▓ 《新诗大讲堂》专题系列线上讲座(第十六场)
✪ 诗人童年的开场白
● 尊敬的《新诗大讲堂》诗歌微信群山涧樵夫群主，大讲堂主持人，管理员，各位老师，全体诗友:
大家晚上好！
我是童年，一个诗歌爱好者，来自淮河岸边的安徽省蚌埠市。很荣幸今晚和各位诗友在“2023新诗大讲堂”线上交流平台把臂谈诗论艺。
今天晚上我和大家交流的重点内容如下——
✪ 闲话诗的意象
——兼议当代汉诗审美艺术
(1)何为意象
(2)意象的特性及作用
(3)意象的种类
(4)意象实操案例
✪ 意象举例(五首诗)
◆ 李祖新《我的班长)
(丰厚的意象内核与诗人、受众的感悟力及情感想象空间)
◆海子《亚洲铜》(唯美+理想)
◆伊沙《车过黄河》
(反讽→还原(回归)
◆童年《古镇》
(人性，本真)
◆洛夫《金龙禅寺》
(禅趣+境界)
✪ 平台:2023新诗大讲堂
✪时间:2023年3月14号周二晩8点至10点
专题讲座内容
✪ 何为意象?
意象即心之象，是诗人在直觉和情绪作用下，运用感官将主观的意与客观的象完美交媾形成的结晶。
简单地说，意象就是心象，扩展开来，就是主观的情和客观的物交媾之后的结晶体。
这里边大家需要注意的是，在运用意象的时候，必须首先要靠直觉。
我们许多朋友在写作的时候可能没有注意直觉，更没有利用心锤去冶炼，去淬砺，去锻造。
现实生活当中有很多人就是很随便地在写，写的根本就不是意象。
许多年轻的写作者，他们总认为自己传递的就是意象符号。其实我们从头到尾看过了之后，发现他的意象根本就不饱满，立不起来。
尤其是在意象组合上，许多人都没有过关。这是需要大家必须引起足够重视的大事！
● 诗的“三境”
在说意象的特点之前，有一个观点必须让大家明晰起来，就是“三境”。
如果大家不懂得“三境”，那么对理解意象可能比较困难。
早在唐代王昌龄就为我们说清楚了这“三境”。
作为诗人必须把握住这“三境”。
“物境”，比较好理解。物境，是处在初级感觉层面上。
“情境”则已经上升到了情感的层面。
“意境”是所有搞艺术创作与理论研究的人都追求的目标。“意境”是形而上的意念之境，它对作者的要求很高。
能不能成为优秀的艺术家，关键就在这个层面上，你是不是做到了！
物境→情境→意境，有一个递进关系。
不客气地说，目前在我们国家有许多人，你看他已经发表了作品。但，无论他在哪个平台发作品，甚至他在所谓的国家级纸刊上发作品，他们的意境，说实话，许多诗人作品的意境并没有凸显出来。
这个是很要命的！为什么说我在解释意象特性之前，要先把这三个"穴点"郑重说出来。
我就是希望大家能够在了解意象之前，先要了解一些诗歌美学基础概念。
我们现在很多人，尤其是年轻人，他们搞创作很急躁，缺乏足够的耐心，整天想着最好能一下子就全面掌握写诗技巧。他们不喜欢看文艺理论书籍，根本就不去研究文艺理论。他们甚至总认为文艺理论没用。尤其是那些已经有相当诗写经验的中年文友，我非常痛心地告诉各位，就是这些已写了很多年诗的老同志、老诗骨，眼下还有相当一批人根本就没有读过《诗歌美学》！
这种不正常的情况，这种对诗歌的态度，说实话，这是绝对不能原谅的。
我姑不谈文艺创作心理学，姑不论艺术风格学，姑不谈解诗学，姑不谈许多许多其他相关学问，单单是《诗歌美学》，作为一个写诗的人，必须要懂，必须要反复地看，要看50遍以上。
那么我们回过头来看一看，我们当下许多的所谓的诗人，他们读了《诗歌美学》吗？！他们个人内心深处建立起来自己一套完美的一个诗学体系了吗?没有！他们只是凭着感觉在写。为什么说很多人不进步，写了几十年还是停留在上了世纪80年代的水平？
✪ 意象的特性与作用
● 意象的特性
明朝胡应麟在《诗薮》里早就说过:“古诗之妙，专求意象。”
宋代梅圣喻也说过:“诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其象”。
一言以蔽之，意象其实，就是情景交融互补、寓情于景、景中藏情的一种艺术创作方式。
鉴此，我们可以疏理出以下关乎意象的几个特性——
◆ 自足性——意象具有独立的外在表现(比如垂柳枝条柔软→悲衰)。这种表现是客体事物本身固有的特征，可与人情感互通。
◆ 模糊性——意象作为符号只能是隐喻传达，无法明说，因此带有模糊特色。
◆ 歧义性——由于意象本身模糊不确定，所以自然就构成歧义性，其能指空间更繁复多元。
◆ 非独立性——人类情感和心理是极其复杂的，单个意象具有局限性和非独立性，无法支撑情绪流漫延。
◆ 组合性——意象是诗的细胞，也是诗的“砖瓦”，可以依据审美规律进行组合嫁接与排列。
◆ 叠加叠映性——两个或两个以上意象交融或多重叠映，使意象具有质感、立体感及流动感。
◆ 跳跃性——诗中出现表相上看相互脱节、毫无瓜葛的几组意象，旨在引发受众联想与想象，强化诗的情绪流密度，让诗产生内在张力场。
◆ 情绪流(情感空间)多重辐射性——诗的情感空间是诗歌意象关系链中最具诗性魅力的诗能量心理空间，个中空旷感、流动感、视听画面感、诗美距离感、节奏感等。
◆ 和谐性——情感空间是诗人以情驭物、吐纳自如的心理审美空间。这个空间里意象密度是否和谐，是否疏密有致，对诗人是一种考量。关键是必须把控情感内节奏，科学合理安排意象。
我罗列了这几个意象的特点，其实，远不止这几个。这几个，可能是重点吧。
我不知道咱们这个群有多少人认真地研究过意象，尤其是认真研究过“意象的特征”。我就想和大家交流一下，就是逮捕意象必须要思考的一些基础性问题，比方说自足性、模糊性、歧义性、非独立性，组合性、叠加叠映性、跳跃性、辐射性，和谐性等。我们总不能基础的诗歌美学都不懂，就开始去写诗了，那真得不行！没有章法，你怎么行？比方说，我们练太极拳，你连最基本拳理都不懂，那么你打什么拳呢？你只要一出拳，就错！
● 意象的作用
从功能上看，意象大于并且高于语言，它的独特功能是语言无法比拟的。意象符号是诗人直接感受的产物，它具有个性创造物的特点。意象是感性的、直觉的、个别的、个性化的和不可重复的，是诗人在感情的驱动下，作为艺术表现的产物。诗人将独创性的带有个性体温的意象符号提供给受众，使受众产生共鸣，进而被普遍接受、承认。这是普通语言无法做到的。
意象带有较强的主观性，它不仅仅是思想，它更具活力，更具审美性，更具独立性和智性穿透力及语义拓殖力。
意象跨越了普通语言逻辑的有序性，颠覆了语言逻辑、理性逻辑的固有法则，只一门心思寻求情感逻辑与想象力逻辑。它完全超越了业已僵化的普通语言，成为人类语言中不可或缺的“道”。
别人早就用烂了的东西，我劝你就不要再用了！为什么要强调原创性？！因为诗对诗人是有刚性要求的。
● 意象的种类
1，主观意象
2，客观意象
3，描述性意象
4，拟情性意象
5，象征性意象
6，景内意象
7，景外意象
8，显意象
9，浅意象
10，自然意象
11，历史意象
12，现实意象
13，混成意象
14，隐喻意象
15，反讽意象
16，单意象
17，禅意象
18，叠加叠映意象
我罗列了这十几个意象种类，其实，远不止这些的。
▓ 好诗品鉴
▍我的班长
□ 李祖新
每年清明，我去看我的班长
他把门牌号，从硝烟里举出来
好让我，一眼就认出
我好生奇怪，班长一直不老
而我，却老了眼睛
是啊，他当年把潜伏的一夜
抱回了陵园，安放在
他的青春里
从此，他就白天大门不出
夜里，才回到边境线去守月亮
❂ 童年点评:
李祖新老师运用意象非常干练、老道，意象密度恰到好处。他并不过多地使用意象。因为，他深知，一旦意象太密集了，就会把人给活活憋死了！许多诗人喜欢繁复的意象，喜欢罗列堆砌意象，说实话，这很不好。这个毛病一定要改掉！
平心而论，当下许多人并没有真正掌握运用意象的基本技巧。这里，我并不是说，繁复的意象就一定不好。我没有这个意思，关键谁在用?怎么用?杨炼老师就擅长运用繁复的意象组群。关键的问题就在于你是不是能够把握好一个度。
话题拉回到李老师《我的班长》第一节。起笔非常完美，简捷的意象刹那间就把烈士的形象立起来了，让人肃然起敬。反复品味他的语感，我们不难发现诗人捕提意象不但非常干练，而且传神、老道，几乎是字字珠玑。
他把门牌号，从硝烟里
举出来
一个“举”，足见内功。整首诗歌，诗人都在“我”与“他”之间拉锯式对比。我不知道大家发现没有，诗人在暗扣题旨的同时，不经意间就凸显出了“班长”的英烈形象和非凡境界。
所以说，中国文字非常奇妙，你如果用得好，立马就会境界大开。
▓ 好诗品鉴
▍亚洲铜
□海子
亚洲铜，亚洲铜
祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里
你是唯一的一块埋人的地方
亚洲铜，亚洲铜
爱怀疑和爱飞翔的是鸟，淹没一切的是海水
你的主人却是青草，住在自己细小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亚洲铜，亚洲铜
看见了吗？ 那两只白鸽子，它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子
让我们——我们和河流一起，穿上它吧
亚洲铜，亚洲铜
击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
这月亮主要由你构成
❂ 童年点评:
几乎海子的每一首诗歌都是闭环自足式的神性语词。诗人深受西方文化和中国古典哲学思想的影响。海子的内心世界应该说是非常青春、非常干净、非常脆弱的。毫无疑问，海子深邃、唯美、忧伤、自足、干净的分行文字，是一种足以澡雪尘世灵魂的诗性宗教。诗人用它短暂却如灯塔般的诗化生命，苦苦寻觅着属于自己的精神伊甸园。他向死而生孤绝的救赎情怀，幻化成一句句纯美的诗眼，和那一大滩遗留给尘世与生俱来的神性骨血，融合为一体，铸就起一座书写大爱与人性的丰碑。
▓ 好诗品鉴
▍车过黄河
□伊沙
列车正经过黄河
我正在厕所小便
我深知这不该
我应该坐在窗前
或站在车门旁边
左手叉腰
右手做眉檐
眺望 像个伟人
至少像个诗人
想点河上的事情
或历史的陈帐
那时人们都在眺望
我在厕所里
时间很长
现在这时间属于我
我等了一天一夜
只一泡尿功夫
黄河已经流远
❂ 童年点评:
最早读《车过黄河》这首诗时，我就深信，伊沙是当代诗坛最早发现并自觉舔吮黄河伤口的诗人。 我一直不同意别的评论家说伊沙是个不折不扣反文化的诗人。公允地说，我认为，伊沙是一位骨血中都能渗出反叛精神和幽默感的后现代诗人。
"我深知这不该。"此句乃诗眼，可谓"浅而有味"，意味着诗人的知性与人文自觉。其潜台词是，对于承载着泱泱数千年中华民族之魂的黄河，作为现代人的我们究竟应该怎样重新定位和认识?她的基因组织是否仍遗存着些许病源性细菌?思想的镣铐是致命伤。难道不是吗?!
一首诗，能否立起来，关键在赋予她灵性。受众通过诗可以进入无以言状的新天地。很显然，这中间的过度部分是此诗颇具骨感、个性与钙质的关键支撑。请注意，伊沙的语感自始至终都充盈着戏谑和自嘲式的口吻，在不经意间巧妙地完成了核心情绪主体建构。不得不承认，这是一种先验的综合性艺术审美基质和直觉启悟力，它得之于诗人卓异的视角、细腻的观察、丰赡的储备以及瞬间迸射的深邃。品诗"不在乎字句，而在乎臭味"。细读到此，诗人伊沙特有的精神气韵和人生观及价值观坦露无余，还用得着那么多盲人摸象式的臆断和揣测吗?!
"现在这时间属于我"。此句，突兀却颇具嚼头与力道。 诗人强烈的主体意识与大无畏自宫式的叛逆精神， 令此诗境陡增，卓尔不凡。"我等了一天一夜"。 诗人究竟在等什么呢?我想，诗人是在等一场狂风暴雨的灵魂洗礼! 说心里话，诗人并非单纯想消解掉什么，更不是一味地去解构传统与文化，而恰恰是因了想重塑或反刍些什么。"只一泡尿功夫"。 其本意仅仅指涉一个稍纵即逝的历史时空概念， 哪来的侮辱和亵渎之意呢，充其量也就是对传统文化一种冷静且善意的揶揄。 文化具有生长性和自洁功能才是健康阳光的。 固守僵尸式的所谓传统是愚蠢的，更短视。退一步讲，代表传统文化的黄河难道真的就不该自净、自警、自嘲、自宫或鞭挞一下吗?
极少数国人灵魂深处存在着的某些劣根性比如数千年封建余毒、子女啃老吸血现象、极端拜金主义、家丑不外扬、盲目跟风起哄、事不关己高高挂起、识时务者为俊杰、信仰缺失、私欲膨胀、既当婊子又立牌坊、一人得道鸡犬升天、拍马屁等等诸多"癌细胞"难道不应该撒一泡尿吗?!
一首好诗的价值和魅力并不在于它有多么动人的口语或书面语，而在于它是否能真正唤起受众的共鸣，以及其本身拥有的审美启悟力。窃以为，好诗往往就潜伏在那些自以为是的原始观念的缝隙里。
▓ 好诗品鉴
▍金龙禅寺
□ 洛夫
晚钟
是游客下山的小路
羊齿植物
沿着白色的石阶
一路嚼了下去
如果此处降雪
而只见
一只惊起的灰蝉
把山中的灯火
一盏盏地
点燃
❂ 童年点评:
这是一首充满禅趣且混沌古雅的好诗。洛夫的本然心性和古雅人文情怀在超现实的禅趣中呼之欲出。奇诡的意象语词，辅之以东方智性审美悟性，让受众吸吮到当代汉语的诗性晖光。先生总能在寻常的事物当中发掘出另类诗美，而且诗语凝练贴切，几乎句句直抵靶心。尤其是先生饱蘸着孤绝个性的气场和字里行间总透着人文关怀以及禅悟色调的语感，在诗歌美学上，着实值得我们每一位有良知的中国诗人镜鉴。
作为受众个体，你若能品咂出虚静唯美的澡雪精神，相信先生在九泉之下定会感到很欣慰。
▓ 好诗品鉴
▍古镇
□ 童年
我抵达这个海滨古镇时
已是后半夜了
直觉告诉我
这个古镇有故事
点一支雪茄
第一口我就吸出了
野狐的况味
沿着弹痕累累的古城墙
再穿过享誉海外的鲍鱼大市场
往东拐了一个大弯
一座千年古刹令人肃然起敬
门楣上的九龙匾额
史料记载系明朝皇帝亲笔赐题
老实说，尘世中
诸如此类的景致
我早已看腻了
最能吊我胃口的
是客栈里那位
名叫丽娜风韵犹存的老板娘
她欲擒故纵躲躲闪闪
且诡秘的眼神
像一首无人解读的纯诗
❂ 童年点评:
撰写这首诗歌，我撇开了过去很多人惯常的用法，比如:写古镇的历史、文化，写古镇在当下如何繁华等，而采用比较调侃、诡吊、幽默、荒诞甚至垃圾另类的口吻，让大家感受一个全新的古镇。古镇的人性，古镇的隐私，古镇的原生态，古镇挥之不去的野趣，尽在焖骚的语词中还原、发酵、拓展。
公允地看，这种写法应该说是比较刁钻的，更具杀伤力，打破了过去传统的思维定式，让受众在很不舒服的情境中内心有些许微妙的触动。
从文艺创作心理学这个视角切入，明眼人便会看出来，这实际上就是一种举重若轻。
❂ 诗人简介:
童年，本名郭杰，男，汉族，1963年12月出生于安徽省蚌埠市，系中国诗歌学会会员。自1980年习诗至今已四十余年，笔耕不辍，诗风多元，中西交融，始终坚持创作实践与理论挖掘互补并重。曾策划中国诗坛第三条道路与垃圾派“两坛(北京评论诗歌论坛和第三条道路诗歌论坛)双派(垃圾诗派和第三条道路诗学流派)诗学大辩论等各类文创活动，多部诗歌原创作品和文艺评论文章入选各知名文创艺术平台。代表作有《天黑之前》、《河》、《短歌》、《短章》等，著有《童年文化批评诗学札记》等文艺批评专著。基本诗观:诗是诗人主体对尘世、生命、人性、社会、历史、人文精神乃至灵魂品相艺术地观照。
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