北纬27°42′，东经99°02′——云南省迪庆州维西傈僳族自治叶枝镇，位于维西北部澜沧江东岸，距县城83公里。这里处于“三江并流”的核心区云岭山脉与碧罗雪山山脉之间，澜沧江由南向北纵贯全境。
叶枝镇历史悠久，据考证叶枝即古代的聿赍城。唐德宗贞元十七年（801）吐蕃与南诏交战，聿赍城为吐蕃屯军的五城之一；清顺治十六年（1524）由铎尼、吴三桂、赵布泰率领的清兵，分三路挺进云南；六月丽江木氏土知府归附，清政府仍设丽江军民府。
清康熙七年（1368）云南总管吴三桂将金沙江外照可等地割送给吐蕃，其中包括你那地区的康普及叶枝；清雍正五年（1727）云贵总督鄂尔泰奏准维西设治，归属鹤庆府设通判治理维西厅，其中包括奔子栏、喇普、其宗、为西、阿墩子等五地，康普叶枝属为西地。
维西厅的设立，标志了这一区域完成了行政上的改土归流。
清雍正八年（1730），澜沧江外怒俅人相率到康普界，鄂尔泰得旨允准怒俅地方111村寨，归由康普女土总禾娘管辖——至此，这一带诞生了第一代女土司。
云南省历史文化名镇叶枝镇
叶枝镇土司传承三百年
历史上，土千总和土把总等皆为军职，在鄂尔泰实施改土归流后，仍委任当地民族头人以军职，以维护地方治安秩序。维西厅下设土千总2员、土把总5员、土目29员，共36人。其中，康普叶枝地区即设有土千总禾氏、土把总王氏二职；这与奔子栏设有土千总王万年、土把总柏长青一样，在维西厅有举足轻重的地位。
清乾隆十八年（1753），康普女土千总禾娘，伙同头人王芬赴怒俅地方私收陋规，引起清政府不满；禾娘故，康普土千总名缺，并被永远裁革。而其后禾娘女儿阿芝随嫁迁往叶枝，自此至民国时期，叶枝均为王氏土司统治……
叶枝土司衙署正堂
“第一代阿芝，生子再锡、恩锡；第二代王再锡，生二子王安、王定；第三代王定，王再锡次子；第四代王朝辅，王安次子；第五代王天爵，王定婿、禾世昌子，生子廷昭；第六代王廷昭，王天爵子，生子王国相，廷昭因功，从把总升迁为千总、守备；第七代王国相，王廷昭子，生子王文政；第八代王文政，王国相子，生子王嘉禄，王嘉福；第九代王嘉禄，王文政子，为末代土司、把总，后被国民政府委任为‘三江副司令’”——这是按《维西县志》及《维西傈僳族自治县概况》记载，叶枝土司的传承谱系。
由这份叶枝土司的传承谱系看，叶枝土司的第一代土司阿芝，是以军职被清朝封为土司的，相当显赫。在三百年的叶枝土司传承中，并非像中原的历代帝王制那样，爵位“传长不传幼，传嫡不传庶”；而是土司可以由女子担任，也可以传位于女婿。
《中华遗产》在 2014年第3期刊发的《最后的土司们》里介绍：20世纪三四十年代，中国的四川、云南、甘肃、青海等省的少数民族地区，大部分仍被古老的土司家族统治着。但在民国时期，土司数量则急剧减少。此时，中央政府对土司已没有专门的管理；但偶尔有地方当局任用他们，颁以司令之类的委任状。最后的土司依旧管理着过去的土地和人民，但是新的变化也日渐显现。
而在叶枝土司的传承中，末代土司王嘉禄就是被国民政府委任为“三江副司令”，至今牌匾犹在……
4月末，叶枝镇已热。残存的土司署衙外，古树的阴凉下，附近的长者们在树下打牌、闲话，彼此聊着幸福安逸的生活。
铁质界碑协助领土界定
午后的阳光，稍显炽热。
眼前这座衙署已略显破败，近年维修之后，稍有气势；但就眼前的建筑面积而言，无疑比大理、丽江、德宏、临沧、红河等地的土司府逊色不少。
实际上，在极盛时期，这座衙署面积及规模在现存4倍以上，远超云南大多数土司府。
据记载，叶枝土司衙署分南北两套二进大院，坐东向西。南为三坊一照壁一院和三间二层斜楼一幢。北为大门、碉楼、会客厅、公堂、厢房、各为三开间楼四合院，还有黑神殿、经堂、监狱、马厩、后花园等。建筑主次分明，自成院落，门窗格扇做工精巧。
当时，土司府四周筑有高高的围墙，四角建有碉楼。整个建筑总占地50余亩，有大小200间房舍。从某种意义上说，当初如果没有土司衙署的存在，就没有今天的叶枝镇。
第八代叶枝土司王国相
在叶枝土司的传承中，末代土司王嘉禄曾做过一件与国有功的事情——
清光绪二十八年（1902），贡山县丙中发生轰动一时的“白哈罗教案”，原北路土千总喃珠因受牵连，被维西厅革职。《中国土司制度》一书记载：“北路喃珠，由工龙土职带练从征粟夷有功，赏给土千总，准其世袭，递传至世禄，世禄传良弼，良弼故，子文翰袭（文翰即喃珠）。喃氏世居康靖地方，管地东至康普白岩山三十里，南至怒江五十里，西至窝路岩桥三十里，北至岩瓦桥七十里。”
喃珠被革职后，叶枝在袭土司王国相因“保教保民有功”，加授菖蒲桶（贡山）土弁，从此叶枝土司兼并了康靖土司，取代了北路土千总对怒俅地区的统治。
叶枝土司衙署全景
1938年，叶枝末代土司王嘉禄，铸造了铁质界碑一批，上铸“北路土司界”字样，派遣维西商人钱国珍秘密送往独龙江等地，在土司辖区进行埋设。1960年，中缅勘界时从地下掘出铁质界碑，为独龙江一带属中国领土提供了依据。
这件事，则足以让王嘉禄名垂青史。
1912年，云南军督府派遣殖边队进驻怒江和独龙江，取消了怒江上游地区的土司制；而叶枝末代土司王嘉禄因功，被民国政府授予“三江副司令”职。
随后，叶枝土司衙署也被改称为“三江副司令府”；其所在地当为现今的北院，西南院当地群众称之为“王家福宅”，王嘉福是王嘉禄的兄弟。一般情况下，土司衙署与土司宅第是合在一起的，因此南院很可能就是土司弟兄所建的宅院。
叶枝镇同乐村傈僳族流传的阿尺木刮传统歌舞
末代土司参与民族大业
土司制度源于古老的部落制度，后被利用为中原王朝为统治西南而实施的羁縻制度的主要形式。在交通极度不便的古代西南地区，土司制度乃是一种高度有效地化整为零的统治手段。
雍正以前，云南土司拥有高度自治权。
一般情况下，除了中央任命书证明其归属之外，其权力结构已基本等同于“国中之国”。这是中央王朝与边地部落妥协的结果。即便在鄂尔泰改土归流后，云南边远地区的土司统治依然如故。而三江土司，就是其中之一。
叶枝镇同乐村民族文化广场
所谓三江土司，即其掌管的地区横跨金沙江、澜沧江、怒江。这是一个山高谷深、地形崎岖的多民族地区，藏族、纳西族、白族、傈僳族、怒族、独龙族、彝族、苗族等10余个少数民族群众生存于此。
能够有效管理这样地区的人或家族，必不简单。三江土司衙署最显赫的主人——王嘉禄，正是这样的人物。
王嘉禄在1938年世袭叶枝土司。
此时，王氏家族在300年的发展中，在与当地几个地位显赫一时的大家族的挤压中，已取得优势地位。王氏土司自命来自中原，祖辈受丽江木氏土司府委托管理三江地区，并与和氏家族有姻亲关系，因而被清廷封为“北路土司”，名声、实力均居维西三江境内土司之冠。
而到了王嘉禄时期，王氏家族的势力达到了最高峰。
叶枝镇同乐傈僳族民族建筑群
王嘉禄被云南地方政府先后委任为“江防大队长”“江边总司令”“三江副司令”等职，而本人也颇有三江大老板的豪气和责任。
滇西抗战时期，王嘉禄组织百余人的武装翻山越岭，从怒江南坎进入缅甸参与营救远征军。当时，王嘉禄遇到了55军一支工兵营，准备为兵败野人山的远征军、在澜沧江白济汛永春河吉岔村架桥。王嘉禄自告奋勇担任向导，带路前往勘探架桥修路。
古村落里傈僳族老奶奶
从福贡怒江边利沙底翻云岭山脉到澜沧江，要经过一段长达300米的悬崖。为了开辟前进道路，工兵连队用栗树木搭上石灰岩用火烧，在300米的石灰岩壁上终于修建了一条简易小路，后又到吉岔架设一座简易浮桥。为了彻底解决远征军将士粮食短缺的问题，此后，工兵营的一大批官兵，就在维西等地上门做了女婿。如今的维西白济汛乡吉岔村，当地一些年龄在90岁以上的老人，就有一些曾参加过当时的战斗，还可以清晰地讲述那段历史……
至此，这个显赫了三百年的王氏家族，逐渐湮灭在芸芸众生之中。唯有眼前残存的土司署衙遗址，在三江艳阳照耀下，还能让寻访者怀古思幽时，不时发出几声唏嘘。（文/张密 赵嘉 张智翔 图/维西县委宣传部）
