潘安兴

无邪在诗心与童心世界中

神州大地是一个诗的国度。早在2500多年的春秋时代，《诗经》就已经问世。脍炙人口的佳句，至今依然朗诵不衰。

孔子云：诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。这是千百年来课读的基本原则，也是诗人创作的灵魂。

何谓无邪？即抱朴守正，归真反璞。笃定一个目标，心无旁骛地一往前行。心灵是真善美，尚简从直，保持纯洁的初衷。

你的未来不一定是诗人，但却要有诗意生活，诗意人生。人生没有回程票，但却要保持从童心出发，踔厉翱翔在理想的世界中。执着去追求自己的梦想。

汉魏时期的乐府，秉承着《诗经》的传统，崇尚纪实写真，反映广阔的社会生活，弘扬正能量，传递人间烟火气息浓郁的朴素民本情怀。

唐诗宋词元曲明清作品，对接着灵渠活水，传世之作如星河璀璨，闪耀在历史的星空，成为中华文学的宝库。

我们的小学语文课本，就是引导我们走向诗心与童心的世界，从阅读中领悟无邪的最高境界。

一、非凡的想象力

想象力是灵感井喷的地层洪荒的磅礡。有了非凡的想象力，才能规划诗心的建设蓝图。

唐朝的王之涣《凉州词》道：

黄河远上白云间 ，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

诗人把我们带入黄河万里游的旅行中。九曲回肠的河床，仿佛从九重白云里飞来，沿线的古城突兀在悬崖峭壁的峡谷上下，钥锁着交通重塞。远处传来的羌笛，是否在埋怨春天的迟到，那是西北气候与东南的反差比照啊！在经纬的节点上，枕戈待旦的将士对故乡的思念，曲折含蓄地表达自己的情感。

宋代杨万里《稚子弄冰》云：

稚子金盆脱晓冰，彩丝穿取当银铮。

敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。

好一副天然童稚嬉戏图！儿时的小伙伴们在村口塘堰冰场玩耍，将冰当作一种艺术雕塑材料，装璜着节候的共享共乐，天真浪漫地展示自己的才华。在想象中创造不一样的感觉。打碎的冰块，天籁之音驱走了严寒冷酷，洋溢在非凡的想象力。时光向我们暗示，永远属于儿童，明天一定会更美好。

二、卓越的创造力

童心是冲出地表的嫩芽，代表春天的灿烂。卓越的创造力，源于灵性童心的发韧。一个民族，有了卓越的创造力，才能领跑世界，雄踞世界之巅，无限风光。

唐朝孟浩然《过故人庄》日：

故人具鸡黍，邀我至田家。

绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃 ，把酒话桑麻。

待到重阳日，还来就菊花。

作者精心营造了一种乡村环境：“绿树村边合，青山郭外斜”的恬静。接着诗人又煞费了一番苦心，特地地安排了交流的范围。特意准备了在一起的快乐“开轩面场圃把酒话桑麻”的农事活动。彼此不拘形式的交心剖腹。情犹未尽，相邀在重阳佳节，一起赏菊，陶醉在金色的田野。

唐代白居易《赋得古原草送别》诗曰：

离离原上草 ，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道 ，晴翠接荒城。

又送王孙去 ，萋萋满别情。

一首成名之作，在于以“原上草”赋予生命的生机无限。抓住这一特征，卑微在原野，顽强的生命力，无人关照，却旺任何地方。“野火烧不尽 ，春风吹又生”，毁灭性的摧残，却实现凤凰浴火重生。“远方侵古道，晴翠接荒城”，涅槃着告别旧我，重生新我的自我修复力量。全诗章法严谨，用语自然流畅，对仗工整，堪称五律的绝唱。对小草的赞美，也是对底层百姓的怜悯，如《卖炭翁》一样，民本情怀的流露，社会的缩影。

清代郑燮《竹石》云：

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。

作者通过竹石的精神，道出了创造成功的妙诣仅两个字：坚韧。这种创造力，显示在恶劣的环境下，顽强不屈、持之以恒的超凡毅力，不为挫折所压倒的雄峥风貌。不论任何困难，始终不渝地朝着既定的目标，攻克前进道路上的艰难险阻，茁壮生长在天地间的英雄气概。

三、道法自然的生命力

春去秋来，新陈代谢是宇宙不可抵抗的规律。任何人都不能违背这一天条。道法自然是古往今来诗人们吟咏的内容与题材之一。

唐代大诗人杜甫《春夜喜雨》曰：

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

春天的到来， 滋润大地的甘霖，等候着节候的召唤。伴随着风的催促，进入长夜对原野的无声无息中，行使着自己的使命。黑云笼罩着原野，苍茫混淆着物我无间。泊在岸边的小船，灯光却划破了夜空下冷寂。到了清晨，花香袭来，让人体会到春的脚步，春的声音。

宋朝朱熹《春日》曰：

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

诗人在明媚的阳光下，踏青在河边。杨柳在春风的轻拂中婆娑起舞，绽放的鲜花摇曳着芳香，告诉人们百花盛开的季节，才是人间最美好的画卷。

四、打动人心的感染力

亲情、友情、乡情、爱情是诗歌创作永恒的主题。身边人、身边事最能扣人心弦的是拨动心灵的旋律，沉浸在动人故事，让人终生难以忘怀。

留下岁月的记忆，烙印着雪泥鸿爪。读这些诗作，打开曾经过往的相册，钩沉的往事并不如烟，依稀在脑海中沸腾，难以释怀的永久。

唐代诗人孟郊的《游子吟》，千百年来流唱不衰：

慈母手中线 ，游子身上衣。

临行密密缝 ，意恐迟迟归。

谁言寸草心 ，报得三春晖！

短短的三十字，写尽了母爱无疆，每爱如海的无微不至。母亲对子女倾注的心血，力透纸背、沁人心脾。“密密”与“迟迟”叠加塑造了母亲的心灵活动，子女是否能理解呢？

感恩在催促是否能回报于万一？那种三春的温暖，是人间的独一无二。蓦然回首，有几人能将“孝”字填补反馈在自己的轨道上，不留遗憾，未有迟到的愧疚？无论是物质上还是精神上，自己对母亲的孝，是不是债台高筑？

乡愁情结是魂牵梦绕的故土，生养自己的这片土地，来到人世间的第一家园。

唐代诗人贺知章，在这一领域里独树一帜，他的《回乡偶书》云：

少小离家老大回 ，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识 ，笑问客从何处来？

长期漂泊异乡的游子，辗转回到自己的家乡。虽然两鬓斑白的秋霜，不改的是对故乡的眷恋，不改的是方言乡音的浓郁。

当他踏入自己熟悉的村头时，一群天真可爱的小孩子围上来，非常温馨的问道：您是从哪里来，找谁？这种主客的思考，提醒诗人，久违了！我的故乡！一切都在不言中，引发无限回味。

五、塑造灵魂的凝聚力

孔子说，不学诗，无以言。意思是说，不读《诗经》，在社会交往中就不会说话。耕读传家，饱读诗书，是中国古代知识知识分子立身处世的根本。

诗教中国传统教育的模板，熏陶一代又一代读书人，潜移默化在毕生的行为准则的血液中，不断补钙铸造人格的巍峨昆仑。

宋代著名政治家范仲淹《江上渔者》曰：

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

作者借人寓己，看似平淡无奇的语言，却蕴藏着高远抱负。通过对鲈鱼的赞美，笔锋一转，“君看一叶舟，出没风波里”，画龙点睛之笔，揭示深刻的体会，非个中人，不能领会其中的辛酸苦辣，五五味杂陈。

任何有非常成就的人，都经历非要磨难，非常煎熬，在惊涛骇浪中锻练了非常意志，在疾风骤雨中沐浴了非常灵魂。

此诗与柳宗元《江雪》同出一辙，英雄所见略同：

千山鸟飞绝 ，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪。

奕代不同时，两位“豪放派”诗人铁板铜琶，琴台知音邂逅，高山流水的绝唱，轰雷响彻天宇，震撼心扉。

苦难是人生的课程，上过这一节，如《西游记》孙悟空在八卦炉中的淬火镕炼，无比刚强坚毅。

明代的于谦《石灰吟》就是心灵的题照：

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

借物咏怀，从石灰的造化，不同寻常的阅历，在逆境中的修炼，走出深山的出道，笃定自己的梦想，万难不屈的“粉身碎骨”，烘托出“要留清白在人间”的高洁干净，这种崇高伟岸，就是圣人的境界。这种超然俗世的襟怀，一般人都难以望其项背。

六、诗心与童心拥抱力

什么是诗心，就是坚持真善美与假丑恶的画野，热爱祖国的大好河山，热爱勤劳的朴实底层人民。

什么是童心？那就是心灵的一泓碧水，零容忍垃圾渣滓。天真无邪的眼睛里容不得一点沙子。嫉恶如仇，不允许任何带有杂念的世俗欲望，卓立不群的孤零者，不入浊流的傻子、笨蛋！

这两者的一拍即合，热烈拥抱，才是人类长河中最耀眼双星联袂。历史上的少数人，一盏油灯，摇曳在漫漫长夜的风雨交加的洗礼。圣贤人物、圣贤事业，才是中华民族伟大复兴希望之所在。

边塞是诗人建功立业的平台，投笔从戎，挥戈驰骋疆场是诗人的梦寐以求。唐代诗人王昌龄《从军行》一腔热血在字里行间：

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

大唐西进战略，给予当时青年开边守土的千载难遇。抓住这种机会，踏上了戎马生涯。西北冷酷风沙肆虐，孤城在浴血奋战的号角声中。“青海长云暗雪山”的背景下，将士们突兀在“孤城遥望玉门关”呼应。而“黄沙”与“金甲”比照，抽丝剥茧，众志成城的猎猎战旗，宣誓着“不破楼兰终不还”的气贯长虹。既是戍边将士的出师表，又是全军阵前铿锵誓师动员大会。

保卫祖国的山河，保护人民不受外来入侵，他们的奉献，记录在历史的丰碑上！

宋代拗相王安石《泊船瓜洲》，可管窥其心境：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

诗的前两句是写景铺垫，第三句“春风又绿江南岸”的一个“又”，一个“绿”字的诗眼推敲，出神入化地折射出心灵的深处的声音。诗人面对节候循环，曲折含蓄地难耐内心的想法，即“明月何时照我还”的天问，重整旗鼓变法的呼唤。尽管前途莫测，但却痴心不改。

七、诗教的覆盖力

九重天上诗书贵，千古人间孝义香。从汉魏的举孝廉到隋唐的科举，诗教是一条长河，承载着中国的无数英雄形象。从过去的祠堂塾学到现代大中小学教材，从偏僻的乡村木版年画到喧哗闹市的酒店挂轴，无孔不入在赤县神州每一个角落。

唐代张继《枫桥夜泊》运用得最为广泛，浏览频率最高：

月落乌啼霜满天 ，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺 ，夜半钟声到客船。

诗人选景夜幕下的一瞥，动静相宜都市点面，人鸟共处屋檐下的和谐，落笔古刹钟声的寒山寺，子夜还有进入港埠商队舳舻。一座长江沿岸上的城市，往来频繁的水上交通繁华，中国经济重心向南在唐代已经起航。

宋代的林升《题临安邸》云：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？

暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。

以景发端，寓涵哲理，起句自是不凡。偏安一隅的南宋小朝廷，纸醉金迷在“西湖歌舞几时休”的气候中，不思收复失地。这种风气影响一百多年，“直把杭州作汴州”的妥协投降主义占踞上风，为南宋灭亡留下了祸根。

位卑未敢忘国忧。诗人借临安邸发挥，“临安现象”，是一个时代的悲哀。醉生梦死，行尸走肉的君臣，只是苟延残喘而已！丧钟敲响，不知死活在红灯绿酒一片歌舞中，实在是天作孽，犹尚可；自作孽不可活！

这首诗，辛辣讽刺了南宋最高当局，又警戒人们，走到山穷水尽，悬崖峭壁，应该悬崖勒马。但是，又有谁听得进忠言逆耳呢？

历代的杰出代表人物，都是在诗教的覆盖下，萌芽成长为参天大树。

毛泽东这位伟大的领袖，在幼年就与诗教结下不解之缘。他的诗词创作成就，在风云诡谲的世界，国共两党领导人没有任何人能够超越。这座珠峰，就是世界的屋脊，亚欧大陆的水库。

八、爱国的号召力

爱自己的母亲祖国，是诗人的心曲。尤其是国难当头、多事之秋的动荡时局，诗人们发自肺腑的呐喊。

羸弱的宋朝，酿成了“靖康耻”的悲剧。岳飞的《满江红》谱成歌曲，到抗日战争时期，唱响大江南北，长城内外。万千青春学子，响应“待从头收拾旧山河”的号召，纷纷奔赴抗日前线。

陆游一生主张北伐，壮志未酬。到临终前留下《示儿》绝命词：

死去元知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

这首诗历来是民族英雄奉行的宗旨，虽九死而无悔。走到生命尽头，依然惦念着恢复中原失地。明知非常杳茫，还希望有一天能够如愿，那时候，自己不在人世，叮嘱自己的儿，在祭祀的曰子，不忘告诉这个好消息。九泉之下获得安慰，多么痴心，多么企盼！

晚清与南宋，走的是一条路线，那就是割地，赔款、求和。号称“乾隆盛世”落日辉煌下，己经出现衰败现象。

生活在那个年代的龚自珍，目睹现状，在无奈中，抱着一线希望，《辛亥杂诗》便是志欲回天的一厢情愿：

九州生气恃风雷 ，万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

自诩为“天朝大国”的满清帝国，从经济、科技已经落后欧洲。缺乏进取心的当局，拘泥于传统体制与机制之间，没有生龙活虎的气象，在这种“万马齐喑”沉闷的气氛中，作者多么殷切规劝“天公”，振奋精神，打破用人窠臼，让更多的青年后秀，特别是草根能够有一展才华的天地。

无邪是衡量英才的标准，无邪是出类拔萃的基因。在诗心与童心的穹窿下，去创造美好的未来。

无邪是无量的功德，无邪是无涯的慧海雪浪。从无邪到无私，从无私到无疆的宏阔，从幼儿时，便开始造海，荟萃了人类理想大同，为大同奋斗，才是真人。

用无邪营造美好的生活，用诗心建设大同田园，用童心去构筑人际关系，当老顽童，乐呵呵的无为，未有城府，未有算计，现在流行话：靠谱。

读诗书，承诗教，筑诗坛，开诗会，交诗友，耕耘自己的诗的田园。葆童心，练童功，持童贞，如童话，伴童年。

少年中国，无邪在诗心与童心的世界中！菩提不老，朝气蓬勃！