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母亲河颂
李森泉
引 子
观看敦煌曲子戏《党河情》后，写下这篇《母亲河颂》，记叙党河的历史变迁，以飨读者。
在千万年历史的长河中，母亲河在天边的沙漠绿洲中顺其自然、涓涓流淌了千万年；恰似一河春水，不舍昼夜，不分四季悄悄在山谷中流动，一个人似的没有父亲的爱情和欣赏，也没有儿女在她怀抱吸吮甘甜的乳汁，一直默默的无私奉献着她身上血浓于水的液体，在雪山雪水融化时，润泽河流岸畔的一草一木、一花一叶，呵护着她脚下的每一寸土地，让广袤的沙漠变成绿叶红花的土地。母亲从云山走来，从原始森林走来，从父系氏族统治的深山走来，从母系时代升腾起烟火的村庄走来，以水土造人，孕育了她可爱的千千万万的儿女，用她大美的乳房中流着的奶汁养育她的儿女，化成玉女的河的摇篮，到了炎黄时代、人文始祖在黄河流域崛起时，这时她塞外流浪而来的塞种胡人匈奴氏族走进她，感恩她，把她的汁液奶水呼为天上赐玉的。氐置水；她的奶汁流啊流，流淌到这块大地上诞生了西凉国，在她的河畔建了都城，牧耕开疆，引母亲的河水浇灌新垦的农田，国主怀念母亲，让母亲有了新家园的故乡，遂把母亲的河取名都乡河。
母亲河两岸的儿女世代放牧隶耕，感念母亲甘之如饴的泉水养育了他们，让他们生儿育女，过上了幸福的生活，换来了“贞观盛世”、“开元盛世”，众多的儿女就把这条大爱的母亲河更名为甘泉水。母亲河和时代同呼吸，共命运，经历江山易主，朝代更迭。到蒙元大帝国时，马背上的民族走进这水草茂盛的的河边，在她怀抱中生活，她的儿女蒙古人，直呼母亲的甘泉水是从党金山上流下来的河，仰望圣山，给母亲河改了新名叫党金郭勒河。大清建国，怀柔这片土地，河西大移民，各族儿女饮着母亲从高山流来的似白雪一样的洁白的乳汁，直呼她大美的名字，日夜呼唤母亲的名为党河。
玉女河
洪荒时代，原始森林部落茹毛饮血，先民过着“断竹、续竹、飞土、逐宍”的生活”，生食野果充饥，以狩猎来的兽皮、树枝遮体御寒，住在山洞、土洞、树枝搭建的草房，从四肢爬行的猿转变为能直立行走的人。为了生存，刀耕钻木取火，用石斧、石刀开山劈地，过着半狩猎半耕田，听天由命的自然生活。
那时的沙州大地经万年的地壳运动，突兀羿雨山（三危山）龙勒山、北山，沙山，沙漠戈壁上寸草不生，荒漠化的土地上没有人烟，也没有村庄；沙海、戈壁、沙山、石山上行走着罕见的野兽，飞翔着说不上名的飞禽，荒漠甘泉喷涌，天地一片荒凉。
黄河流域、长江流域崛起黄种人部落，人类进入半文明时代；部落与部落间为掠夺土地、资源，开始了大战。这次发生的中原大战中，一个叫黄帝的部落，联合了几个小部落首领，手拿着石斧、石铲、石棍、石剑，打败了炎帝，而后又征伐蚩尤，把蚩尤打败后，把他的子民充军遥远的黄河以西，“窜三苗于三危”。
三苗族人成为了荒漠沙州大地上最早的先民，成为了当地的“土著人”。西王母怜悯三苗的后裔，派三青鸟来三危山探虚实，三青鸟回报王母，沙州大禹治水时没能来到这开河疏水，至今大地荒漠化，极度缺水源，三苗族的生活还很艰难，仅靠东水沟、西水沟岸畔生长的野果野菜充饥、饮水。西王母得知这一情况后，带上天宫中的大臣、菩萨、仙女、丫鬟等来巡游河西大地，在三危山峡谷依山建了王母宫、王母庙，让观音菩萨在山谷开凿了一眼观音井，让武丁力士建了石屋、石车、石器，供三苗开垦开发沙州。
西王母又邀上周穆王、朝中的文武大臣到沙漠山泉边开蟠桃盛会，扩大沙州知名度，品尝这儿甘甜的香果，促进牧耕。王母回天宫到天河沐浴时，把身上解下的一条翠绿色的玉带丢落人间沙州，化为大水奔流的玉女河。
这神话传说中的沙州玉女河，曾让我几回回梦中梦玉女，又让我几回回梦中梦王母，梦见天河沐浴嬉戏的众仙女，梦见飞天给天宫中的王母献香果，给王母传喜讯，沙州换了人间。
玉女河，沙州大地生活的子民的母亲河；自从诞生了这条母亲河，沙漠中有了一片绿洲，子女们饮着母亲玉女河的水，繁育生息，人丁兴旺，养育六畜，五谷丰登；从此，在沙州之上的这块热土，代代子民放牧耕田，过上了牧歌式的田园生活。玉女河畔春夏秋冬，烟火升腾，燃起袅袅炊烟，成天边的世外桃源。
氐置水
大秦帝国时，天山南北，蒙古高原上的游牧民族月氏、乌孙发展壮大，骑上铁骑、手拿马鞭来到玉女河畔。这个强悍的马背上的民族，逐水草而居，占领了沙漠中的绿洲，然后打败这儿生活的农耕民族，向祁连山深处推进，企图进攻八百里秦王川的三秦大地。大秦帝国派蒙恬修万里长城，把月氏、乌孙人赶到了长城以外，不让胡马度阴山的肃州大地以西。从此月氏、乌孙人牧耕于此。后来生活在西域一带的匈奴人强大起来，打败月氏、乌孙人，杀其王，乌孙人远遁漠西北，匈奴人占据沙州。
这个时候的沙州，因月氏人、乌孙人、匈奴人杂居，把养育沙州的这条河流称为氐置水。
两千多年前这条河叫“氐置水”，大约是根据古代羌语“氐置”之音加上汉语之意组成的音义合义词。而古代羌语“氐置”的含义已失传；但我猜想这 “氐置”二字和月氏人的生活习性有关，单从形象字上分析，似从高处流下来的水，也好似高处放置的器皿往下滴水，不然那时怎么把悬泉水又叫“悬泉置”呢？这仅仅是我个人的意思，不一定正确。
氐置水，秦砖汉瓦时代，沙州大地上流淌的水；从水名的称谓上可以断定，这一时期沙州大地还没有汉化，处在少数民族统治下的沙州，农耕文明还不发达，主要以放牧、游牧生活为主。什么地方有水源，什么地方就有游牧民族的影子，什么地方流淌着“氐置水”，什么地方就生活着逐水草而居的月氏人、乌孙人、匈奴人。这个时期的沙漠中的绿洲靠氐置水养育了游牧民族，是氐置水养育了游牧人的子孙，养育了这些民族的牛羊、马匹、骆驼，不然的话，为什么至今沙州大地上仍然生长着茂盛的水草，到处生长着红柳、芨芨草、锁阳、羊奶草、羊尾草、马莲草、牛含水、骆驼草、苜蓿草、芦苇草等等。
氐置水，母亲河的一个缩影，也是大爱的母亲不同时代奉献给她的不同人种、肤色孩子们的甘甜乳汁，让沙州大地生生不息，百花齐放，百家争鸣，百代繁盛，千年母亲河的水长流。千年来母亲河也有过悲欢离合、酸甜苦辣、阴晴圆缺，历尽人间沧桑，与她的儿女同悲喜，同甘苦，同患难，走过了千年岁月。
作者简介
李森泉（笔名：山木），甘肃敦煌，国际诗词协会会员，《首都文学》编委，华人文学杂志社签约作者，毕业于兰州大学中文系汉语言文学专业，中央党校函授学院党政管理本科班，长期在基层从事文化、宣传、司法等工作，多次受到省市表彰。业余时间长期坚持诗歌、散文、小说、新闻等创作，在报刊杂志发表作品上千篇，作品获得有关部门表彰奖励。在国际诗词协会、国际诗歌网、《见证中国崛起》组委会，组织的诗文大赛中获得银奖、庆祝新中国成立70周年中国作家文学成就奖。在中国民俗文化诗文大赛中获二等奖，获第四届中国当代散文精选奖。
