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作者 敬 伟 德
回味我们精彩纷呈的中华56个民族，品味各个民族的特色文化，意味深长。
在西南边陲的云南，有个勤劳勇敢的白族，他们一年四季，几乎每个星期都有他们的节日。然而，我觉得最值得书写的是他们特色的民族节日—情人节“绕三灵”。
白族情人节“绕三灵”，原始记写为“绕山林”、“绕桑林”、“逛山林”。 每年农历四月二十三至二十五日，生活在苍山洱海一带数百个村庄的白族民众，以村庄为单位，携带祭祀用具和简单的行李以及食品、炊具等，自发组成“绕三灵”祭拜队伍，从四面八方赴会。
“绕三灵”的祭祀模式：前导为一男一女（有时也为两男或两女），两位手执柳树枝和牛尾的老人（称花柳树老人）；中部除了吹笛子的一人外，还有手执“新王鞭”、“金钱鼓”的男女舞者数十人；队尾则由吹树叶的一人和数十位亦歌亦舞、手执扇子或草帽的妇女组成，排成“一字长蛇阵”。
白族“绕三灵”，活动时间固定的三天：
第一天，农历四月二十三日，早晨，在花柳树老人的带领下，聚集到大理古城城隍庙，点燃香烛，准备行装。接着整个队伍沿着山麓向北，先到佛都崇圣寺燃香祭拜；继而再北行约16公里，到达苍山五台峰下的朝阳村本主庙祭拜“抚民皇帝”本主，称为“南朝（拜）”，再往北到庆洞村，祭拜佛教寺庙圣源寺以及被称为“神都”的庆洞“本主”庙，称为“北朝（拜）”。然后，在寺院内外场地，打“霸王鞭”和“金钱鼓”，跳扇子舞、唱白族调子，傍晚在神都周围埋锅造饭，当晚即夜宿庆洞庙宇和四周野地树林中。
第二天，农历四月二十四日，祭灵的队伍陆续从庆洞出发，向东北行进，中途绕拜喜洲古镇的“本主”九坛神，在四方街短暂休息、对歌后，一路歌舞走出古镇，向东到达洱海边的河涘江村的“仙都”洱河神桐，祭拜象征洱海之神的斩蟒英雄段赤诚本主，村里的洞经音乐社在古戏台上演“洞经”，欢迎“绕三灵”队伍的到来。傍晚在洱海边、寺院周围安营造饭，晚上对歌、跳舞，通宵欢唱。
第三天，农历四月二十五日，人们选购民间布扎、泥塑、纸花等小工艺品带回给家里未能来的亲友，让亲友也沽点“绕三灵”的“福气”，得到神灵的保佑。“绕三灵”队伍再陆续从河涘江村出发，向南到大理城北洱海边的马久邑村，祭拜这里的本主保安景帝，这天也是马久邑村本主节，村民们扎花轿将本主接到村里，供“绕三灵”的群众祭拜，最后再各自分散归家。
在“绕三灵”节会期间，允许甚至鼓励男女相会，无论是男女老少，都可以在这几天中与自己婚前恋人相会。为不能成为夫妻的情人提供几天社会、家庭允许、不受道德遗责的公开相处的时间。
白族情人节“绕三灵”，他在体现了古老的白族“本主”社祭文化的同时，承载了白族许多重大历史文化信息，传递了白族非常重要的生殖崇拜信息等原始记忆。
今天，时代已经进入了21世纪，但是，白族“绕三灵”作为民族奇葩节日，在 传承了数千年后，仍然具有时代生命力。2006年5月20日，白族绕三灵经国务院批准列入第一批国家非物质文化遗产名录录；2016年3月25日，作为国家级非物质文化遗产项目白族“绕三灵”活动线路，列为大理州非物质文化挂牌保护遗产。
有道是：情人节“绕三灵”，原始记忆他为先。
敬伟德 男，汉族，大学数学系本科，理学学士。云南地方史专家，研究员，世界汉语作家协会签约作家，麒麟读书会副会长，麒麟读书会作家联盟副主席。
曾在《人民日报》、《团结报》、《云南日报》等全国约50多家报刊发表文章数百篇，约300多万字；并有《风雨滇缅路》等作品先后在人民日报等刊物获奖。
本人主要的著作有：《边陲漫记》、《滇西岁月》等。
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