我绝不会为我的信仰而献身，因为我有可能是错的。

                               —— 罗素

开篇明义，生命大于善恶，以下说观点。

生命是起源概念，也是人权概念，全人类不分肤色，人种，语言，男女老少皆是生命的客观主体，或者主观客体。

善恶是文化概念，也是伦理概念，不同宗教信仰，文化习俗，体制制度下的族群，善恶的普遍性类同，狭义观是不同的。

起源产生文化，文化作用并服务于起源，这是逻辑。没有人，哪来善恶？这是自然规律。本末倒置，世界从理论上就不存在了，事实上也将发生灾难。

第二次世界大战爆发期间，有不少国家的士兵在战场上投降，其中美国大兵会在走投无路的时候选择投降，随身携带的投降书就是深陷绝境最好的救命符。

美军携带的投降书上面有很多国家的语言，主要内容就是希望在被俘虏后能够保全他的性命，如果将他交给美国会获得丰厚的回报。二战结束后，美军在其他战场上也同样会携带投降书，有款投降书上面用了13国语言来表达内容，而且材质还是尼龙丝绸，不容易遭到损坏。如果弹尽粮绝，就会拿出投降书保全性命，这样的做法在美国得到理解，不会受到嘲笑。

而与美国交战的军国主义日本，不但不允许投降，甚至杀降，用残酷的武士道精神灌输下级军官，士兵以及国民的思想，战败后即进行“切腹”式的忠君爱国行为，这也是大和民族在幕府历史时期就形成的传统善恶观，可天皇不切腹，到日本战败时，上流社会权贵不切腹，高级将领也不切腹。

距离那段历史已经快一个世纪，如今的日本青年面对记者街头采访时说“让人为他去死的国家，就让他灭亡好了。”

从日本发动二战入侵东亚，到战败后从良改造，成为发达国家，事实上从野蛮国家向文明国家转变发展。

有道德正确这个观念，就有道德不正确那个观念，道德如果是一种标准，那么每个民族的标尺是不同的，只有杀人，偷盗，强奸……这类犯罪，是明确的恶，适用于全人类普遍善恶观。

罗翔说过，道德绝大多数情况下用于律己，只有法律才能律人。

法理之上有至高自然法，现代法治社会，人的生命为至高目的，只有法律可以依据事实审判决定违法者的刑事责任，任何人都无权以道德的名义绑架，审判，侵害他人，更无权以道德的名义要求他人牺牲自身权益甚至利益。

任何以道德绑架他人并实施侵害他人权益与利益的行为，逐渐构成违法犯罪，是可以保留证据被起诉追责的。

法律依据如下：

《中华人民共和国刑法》 第十三条：侵犯公民私人所有的财产，侵犯公民的人身权利、民主权利和其他权利，以及其他危害社会的行为，依照法律应当受刑罚处罚的，都是犯罪。

舆论导向必须与法治相结合，否则与浸猪笼有什么区别呢？与黑暗的中世纪有什么区别呢？与军国主义日本有什么区别呢？与晚清那群用石头菜叶扔向谭嗣同的暴民有什么区别呢？与义和团，与十年浩劫中正确地作恶又有什么区别呢？

想起不久前，因染粉色头发被网暴致死的24岁女硕士，所有将道德凌驾于他人生命权利之上，都是在违法犯罪。

这个时代最需要的不是激进，而是普法，人文与思想。

汉娜.阿仑特说过，一旦善意宣称是公众的，那他最终只能导致罪行。

漠视生命，就会产生反社会人格，反人类思想，也必然导致罪行。

有一段时间，我是不喜欢陀思妥耶夫斯基，叔本华，甚至大先生的，他们都像老农那样固执又刻薄。幸好知识分子掌握了真理，偏执，激进而有底限，不忍侵害他人。而不事生产的流氓如果掌握了真理，那将是大灾难。

这个时代可能更需要加缪，胡适，罗素，王小波的理智，具体，人性与客观。

人的生命不可以随便被牺牲！除了法治，人文，我的宗教信仰此刻也是这样告诉我的。

佛教追求圆满自在，众生平等，道教追求逍遥无为，天人合一，本质都是在生命的体验中完善自己，生命太有趣了。人生在世，草木一秋，不是只为了明白善恶这两种概念。

道德并非仅为二元善恶观，世俗意义上的道德是社会进程中的经验总结变现，从客观形成非客观，从理性形成非理性，道德观的形成只有一个目的；建立于族群生命秩序普遍能够更好地适应生态运动与存续，翻阅人类历史，非理性非客观在人类历史上造成的灾难与完善或者补全，即使在西方社会，也经历了巨大的牺牲与漫长的进程。

先行者以血的教训留给后人的知识或者认知遗产，并不是让后人重蹈覆辙继续流血牺牲。

循环等于非历史，没有历史。非文明，没有文明。空间在运动，时间停止，或者时间在运动，空间停止，这能叫历史吗？这是录像机故障。

20230518  诗人琉璃姬哒哒哒