中国民俗节气系列散文
【清明节】
《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》曰：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，节期在仲春与暮春之交。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。扫墓祭祖与踏青郊游是清明节的两大礼俗主题，这两大传统礼俗主题在中国自古传承，至今不辍。
清明节是中华民族古老的节日，既是一个扫墓祭祖的肃穆节日，也是人们亲近自然、踏青游玩、享受春天乐趣的欢乐节日。
清明节，是中华民族最隆重盛大的祭祖大节，属于礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统节日。清明节凝聚着民族精神，传承了中华文明的祭祀文化，抒发人们尊祖敬宗、继志述事的道德情怀。
清明节在历史发展中承载了丰富的文化内涵，全国因各地因地域不同而又存在着习俗内容上或细节上的差异，各地节日活动虽不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是共同基本礼俗主题。
每逢清明时节，人们无论身处何方，都会回乡参加祭祖活动，缅怀祖先。清明礼俗文化充分体现了中华民族礼敬祖先、慎终追远的人文精神。在祖先祭祀仪式中慎终追远，在踏青郊游中享受春天乐趣，文化传承与身心调适是清明礼俗文化的重要功能。
清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。
望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。放风筝。
清明放风筝是普遍流行的习俗。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。
《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝。时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。
荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。
由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”，植树风俗一直流传至今。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙;柳条干，晴了天”的说法。
杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。
人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。
这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。
古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。
谚语有“清明不戴柳，红颜成皓首”“清明不戴柳，死后变黄狗”的说法，说明清明折柳在旧时是很普遍的习俗。据说柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不仅是时尚的装饰，而且有祈福辟邪之效了。
清明插柳也可能跟过去寒食节以柳枝乞取新火的的习俗有关。今天看来，随意折取柳枝是对树木的一种损害，是不宜提倡的。《淮南子·天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，种瓜点豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着密切的关系。
在我国诗歌盛行的古代，以诗会友，以诗抒发心中情怀等等的不计其数，描述清明节的古诗也数不胜数，其中不乏有杜牧抒发了孤身行路之人的情绪和希望的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”。
中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称"踏春"中国民间长期保持着清明踏青的习惯，踏青习俗由来已久。清明期间正是春风得意、春意盎然的时节，万物萌动之时，迎春郊游于野外早就已成为风俗。
据《晋书》记载:每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景。踏青风俗至唐宋尤盛。据《旧唐书》记载:"大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。"可见，踏青春游的习俗早已流行。
还记得一九八五年我十九岁。就参加工作，被分配到延安的黄陵县气象站。有幸于清明节参加了一次黄帝陵公祭，内心真的是被那种盛大隆重的仪式震撼了。黄帝陵祭典，流行于黄陵县的祀典礼仪，属于国家级第一批非物质文化遗产之一。
黄帝陵祭典大致可分为官(公)祭、民祭两种形式。轩辕黄帝开历史之先河，创中华之文化，被奉为中华民族始祖。为了纪念和缅怀始祖精神，先民就有了隆重的祭祀活动。中华人民共和国成立后，尤其是改革开放以来，黄帝陵祭祀越来越受到海内外华夏儿女的关注，祭祀规模也日渐隆重，祭祀黄帝已成为传承中华文明，凝聚华夏儿女，共谋祖国统一，开创美好生活的一项重大活动。祭奠开始时，"鸣钟九响，击鼓三十四咚。"前者象征着中华民族传统中的最高礼数，后者则代表着省、市、自治区以及香港、澳门特别行政区和台湾。
在整个公祭典礼中，场面最壮观的是祭祀歌舞，它气势恢宏、震撼人心。整个祭祀歌舞分为:"云纪"篇，表现黄帝的恩德像雨露一样;"夔鼓"篇，表现黄帝部落的征战操练以及中华民族的最后统一;"瑞德"篇，表现黄帝时期人们耕作以及幸福的情景;"驭龙"篇，表现中华民族永远祭奠黄帝，希望海外华侨和全世界华人能联系在一起，赞扬中国人民生生不息的精神与对黄帝的崇敬之情。
黄帝陵祭典活动神圣庄严，十分注重具体的祭祀礼仪程式，在祭祀物品、仪仗、乐队方面要求十分严格，每种祭祀物品在数量上都有严格的规定。首先从第一项全体肃立开始;依次进行第二项，鸣放礼炮(34响，代表全国34个省、市、自治区、特别行政区);第三项，奏乐;第四项，主祭就位;第五项，陪祭就位;第六项，主祭上香;第七项，献爵奠酒(主祭人举爵行奠酒礼);第八项，敬献花篮;第九项，恭读祭文(由专职播音员宣读);第十项，三鞠躬礼;第十一项，乐舞告祭;第十二项，典礼告成。
黄帝陵祭典的文化意义是弘扬中华传统文化中"孝"、"敬祖"等观念，从而培养人们的"仁爱"之心；弘扬民族文化、凝聚民族情感、振奋民族精神、激发爱国热情。黄帝陵祭典受到海内外华夏儿女的关注，公祭活动一般在清明节期间举行，有国家领导人参加，民祭活动则在重阳节期间举行。有时祭祖就像写诗，给“死亡”这件事加上了一个诗意的仪式，好让心里那份怀缅、感恩得以安放。
人最初没有故乡，所谓故乡，不过是祖先漫长流浪的最后一站，他们把定居下来的地方作为自己的姓。于是就有了家族、亲人。我们学会了用祭祀的方式，感恩先人给了我们今天的这个家，幸福地活在这片故土上。现在每当自己的姓名被喊到时，心里总会充满力量，因为这个名字带着祖先的祝福；又会感到有种使命在召唤自己，因为不想让祖先的期盼落空。所以“落叶归根”就成了一种期盼，“不给祖先蒙羞”成了一种目标。
中国人祭祖，或许相信的不是鬼神灵魂，而是相信亲人对我们的爱是不会消失的，他们在我们心里留下的回忆，也不会消失。祭祖，除了给冷清了一年的祖坟添件寒衣，更是想趁着难得的机会，陪一下还在身边的亲人。
年年清明，今天又是清明。父母在，家就在，家乡就不再是一个模糊概念的存在。我的母亲为了家积劳成疾离开我们已经有十多年了，在五十多岁的时候，因为病痛的折磨去了天堂。我们自幼跟随母亲辗转一个个陌生的地方，最后来到这个陌生的城市落脚，家乡一直就那么清晰的刻在我的脑海，因为家乡埋着母亲的亲人。
现在苦日子过完了，好日子开始了，妈妈却走了。妈妈在生我们姊妹五个时，剪断的是我们血肉的脐带；妈妈升天时，剪断的是我情感的纽带。妈妈在时，“上有老”只是一种表面的负担。妈妈没了“亲不待”却是一种本质的孤单，再没人在村头喊我“狗狗”的乳名了，才感到从未有过的空虚，再没人在黄昏喊着我的乳名催促我回家了。
妈妈在时，家乡是我的老家，妈妈没了，家乡就只能叫做故乡了。小时候，妈妈的膝盖是我学会站立和行走的扶手；长大后，妈妈的肩膀是我学会闯荡和守候的扶手；离家时，妈妈的期盼是历经风雨不言愁的扶手；回家时，妈妈的笑脸是我洗尽风尘慰乡愁的扶手。
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，清明节来了，对先人的追思就成了清明的主题。往大了说，有国家对轩辕黄帝的祭奠，往小了说，就是我们对已故亲人的祭奠。四月已至，春暖花开的时节，春意正浓；清明到来，细雨蒙蒙的时分，哀思无限。
清明到了，哀思更甚，思念更浓，清明是岁月凝聚的泪，化作漫天的雨飘落，淋湿了多少人的心？隔着一道生死的门槛就把自己至亲至近的人永远阻隔。又是一年清明至，忘不掉的过去，挥不去的曾经，此起彼伏，前赴后继，有漫过心海之声，只因融入生命过往，只因刻入灵魂深处，复制了您的容颜，只因您是我心里的至亲。
怀念您，我逝去的亲人！每年我在给母亲奠酒时总会想起那句诗，“一滴何曾到九泉”就心有遗憾、眼眶潮湿。当我放下空酒杯、抬起头，看姊妹围在母亲坟前共话家长，对着泥土中的母亲喃喃私语，感觉大家在一起真好。
作者风采:罗雅博，陕西省延安籍人，中国计生协摄影社摄务委员，《陕西日报》特约撰稿人，中国散文学会会员，中国微型小说学会会员，《中外华语作家》、《中国作家联盟》、《华人文学》签约作家。有小说、散文、诗歌、摄影作品在国家级比赛中多次获奖。出版文集《凝望延安》、诗歌集《落雨如诗岁月如歌》、散文集《歌唱延安》。作品被收录于《当代华语名家囟《选》、《2018、2021诗歌年鉴》、《中华当代诗典》、《新时代诗典》、《中国黄金诗典》、《中国散文名家三百篇》、等书。在公开媒体发表影、文学作品300余篇(幅)。
党育:原名张党育生于1964年，内蒙古五原县糖厂下岗，喜欢文字，热爱生活，善于捕捉生活中的美好，喜欢诵读，愿把美好与人分享。
◎征稿启示◎
＊本平台招募金牌签约诗人、作家，文学艺术家，要求：
①作品质量第一；②留言不低于300人；③阅读量不低于3000；④赞赏不低于100人，投稿达到三次，每次特聘的投稿作品，必须是原创首发的新作。
＊投稿及特聘金牌金笔作家诗人，文化杰出传承艺术家及文学顾问，各项目主编要求：
新诗三到五首，古诗词二到六首，小说1000~1500字，散文诗1000多字，民间故事1000多字，书画作品两幅。
编辑总部:
总编：霞满天
主编: 张馨予 副主编：陌上花开 山无棱
主审:临江独立
分类编审：水云间 暖阳 紫竹
顾问：光明乾坤 曹式清
总监：芙蓉沐雪 红剑
宣传部长：蓝克 心灵活水
运营管理：简宁
换一换
