱，当作一门学问，当作一门特殊的文化，当作一种精神财富和物质财富，不断发扬光大。

代代传承人，心志弥坚，把百节龙的传承当作一种信仰，在传承上有极严格的要求，只能传嫡系，传男不传女，传内不传外，传贫不传奢，传勤不传懒，几百年来坚持心传口授的密传方式。

龙是至尊无尚的，传男不传女也是沿袭着中国龙文化传承的一种普遍方式，尤其嵩山百节龙的传承更有它的独特性，妇女要生儿育女，姑娘出嫁后对传承都有直接的影响。传贫困子弟能吃苦耐劳，能勤奋好学，责任心强有担当精神，传富家子弟往往骄奢不思进取，易误传承大业。

传承授徒有严格的规矩和要求，每个弟子必须经众评众选，每个房份各选一名青年人，共选8人。入选的弟子必须经严格考察，家庭环境和个人素质很重要，要家庭支持，个人自愿，要有爱心和责任心，积极向上，要循规蹈矩，遵纪守法，要有奉献精神，要尊重师长，保守传承秘密，敢于担当。

举行授徒仪式十分讲究，要按祖上和龙灯会立下的规矩，举行严格的授徒仪式，在主事和长老、族长及龙灯会的成员见证下举行授徒仪式。授徒仪式大厅要摆设香案，以示对“龙神”的尊重，新选的弟子要“净身”洗澡，更换干净服装，以示吉祥。拜师之前要举行祭拜先祖和拜龙王的仪式，徒弟在主事的引导下，先到严氏宗祠上香，祭拜严氏先祖，礼拜后又由主事引导徒弟到龙王殿上香拜龙王，再由主事引导徒弟到拜师正堂举行拜师仪式。

百节龙传承人、师傅座在正堂，弟子要行拜师礼，徒弟向师傅三拜九叩，徒弟向师傅敬茶，师傅向徒弟“授红”，师傅将准备好的红布分别披在徒弟双肩上，再给徒弟们颁发红包，以示吉祥。待弟子们有成就后，要办谢师宴，在席间徒弟要向师傅一一敬酒，以示对师傅的敬重，尊师敬长，千百年来，是中国礼义传承的一种特有方式。

师傅向弟子传授拜师学艺的规矩，弟子们必须牢牢铭记在心，拜师礼仪结束后，首先师傅向弟子讲述百节龙传承扎制，每届举行龙灯活动的禁忌和先祖立下规矩。

百节龙每届的扎制和举行游龙活动都必须遵照传承的旨意，不是随心所欲想玩就玩，这是百节龙的一种戒律，是几百年来形成的规矩，成为一种特定的“祭龙”、“请龙”、“送龙”的方式。这就是百节龙传承的奥秘，也是秉承中国龙文化一种固有的特征，千百年来劳动人民始终把龙视为至高无上的神。

七、嵩山百节龙“请龙”、“送龙”仪式神密莫测

嵩山百节龙毎届举行扎制游活动原则是5年或10年之内举行一届，一届为一年次；定下次玩灯年份，是在本次化灯时按签决定，但也有灵活性，遇上龙年或国家大事大庆，可提前举行。每届举行百节龙扎制游龙活动就象国际上举行奥运会样，要按严格的贯例来。

玩灯期间，必唱灯戏，一直唱到正月十八或二月花朝化灯。宗教文化紧密相连的内在因素，唱灯戏”腊月龙灯会要下请柬，接戏班子演出。龙灯戏通常在年初开锣，开锣时要举行拜台仪式，首先要皇帝，首场是郭子仪上寿，戏班的班主要到龙王殿敬拜龙王礼毕后再到严氏宗氏敬香。以示对龙王和严氏灯会先祖的敬重。

百节龙化灯是一个很讲究的过程，化灯通常选在正月十八日或二月花朝。化灯地址选在飞鹅地，化灯同样要请道士，要设香案和拜台，这间历届化灯形成的规矩，由龙灯会会长组织实施，道士主持“法事”，将龙王从地上送到天上，请龙王入天宫。龙灯会头人集体上香，要秉告，龙灯会首人要通告送龙神上天，并举行占封仪式，龙灯会头人全体三拜九叩，要问卦、祈求下届请龙为民送福，保风调雨顺，国泰民安，问卦有阴卦和阳卦，如发阴卦那就是龙王圣准，如是发的阳卦那就再三拜九叩求龙王恩准，直至发胜卦。才能确定下届龙灯举行的时间。

在化灯前头人要把龙头、龙尾分列解开，龙筋、龙衣另一个头人解开，龙衣的利用，龙衣通常被架船的船老大求去做船帆，以求龙显吉祥，龙保平安，一帆风顺，剩余的由戏班子收藏围戏台之用。将龙头和龙尾架起来，道士先生由头人点火颂佛经，送龙王上天，化灯现场人不分男女老幼，化灯前戏班子所有的演职员要到戏台辞台答谢观众。主要男女班主要到化灯现场送龙王上天，答谢龙王，以示对龙王的敬重，不仅是一种形式，包含着很深的龙文化含义和底蕴。

八、嵩山百节龙的文化含量和底蕴

嵩山百节龙经四百年的传承与发展，有较高的文化含量和深厚的文化底蕴。包含着中国传统文化、民俗文化、戏曲文化、佛教文化、礼仪文化、民间乐器文化、民间武术、乡土文化、祭祀礼仪等丰富的文化特征，富有强烈的民族感，龙的精神震撼，展现了团结拼搏的力量，展现了爱国精神。

百节龙文化的传承，不仅仅是突出它外在的表象，也不是突岀极其复杂的扎制过程，其重要的是蕴藏着更多的龙文化精髓和内涵，重要的是体现出它精神和艺术特征。

百节龙传承人经不懈的努力，成功打造成市级、省级、国家级非遗，再倾注向世界级非遗方向努力。其间培养出很多技术人才和传承人，省级传承两人，申报国家级传承人一人，将陆续申报国家级传承人。

一人被授予“全国乡村旅游能人” ，这里己列入振兴乡村旅游景区，定为全市“关心下一代”青少年教育基地，将在这创办各类文化创作基地，政府规划在这里建龙文化主题公园，中国龙的特色文化将更加显现。

嵩山百节龙创造出独特的风格和艺术性，保持着固有的传承体系，扎制工艺复杂，扎制周期长，扎制工艺精湛，在社会上有较大的影响力，得到了广大市民的认可，得政府的重视和认可，先后被评为市级、省级非物质文化遗产、国家级非物质文化遗产，打造成世界级非遗，将更有利于保护百节龙非物质文化遗产的传承和发展，为传承中国龙文化增加新的篇章。

以百节龙为载体，己出版龙文化研究专辑，归纳龙文化发展史和系统理论。百节龙有历史、有实物、有传承、有发展过程、有文字记载，由理论到实践，由实践到理论。

百节龙非遗实物更加显现，鄂州博物就展藏着2比1的百节龙实物，另百节龙博物也展藏着微缩百节龙的实物，2021年扎制的百节龙仍然在陈列馆里陈列着，数百长米的百节龙，昂首傲立，高大威猛，气势恢弘，陈列在展厅里十分壮观，游客参观发出很多的感叹。

坚持传承创新与发展，把龙文化的发展上升到学术研究中来，创办龙文化研发基地，成功注册百节龙商标，研发百节龙系列产品。形成自身的文化特色和文化体系，把龙文化当做中华传统文化品牌来打造，把龙文化上升到旅游产业来发展，把龙文化引深到民族教育和爱国教育中来。

全年免费对游客、对市民、对学校、对社会开放，引起社会广泛关注。百节龙博物馆有实物展，中国几千年的龙文化在嵩山百节龙博物馆依依可见，传承民族文化，弘扬正能量，振兴乡村经济和旅游业发展。

以嵩山百节龙为实物载体，在鄂州临空区创办湖北省首座龙文化博物馆，在全国少见。这里处长江中游南岸，龙文化舞动长江经济带的发展蓄势待发。正处全球第四、亚洲最大的货运机场核心区，这里是对外开放和文化合作交流的门户，将构建国际合作与交流的大平台，将百节龙打造成世界级非遗、世界级文化品牌意义深远，文化和经济价值不可估量。

嵩山百节龙被授予国家级非物质文化遗产，充分体现它的文化艺术价值和特有的龙文化内涵，龙文化底蕴深厚，是中国龙文化的代表杰作之一，旨在传承和发扬。嵩山百节龙制作工艺复杂、精细，质量要求极高，做好传承和保护很重要。

嵩山百节龙的文化艺术将不断的升华，龙的精神将永远在华夏大地传播，成功打造世界级非遗，百节龙文化将传遍全球，将载入世界文化史册。（严泽宏）