佳林开聊之风雨一度说北镇第42回四千年镇山文化撰稿/董志勇主播/徐佳林

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佳林开聊之风雨一度说北镇

第42回 四千年镇山文化

撰稿/董志勇主播/徐佳林

朋友们：

医巫闾山是中国古老的北方镇山，镇山文化始于虞舜时期，贯穿了中华民族的整个历史进程，为历代统治者所尊崇和祭祀，直到现在。是崛起于中国北方，唯一以少数民族政权更迭为特色的岳镇之山。由于闾山在虞舜时期就封为镇山，是后来诸多中原王朝遥不可及，而权衡向往的一方山镇，是历代王朝想往大一统的重要组成部分之一。从九镇，就是九州之镇山、十二镇，十二州之镇山、四镇，直到后来确定为五镇。医巫闾山皆位列其中。

然而闾山地区有史以来，大多都在北方少数民族控制之下。故中原王朝强化了对医巫闾山“因俗而治”的政策，或登高升柴“望祭”，或派使臣奉旨“代祭”。

虞舜时期，已有九州九山之说，但无九镇山之名，继而有十二州十二镇山之说，且有了十二州与十二镇山之名。医巫闾山为幽州镇山之始。西周时期，《周礼·夏官·职方氏》载:“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾”。《周礼·大司乐》中记载:“四镇五岳崩，令去乐”，东汉的郑玄注:“四镇，山之重大者，谓扬州之会稽山，青州之沂山，幽州之医巫闾山，冀州之霍山。是五岳之外名山也”。此时即为“五岳四镇”。

北齐时期，方泽坛祭祀的山川众多，其中五岳为:“泰山、嵩山、霍山、华山、恒山”，镇山为:“沂山、会稽山、衡山、太岳山、医巫闾山”，此时形成的“五岳五镇”和后来定型的，直到现在所公认的五岳五镇，在构成上有所不同。

隋开皇十四年（594年）闰十月，诏东镇沂山，南镇会稽山，北镇医巫闾山，西镇吴山，并就山立祠。596年正月，由于大隋朝北方疆域只到营州龙山，也就是朝阳凤凰山，闾山地区属于高句丽、奚族与契丹等少数民族管辖范围。隋文帝远望医巫闾山只有一声长叹，无奈下诏在营州龙山修建了一座规模宏大的“闾山祠”，建成后，亲自来到龙山举行了祭山仪式。到了儿子隋炀帝杨广当了皇帝，对高句丽发动大规模战争，并三次亲自率兵驻怀远镇指挥作战。又亲自到父亲建造的营州龙山的“闾山祠”祭祀山神。

唐太宗贞观八年（644年），李世民御驾亲征高句丽，645年回师，路过营州。下诏将辽东阵亡士兵骸骨统一集中到柳城东南“闾山祠”对面掩埋，并亲自做文立碑。唐天宝六年（747年），唐玄宗李隆基对全国镇山加封:会稽山为永兴公，吴岳山为成德公，霍山为应圣公，医巫闾山为广宁公……其九州镇山，除了五岳外，并宜封公。这就是“广宁”最早的名号。是源于医巫闾山的这一封号。

宋辽时期，北宋仁宗皇佑五年（1153年），将五镇由“公”晋升“王”，医巫闾山封为广宁王。虽然医巫闾山并不在大宋朝版图之内，是大辽国的第二个“木叶山”（祖山)，却仍然照封不误。金大定四年（1164年），完颜雍下诏封医巫闾山为北镇，重建北镇庙，称“广宁神祠”。正式将“闾山祠”迁至北镇，但是其规模不比营州的“闾山祠””。《金史》载:“明昌间，从沂山道士杨道全请，封沂山为东安王，吴山为成德王，霍山为应灵王，会稽山为永兴王，医巫闾山为广宁王”。

元大德二年，再次为五岳五镇，四海四渎添加美号。“广宁王”封为“贞德广宁王”。明清时期，据《明史》载:“洪武三年（1370年)，诏定岳、镇、海、渎神号。……今依古定制，并去前代所封名号。……五镇称东镇沂山之神，南镇会稽山之神，中镇霍山之神，西镇吴山之神，北镇医巫闾山之神。”到了清代，延续了明代的做法，将神号添加了“灵应”二字，是为“北镇医巫闾山灵应之神”。

医巫闾山经过4000年的封禅历程，未曾间断过。虽然置身于东北大荒之中，却被中原各王朝倍加尊崇。直至现在医巫闾山正申请国家级5A级风景名胜区，将与五岳、五镇、四海、四渎捆绑式申报世界文化遗产。让北镇的封禅文化、镇山文化、辽文化、明清文化等，来丰富北镇全域旅游开发，强化北镇文明城市进程！

北方山镇大荒中，

舜帝肇封尊盛荣。

王朝更迭皆显贵，

原来神号自王公。

贞德福佑广宁地，

灵应实为无虑同。

唐宋施恩得雅讳，

明清崇建展奇功。

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