论谄媚者

彭明生

谄媚者就是我们通常所说的阿谀奉承或溜须拍马，如果有差异的话，大概也只是态度更殷勤，样子更可爱罢了，就像《诗经》中说的：“美目盼兮，巧笑俏兮。”令受他谄媚的人感到高兴。不过这种态度，是君子所诟病的：首先以为这是没有人格，仿佛河边的柳树，总是一副俯首哈腰的样子，殊少自性，这是大丈夫所看不起的；其次觉得堂堂正正的人，以天下之大，何处无春风，却用这样的方法去实现趋利的目的，实在太有点小人了。当然，谄媚者为达到自己的目的，也常附带着损害别人的利益，这不能说不是致恶之由，故君子鄙之。就是谄媚者本身，虽以此获得理想之物或权贵之势，由于名声不好，即使非常有谄媚癖的人，也要躲躲闪闪，不愿以谄媚者自居。故举世都以为谄媚者的行为不好，因而谄媚是很受贬的。

其实人生都挺不容易，如果没有技巧，人生就会更艰难，谄媚只是人生术中的一种，用的只是以柔克刚的策略。其根源似乎是从老子的人生哲学中提炼出来的，不过老子指的是万物相待的法则，即他所谓的“道”；而谄媚者则是借其方法中的妙用，作为人际关系的手段。前者为天下之公器，后者为一己之私法，二者虽有本质的不同，但在克强制胜方面，却是异曲同功的。

以柔克刚的基本道理，在事物的斗争中多有体现。因为柔，其性多韧，故难折；刚，其性多脆，故易断，以难折之柔攻易断之刚，故柔者常胜。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”意思是天下没有比水更柔弱的物体了，但攻坚克强却没有任何物体可以胜过水。这是很的确的事实，如水滴石穿，地塌山崩，无不是水的力量。所以老子又说：“天下之至柔驰骋天下之至坚。”就是说天下至柔的物体，可以统治天下极坚的物体。我们在现实中，也的确得到这样的验证：许多英雄好汉，本可力拔山岳的，但一美人即可使其解甲卸盔；许多正气凛然者，本可为社会之楷模的，杯酒即被受制于人。“柔”的力量实在是不能小覷的。

人爱好柔性的谄媚术，追求人生的自我满足，虽有其固然的道理，却不是生下来即有此相，而是后天经验的影响，觉得此术不错，就用上了。不过究其产生的根本，既有社会的因素，也有自身的态度。按照以柔克刚的常识，除了那些大阴谋家战略家之外，走上这条道的，大抵有以下三种原因：一是刚的一方一般是强势的，以人事而论，至少可以操弄一点他人的利益；柔的一方一般是弱势的，必须降服强者才有利益可获，对比之下如果去硬碰硬，弱的一方则无异以卵击石，故而以柔克之。这就是我们说的以退为进，所以谄媚之术就应运而生了。二是强势者多好奉迎，爱听谀辞，喜人颂己，如古代皇帝的爱听“万岁”、“圣明”；现代蒋介石先生的爱听“达令”、“委座”一样，古语所谓“上有所好必有甚焉”。故谄媚者覷着了强者的喜恶，即以喜恶予以投怀送抱，也就是毛泽东主席所说的“糖衣炮弹”。如此就能轻易地得到好处，故谄媚者自然就多了。三是谄媚比其它的人生术成本少，见效快，所谓“略施小计而已”，远没有他术那样辛苦，即使不能如愿获益，与己无甚损失，自然趋之者众；虽是君子，有时也在所难免，故谄媚者能与世长存。然而谄媚又当分为两类：一是柔者的正当利益不可得，而强者置之不闻，无奈之中而付诸谄媚；一是已得而欲多得，见有机可乘，便因其道而谄媚之。前者可怜，故同情者多；后者可恶，故厌之者亦多，所以谄媚又有善与不善之分。

谄媚虽是求利的捷径，其实做起来也是挺难的，许多人常因机关算尽，结果反“失了卿卿性命”的也不少，所以谄媚也是需要妙用的，这亦叫术中术吧。我想要做好谄媚，大约有两点至关重要：首先要分清对像，盲目进行，则未有不败北的，比如爱美女者，却去献宝剑，非其所欲，宝剑就白送了。俗话说：“见鬼说鬼话，见人说人话。”也就是要知道对方的底细，以便更好地调整自己的媚态，所谓“对症下药”，往往是可获奇效的。再者在谄媚的过程中，既不能太过，也不能不及。过则容易暴露自己的动机，如钓鱼者的为了鱼而钓，对方反感，则谄媚的价值就贬低了；不及则难以见功，如蜻蜓点水，不痛不痒，对方便会熟视无睹，亦是白费功夫的事。关于谄媚的巧用，自然还有很多，这里只是择其要而言之。我们遍观许多谄媚者的失败，究其所败之由，大抵都是只知有此术，不知有其巧，终日忙碌，既谄且媚，谀辞美语连串，甚至有甘心为奴的样子，却只见水响，不见鱼来，结果一无所获。所以谄媚之道，事前要有周密的思考，知其可为不可为，达到若合符契的心灵感应，方可见其妙用殊功，否则本可大有希望的事，也要被演砸的，那就太不应该了。

关于谄媚者我已经说了许多，仿佛是在为他们找借口，或者说简直就是一位谄媚的专家，如这样就太误会我了。首先我没有谄媚的本事和技能，就是想入行，也只能成事不足，败事有余；其次，我也很厌恶谄媚者的样子，既然厌恶，也就无法骑墙再去谄媚了。我之所以这样说，只是觉得世上无数的人生术，有高尚的，有卑劣的，目的却只有一个：都是为了怎样过好自己的人生。因此，对于人生术，除了那特别忠肝义胆的，以及不违背社会道德和法律的，其余我不想鉴定什么好丑。因为各人为各人的活法选择处世态度，正如我们用餐，有喜咸的，有喜淡的，无非为了好吃而已，何况令人厌恶的人生术，又岂止谄媚一端？若一味地薄此后彼，似有失公允，故我言之，亦只是觉得谄媚也挺辛苦的。

二〇二一年十月卅日