5月16日上午，云南省政府新闻办在曲靖召开“有一种叫云南的生活”·清凉曲靖专场新闻发布会。发布会结束，由央媒、省媒、地方融媒体组成的媒体采访团，对曲靖的历史人文和乡村振兴进行深入的采访，以展示曲靖深厚的历史传承和乡村振兴多方面的变化。
说到曲靖的历史符号和书法界瑰宝，就绕不开一个人——爨宝子。
爨宝子（380-403），建宁同乐（今云南陆良）人，年仅23岁。19岁时即“弱冠称仁”，就任建宁（今云南曲靖）太守。时值爨氏统治南中的强盛时期。爨宝子任建宁太守之时，中原大地战事频仍。爨宝子审时度势，采取了对外宾服于中原王朝，对内实行平等相待、团结和睦之策，人民安居乐业，各得其所。他死后，僚属和百姓悲痛万分，特意为他刻石立碑，以求流芳百世……
时光荏苒，岁月如流，千载之后，爨宝子留在曲靖大地上的传说，不仅仅是一位好太守，也成为中国书法界的一枝奇葩。爨宝子，已成为曲靖人和书法界不应忘却的一个名字。
石碑在豆腐坊上了74年“包浆”
“当年，爨宝子去世后，僚属和百姓悲痛万分，特意为他刻石立碑，以求流芳百世……”——这是史料的记载，也是所有曲靖人的骄傲。
但是，这块“刻石立碑”的记载，只停留在史料中；后世的曲靖人，并没有看到过这块石碑。
历史的硝烟和沉浮中，“爨宝子”如同远古的一个符号，留在曲靖人的记忆里，浮浮沉沉中，若明若暗……
直到公元1778年春天，在云南曲靖杨旗田村（现在的越州镇），村民们像往常一样忙碌着新一年的生计。这天，一个当地农民在自家的田里忙碌。忽然间，他觉得有些不对劲，锄头下的松软的土地里，仿佛有什么坚硬的东西。他停了下来，试探着朝下面拨弄翻找，想弄明白田里究竟藏着什么东西。
原来，他家的田地里埋着一块石碑。这个大字不识的农民，并不知道这块石碑有什么特别的地方；但既然得到了这样一块规规整整的石碑，也不打算随便丢弃掉。刚好，他家祖传下来一门做豆腐的手艺。于是，他用做豆腐的专业眼光仔细衡量了一下。觉得这块石碑不仅体量比较大，而且十分平整光滑，是一块难得的压豆腐的家伙什。
于是，他叫来村里的乡亲帮忙，把石碑搬了回家。从此，这块石碑就成了他家磨豆腐的“重器”。这块意外发现的石碑，日复一日地被这户人家用来做豆腐，这一压就是74年。
在大家印象里，北方立碑一般用青石，而南方用的则是沙石。砂石质的东西按常理来说，不适宜用作刻碑：因为风化以后，它的沙粒会不断脱落。
但是，豆腐坊的豆腐汁水里面含钙质，这块碑在豆汁经年累月地浸泡下，相当于“补了74年的钙”；使得它的分子结合得更加紧密，增加了它的柔韧性。也等于在74年的豆腐作坊里，给这块石碑“包了一层浆”。
以至于无数年后，当这块石碑再次面世后，大家看碑面的文字依然清晰完整。
历经劫难才艰难保存下来小爨碑
改变这块石碑命运的重大转机，来自清咸丰二年的某一天。改变石碑命运的人，是清朝南宁知府邓尔恒。“南宁”是曲靖的旧称，而“知府”是四品官阶，相当于现在的地级市最高行政长官。
邓尔恒是鸦片战争时以禁烟闻名的两广总督邓廷桢的儿子，进士出身，精通金石书法。
他在曲靖任职期间，曾多方寻访遗落民间的文物。这天，邓尔恒处理完公务后，心情不错，便一路来到府衙后院。就在他漫无目的闲逛时，却忽然看到摆放在厨房的几块豆腐表面，有若隐若现的字迹。
他凑上去仔细观察，觉得这些印在豆腐上的字迹笔画奇绝、不同凡响。于是他找来厨子仔细询问，直觉告诉他，这些豆腐上的奇妙文字非比寻常，一定大有来历。
事不宜迟，邓尔恒当即带上人马，直奔曲靖城南70里以外的杨旗田村，顺藤摸瓜找到这家磨豆腐的作坊。邓尔恒在豆腐作坊内见到了这块石碑，以他的学识，不难看出此碑之罕见。邓尔恒于是打赏了那农夫，把宝碑搬回城里，放置在当时城中的武侯祠里，后移至曲靖城内的魁星阁前。
于是，在1778年，由于邓尔恒独具慧眼，这块已经屈居豆腐坊74年的珍贵石碑，终于重见天日。
白驹过隙，1927年，云南军阀混战，战火波及曲靖。
在修筑工事中，这块造型不错的石碑，被当作砌城墙、挡子弹的好材料，送到了前线战场。靠拓碑帖为生的寒士张士元，发现石碑不见后，连夜到工地寻找到相同石料，运至前线后好说歹说替才换下来这块石碑。搬回家中后，将石碑放在床上，白天用铺盖遮盖，晚上则拓碑，从而使石碑免于战火。
1937年，当时南京政府指派京滇公路周览团，来云南参观石碑。云南省教育厅特拨出专款，在曲靖中学（今天曲靖一中）修建爨碑亭，将《爨宝子碑》收回陈列亭内。2013年，在曲靖市政府、曲靖一中及校友鼎力支持下，爨碑亭被扩建为博物馆，现为全国重点文物保护单位。
碑亭上，悬有袁嘉谷篆书“爨碑亭”的匾额和行书对联：“奉东晋大亨，瑰宝增辉三百字；称南滇小爨，石碑永寿二千年”。这副对联绝非溢美之辞，对于极具书法价值、史学价值和文学价值的小爨碑来说，却是实至名归。
小爨碑对中国书法界的影响深远
处在东晋和刘宋时期的小爨碑，正是隶楷错变的书体变动时期，非常重要的代表作，这就是其在文字演变史上的重要意义。由于当时云南远离江南东晋统治中心，流行的楷体尚未传播开来；加之立碑刻石，向来讲究字体典丽端庄，于是就通用爨碑这种似隶非隶、似楷非楷的书体。
这种不拘一格的书写方式，既有隶书笔意，又开启了楷书的形变。它如乡野村姑，天然之美，让临碑摹帖的书法家们感到振奋、震惊。中国的书法艺术之美，不外乎于三个方面：点画得美、结构和章法的美以及意境之美。
然而，小爨碑却不能用书法艺术上的常理去欣赏。整体上看，它就是“野”和“无度”。爨宝子碑在结构上，处处存在偏激与矛盾。不顾及每个字的自然之形，想大就大，想小就小；该正不正，该疏不疏；该长不长，该阔不阔……恰似一个三岁孩子学书时，任性的涂鸦之作。碑文像一个醉酒罗汉，步履蹒跚；恣意妄为的写法，让人大开眼界。
康有为称它“朴厚古茂，奇姿百出”；李根源道其“下笔刚健如铁，姿媚如神女”，又有称其“笔力雄强，体势飞扬”，“下笔如长枪大戟，直往直来，沉着痛快”，横行竖列可谓是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，众妙毕集相映成趣，令人赏心悦目、拍案叫绝，因此，享誉内外，临习者如云。
小爨碑深受汉文化影响，对研究汉文化对爨地的影响，具有很高的价值。爨宝子碑形制上大有汉碑遗法，碑阳和碑阴都镌刻有文字。由于“爨氏统治南中的事迹,可考者甚少”。所以爨碑的出现给后人留下的悬念便得到解答, “小爨碑”便成了人们研究爨文化的重要依据,为爨文化研究和整个云南历史文化发展史的研究，提供了重要的史学价值。碑阴的职官题名，为研究当时的官职制度和称谓，提供了实物参考资料。
曲靖被称为“爨乡”。在资讯和沟通无比发达的今天，我们依然能在许多最显著的地方（珠江源广场、曲靖师范学院、曲靖商业银行、曲靖市第一中学），能见到爨碑的身影，爨体文字已经越来越多地出现在公众视野中。这种原汁原味的古人创造的灵感，在不断冲击着我们的眼球。（文/张密 张庆 图/曲靖市委宣传部）
