最喜叮咚泉水声
文/毕勤山
“喜雨润墒，春池水涨；叮咚泉响，农人紧忙！”
这是我国北方农村地区春播时节最为常见的劳作场景，是农民朋友抢墒播种时喜悦而又忙碌的生动叙事。多少年来，每当水涌泉鸣如诗画弦歌般在我脑际浮现，总能勾起我内心深处那爿美好与温馨。
春天是温暖的季节，可是在我的记忆里，它总是跟缺水连在一起。在我们当地，吃的水都是从地下渗出的岩浆水，春季干旱少雨，水就显得特别金贵。每天早晨天还不亮，父亲就到街口井里挑水，直到将水缸挑满能满足一家人一天的吃用，他这才下地干活儿。等到那些个贪睡赖床的主儿挑水的时候，一来需排队打水，耗费时间耽误农活儿不说，二来往往等到后面，渗出的水赶接不上，打出来的都是混泥汤汤，有些人不愿吃这个混泥水，就挑着水桶在村里几口井之间来回转悠，结果都一个样，无奈挑了混泥汤回家还得被老婆数落。我父亲能起早，又勤快，没让我们喝过一顿混泥汤水，一个季节下来天天如此，而且每年都是这样，能坚持下来是多么不容易的事情，在我心中，父亲就是最了不起的人！
也因水的缘故，春天的早晨，井旁是这个时节最为喧嚣的地方，在井的四周排满了大小不一、各式各样的水桶，还有一攒儿或坐或立、或焦躁或悠闲等着挑水的男人和女人们，辘轳的吱嘎声、水桶的咣当声，掺杂着人们嬉笑打闹声，场面嘈杂却充满了浓浓的烟火味儿！ 光景逐渐变好，自从上世纪90年代家家户户通了水，抢井挑水的场面从此不复存在。
然而，来自缺水的压力并没有因此而减少，春天雨水少，但是农作物对水份的需求却是最大，小麦灌浆需要水，栽树需要水，播种更是需要水。为了不误农时，大家争先恐后“争水”、“抢水”，村里、邻里之间为此反目成仇，甚至大打出手，闹出了不少纠纷，酿成了许多本不该发生的悲剧。
那时候，年幼的我们，也要和大人一起“抢水”，就象战争时期的儿童团员，英姿飒爽干着英雄少年该干的事情，具体说来有这么几项工作：先是大人夜里到水池边“守水”，天还未亮，孩子或妇女就要早早前来“护水”，大人再到别处“找水”，等池子里的水攒的差不多了，就拉开池子底部的闸石，撒水浇地，只要人能起夜，肯吃苦，如此下来一个晚上总能撒到两三个水池的水。这个活儿虽然熬人，但不怎么累人，“泼水”才算是耗体力的活儿。
“泼水”，就是从地势较低的水池子里取水，然后通过提水工具将水上提到地势较高的农田里，达到浇灌的目的，这个提水的工具叫“戽斗”，又叫“泼斗”，在我们当地称作“窠箩”（音kelao）,它用柳编或铁皮做成，扁圆形状，口大肚深，形似蛤蟆肚，在斗底和斗口对应的两个部位分别系上两根绳子，两人分列两边，抓住两个绳子，统一动作，下抻戽斗取水，上拉绳子灌水，一绳拉斗移送，一绳抬斗放水，就这样往复不停地抻拉送放，斗里的水便源源不断流进田里了，等到浇完地，人也累得不行了。
“泼水”只适合于水面与农田落差不大且距离较短、面积较小的地块儿，如果是距离长、落差大、海拔高的地方，这种方式就不适合了，就只能靠扁担挑水了。我们那里旱田大都在谷沟坡腰山顶处，从山沟里挑水到田头，一路走坡过坎，蜿蜒而上，挑着水走上三里五里山路那是常事。“谷雨时候栽瓜点豆”，这个时节是一年里最紧忙的时候，种不到地里就吃不到嘴里，家里无论男女老幼都要到地里忙活，男的挑水，老的耪窑儿，女的舀水，少的点豆（即往地里撒种子），其中挑水最为吃重，水供不上，其它的活儿都得停下来，“半劳力”也得跟着壮劳力一起担水。我那时就是个半大小子，属于“半劳力”，也跟着大人一起挑水，人小没力气，挑不动两桶水就挑两半桶水，个子矮挑不起来担子，就把两头的担钩绳挂到担杆上，以此来吊高水桶，可即便这样，因气力小，人摇晃，扁担挑不稳，也常常摔漏水桶而受责备。 人们挑水挑累了，腰酸了，肩痛了，口渴了，就放下担子，吸袋烟，打个“腰歇儿（稍息片刻）”，喘喘气儿，烟吸完担子上肩接着再干，毕竟节气不等人，农时耽误不得，劳作之余，我偶尔读得宋代诗人陆游《喜雨》，心里便充满期待，祈盼着天降甘霖，来一场透雨，一边在心里勾勒出“急雨横斜生土香，草木苏醒起仆僵”的雨后美景，一边憧憬着“水车罢踏戽斗藏，家家买酒歌时康”的闲时生活，明知是一个画饼，想起来却是美滋滋的，放松一下疲惫的身心也好嘛！
也许从那个时候开始，我便与泉水结下了情缘，看到水流，听见泉响，心里就会产生难以抑制的兴奋和冲动，好像有一种不知名的魔力让我浑身轻爽，充满力量，就象窖藏多年的老酒陈酿，时间愈久，醇香越浓，对泉水的钟爱也就越深。
后来阅读历史，我才了解到，经过剧烈的地壳运动，在邢台这片区域逐渐形成了大大小小的平原湖泊，出现“遍地甘露，平地泉涌”的水貌特征。关于邢台水的记忆可以追溯到人类的远古时期，据馆藏资料记载，邢台处于古黄河下游，因水源丰盈，气候宜人，成为人类早期聚居生息之地。早在二十万年以前，就有了人类活动的足迹；距今6000年至4000年前，仰韶文化与龙山文化相继在这里发育。史传公元前17世纪时，生活在陕西一带的井族人，沿着黄河水东迁来到今天的河北邢台一带，以族名将这块土地命名为“井”，称作“井方”，他们在靠近河流的台地丘陵地带或肥沃的平原、水泽附近“凿井而饮”、“聚民为邑”。甲骨文中多次出现关于邢台井方的记载，“井”、“邑”二字合在一起，就是“邢”字，由此奠定了邢台作为“太行泉城”的历史文化根基。 邢台环城皆泉，泉文化源远流长，据传中国最早的歌曲《击壤歌》就出自邢台，歌中“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”，简洁质朴、脍炙人口，蕴含了祖先的生存智慧和哲学。诗经《邶风·泉水》篇中写道“出宿于干，饮饯于言”，记录了邢台先民的民俗生活。唐朝著名诗人王维在《渡河到清河作》里开篇就写出了“泛舟大河里，积水穷天涯”的浩荡气势。而在近代邢台八景名胜中，也有一半与泉水相关。今天，讲好邢台泉故事，弘扬邢台泉文化，就成了我辈的责任与使命。
5月11日，我有幸参加了邢台市百名作家、诗人“太行泉城，美丽邢台”泉文化采风活动，与大家一起漫步百泉湖畔，领略北方江南胜景；徜徉玉泉池边，感受传统文化神韵；游历达活泉风光，追思先贤治水之功。凝视眼前喷涌而起姿态万千的泉花，我的思绪也随之起舞，认识再一次得到升华：作为“百泉之城”，她有着母性般的包容与坚韧，勤劳与顽强，亘古至今流淌不止，生生不息；她有着广纳百川的胸怀、波澜不惊的淡定；有谦谦君子的儒雅、奋勇前行的刚毅。枯水期，她隐忍负重，不喜不悲，只为东山再起积蓄力量；丰水时，她势如猛虎，勇不可挡，展示出坚不可摧的意志、能力、决心和勇气。这不就是邢台精神的再现吗？不就是邢台泉文化的灵魂和精髓吗？不就是邢台人发展进步的精神动力和力量源泉吗？ “最开始是一朵花
你看见都会送他
后来是天边晚霞
......”
忽然有所顿悟，终于找到你了，我心中那个不知名的魔力！ 作者简介：毕勤山，河北省青少年素质教育研究会首届理事会理事；邢台市民间文艺家协会、邢台市作家协会会员；信都区作家协会常务理事、副秘书长。作品散见于《乡音》、《邢台日报》、《牛城晚报》、《清风》等省市级报刊，多部作品入选《邢台县新时代文学作品选》、《启航信都》、《风华信都》等文集。 
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