技艺承传优在溯源 剪纸作品好在出新
——母亲剪纸的创新观
承波
母亲剪纸有自己的”创新观“，剪法上有开口剪，掏剪，对折剪。
剪纸的图案也是常常推陈出新，母亲剪纸作品努力做到求新求变，求突破。
传统图案中“多子多福”的石榴作品，石榴个大籽满，上世纪九十年代，火龙果引进我们国家，母亲也与时俱进，剪出了火龙果的作品，只是把传统的多籽变成了完整的果实，在火龙果上长出新叶新花新果，这种从原始的种子阶段，成长为开花结果的生活场景，把传统的符号化、美好的寓意“剪变”为一目了然，看到结果的剪纸作品，把“传承和发展”的实际生活中的影子，简单，简约，美好的结合在一起，老幼都爱。火龙果籽多已是公众认知，也不需要剥皮见籽，“龙果多籽”“多子多福”也是符合中国传统文化的祈愿寓意。我起名为“龙果连绵”（龙果绵绵），母亲还剪有”龙果大鸡“，“龙果裸女”作品。
剪纸大鸡作品中，鸡嘴下面两片肉团团俗稱”肉裙”，早期母亲剪大鸡作品的时候是两片“肉裙”，“观之俗气”，后来就剪“变成”了三片”肉裙”，我称为”三点式肉裙”。我想起了画家齐白石先生，画了”五节虾”，还真被细心的专家发现说，画家把“六节虾画成了五节虾”。母亲剪纸大鸡作品中的“肉裙”，由两片变成了三片，艺术作品中的”一加一减”看似不准确，观之更美观。
母亲剪纸作品中有些奇思妙想的作品，有侧面人脸正面也有眼睛，也就是说能看到人面三只眼，我称之为两面人，我原以为是无意为之，可是还有侧脸能看到两只眼睛的大鸡作品。
剪纸后期出现了长发系列作品，男女老少皆是长发飘飘，这些飘逸的长发，象是母亲思路，繁而有序，长而不乱，密可透风，发细如线。有推车挑担，牵儿带女，有些人物的胡须也是特别长的。
大家都知道，長長的胡須是男性老者長壽福祿的特点，母親部分剪紙作品中老者長须发，應該是母親內心的一種期盼，希望人人都能長壽健康，同時也说明在那種艱困的歲月中，父母的責任重擔是互換的，是一种內心強大坚韧的表現！
母亲剪纸自我意识强，思路清晰，动作敏捷，“三点式肉裙”，“四爪式”鸡爪，一个”品种定型”后就按这个样式剪下去，“大样已定”，不再”剪三想四“，腾出来时间剪新内容，新式样。
母亲剪纸作品中的“女娲补天”，占卜巫师，”牛头马面”，这些作品的出现也许与当地的文化原源有关系。济南五峰山周围有“御道”，”行宫”，是皇帝去泰山“封禅”的经由之路。还是多教共存，诸家云集的风水宝地，”神传仙说”的故事很多，每次回老家，左邻右舍的亲朋都会来串门，喝茶聊天，会讲故事的人挺多的，神话故事，鬼的故事。母亲生活在这种环境中近二十年，美丽传说耳濡目染，潜移默化，变成剪纸，表现出来。在表现过程中要有自己创造性的思维，客观的，艺术的，简练的，直观的剪出作品。母亲做到了。
五峰山受皇帝之恩泽，又是多教并存，诸家云集，形成了独特的历史文化氛围，在这个区域，剪纸的“技”和“艺”是从属于整个文化思想体系，现在看我母亲剪纸作品中体现出来的独特的思维和个性化的作品是有重要的历史文化渊源的。作品中的神话传说，生命观的思想体现，都是有出处的。
我曾经多次到老家探访，想知道当地文化渊源，寻找剪纸艺人，传统剪纸纹样。
记得六十多年前，我们家住的是平房，说是平房，其实屋顶是起脊的，在房间内能看到屋顶是两面斜，上面尖，很是难看。一天母亲下班后，我说想在房间里挂个拉花，母亲忙着做饭，也没说啥。第二天早上，我看到桌上有个剪好的拉花，我就按照母亲剪的样子复制了几个，几个首尾接连，粘住，中间穿线绳，在房间内取对角线位置，挂了两串拉花，感觉屋顶变低了，装饰效果挺好的。后来时兴挂伟人像，在伟人像边上也会挂上拉花，只是尺寸相对小一些。
伟人像剪纸也时兴了一段时间，我特制了小”镜框”，把剪纸放在镜框里摆在条几上，整齐一排，小伙伴们羡慕了好一段时间。镜框是用玻璃下角料，请人磨成好看的几何形状，用漆包线（铜线挂漆）弯成支架，玻璃片插在支架上，我还给喜欢小镜框的朋友免费“加工过”。这些“手艺”没有”市场需求”，后来也就“失传”了。
技艺传承起始在原源，发展看需求。
一方水土养一方人，特殊环境產特种玉，多元的历史文化氛围，形成了特殊的人文生态，母亲剪纸在这片土壤中形成了自己的特色，加之姥爷是雕花木工，在传统纹样，线条构成，图案造型等多方面对母亲剪纸作品会有一定的影响，是不言而喻的！
鲁安先生对文章提出了重要的修改建议，在此深表谢意
2023年春
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