照见生命，从一颗心来

                   文/武立群

      总小到大，我认准一切顺其自然才好，也并未想过要与任何人一争高下。读到《道德经》时，知道道法自然的道理，更加坚定了自己的信念。从未踏入学堂半步，在门外与姐姐妹妹一起游玩嬉戏的时候，与他们过家家跳“长城”的游戏中，心上是快乐的。等到读书识字的年纪，能够高高兴兴背起书包步入学堂，在教室与同学们一起高声诵读，让我感到不再孤单寂寞，收获知识不断丰富充实自己，也对山村以外的世界和他人越来越好奇，一颗心不由得产生更多的向往。

     在向外部世界探求的过程中，没有努力是白费的。获取知识是一种，从课堂上所获取的知识，从自然中获取的知识，从社会中获取的知识，它们像是建造我人生大厦的砖瓦一般，无限扩充我人生的深度和高度，为此我心存感激。获取智慧是另一种，这并非完全靠勤学苦练来成就，大多时候它就像佛教的禅宗一般，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”多年苦行静修，不若幡然顿悟，成佛之日即顿悟之时。俗世即道场，人间即修地，一颗决然了悟的心，才是穿越一切世俗迷雾，而通向无限光明境地的通途。

     人生终究是一场修行，而修的正是这一颗不能脱离俗世的心。希阿荣博堪布在《次第花开》中说，有的人居无定所地过着安宁的日子， 有的人却在豪华住宅中一辈子逃亡。或许一颗心定了，世界才能安定下来，而外部环境的贫富参差并不能够真正决定。这就是说，对于金钱、权势、富贵或是贫穷，我们就应当在现实中减少它们对于我们的影响，提升我们生活的态度、品质和状态，不能因此而有所毁损或是改变，这是一件很不容易的事。但世间的事情，有什么是容易的呢？与其遭受痛苦折磨在泥潭中挣扎求生，不若就在坦然无求的快乐世界遨游。这是一种生命的选择，无关年龄、职业和身份地位，求仁得仁、求福得福，这求便是一种真正意义上的天赋人权。

     然而当下是不可逾越的。我们总是要活在当下，当下的事情要去做，当下的喜怒哀乐必不可脱开，比如在此刻，我感到自己呼吸急促，心脏像要炸裂一般的疼痛，这是事实并非虚造。孔子在颜回去世后大恸不已，当弟子问起他，作为圣人，为什么仍不能超脱生死呢？孔子曰，有恸乎？非夫人之为恸为谁乎？也就是说，孔子作为圣人，仍然有着七情六欲，在为他所认为值得痛哭的人痛哭，这也大概就是真正的圣人吧!谈论到以德报怨的问题，孔子说道，以德报怨，何以报德？作为中国儒家文化的创始者，他如此地洞悉人性、体察人性并将人性发挥地淋漓精致，犹如邻家智叟一般地亲切自然，让人内心蓦然生起温暖而踏实的感觉。

     然而圣人终究是圣人。庄子的老婆去世，他鼓盆而歌。人疑而问，他解释说，世间原本就没有她，她从尘土中来，如今又复归尘土，这才是真正地回到了她该回到的地方，又有什么好悲伤的呢？从这件事情中可以看出来，庄子深谙“在入世中出世，在出世中入世”的智慧。对于出世入世之道，高僧大德自是精通。没有人不会记得老和尚背女人过河的故事，老和尚看见女人想过河而力不能及，于是果断将女人背上他的背，这是老和尚在出世之后尚不忘入世，懂得人间的种种不得之苦而宁愿出手相助，而小和尚在几天之后的诘问，老和尚巧妙的回答中，隐藏着真正出世的大智慧。男女授受不亲是戒律，而戒除的是心魔，当老和尚背着女人过河，这件事情就如来的时候一样并未有过他想，当老和尚放下女人的那一刻，那就是放下了。而小和尚将这一件事情放在心上，他却是真正的未曾放下。台湾的星云大师对此也躬行不悖，出家之人不杀生不食荤不饮酒，而他为酷爱吃鱼的母亲从食肆购买小鱼烹汤，在国际交往中因注重礼仪而饮下红酒的故事，这与他们人生所信奉和践行的信仰看似相悖，实则才是真正了然悟道之后的圣贤之举。心中有法度，行为有始终。就像疯癫和尚济公活佛所说的那一句，酒肉穿肠过，佛在心中留一般，生命终将行所当行，走上人间正道。

     当我此时此地写下这些文字，就像是我的心，对着所着我顶礼膜拜的古圣先贤讲述它的一切，它原本渺小如草芥，而却如此地仰望着名山大川的威严耸峙。众生生而平等，我们来时并未带来这世上的苦，生时也必将时时离苦，而等到回到自然中时，带回一身洁净而去，这岂不是最好的安排？

作者简介:

 武立群，籍贯陕西岐山，机关工作人员，都市头条签约诗人。